tanker fra Esajas
kom nu lad os ræsonnere sammen …
det er ret almindeligt, at folk kritiserer Gud som urimelig eller endda som uretfærdig eller uretfærdig. Sådanne beskyldninger, sådanne grunde til ikke at tro på Gud, afspejler både uvidenhed om Gud og uvidenhed om mennesket.
Guds rimelighed udtrykkes i ordene ‘Kom nu, lad os ræsonnere sammen’ og de vers, der følger.
som vi allerede har set, havde Israelitterne afvist Gud – forladt ham, den levende Gud, deres Skaber og Forløser, og tilbad afguder, menneskeskabte erstatninger for den ene sande Gud. Ud af denne afvisning af Gud udstedte en sådan erosion af moralske standarder, at niveauet af menneskelig lidelse steg. Ud af denne afvisning af Gud kom hykleri ind i Israels religion, da folk, der foragtede Gud, fortsatte de eksterne rituelle overholdelser af den tilbedelse, som Gud krævede.
i henhold til deres historiske pagtsforhold til Gud fortjente sådan oprør og korruption Guds dom . Ifølge Femte Mosebog 29:19-20 vil den person, der formoder at tro, at pagtsforholdet giver ham friheden til at gøre, hvad han vil, aldrig blive tilgivet.
men her i Esajas giver Gud et tilbud om tilgivelse til de mennesker, der havde afvist ham og oprør mod ham:
‘selvom dine synder er som Skarlagen, skal de være hvide som sne;
selvom de er røde som crimson, skal de være hvide som uld’ .
Dette er et fantastisk tilbud. Hvor dommen er helt fortjent, fuldstændig berettiget, meddeler Gud muligheden for denne utrolige gave. Men det er ikke en universel gave. Det er heller ikke en vilkårlig gave. Denne tilgivelse tilbydes alle, men den gives kun til dem, der ophører med deres oprør mod Herren og vender tilbage til ham:
‘hvis du er villig og lydig, vil du spise det bedste fra landet; men hvis du modstår og gør oprør, vil du blive fortæret af sværdet’ .
‘vend tilbage til ham, du har så stærkt oprør mod’ .
‘lad de onde forlade sin vej og den onde mand sine tanker.
Lad ham vende sig til HERREN, og han vil være barmhjertig over ham,
og til vor Gud, for han vil rigeligt tilgive’ .
‘Forløseren vil komme til Sion, til dem i Jakob, der omvender sig fra deres synder’ .
denne forudsætning for tilgivelse er også angivet andetsteds:
‘Return, faithless Israel …
Jeg vil ikke længere rynke på dig, for jeg er barmhjertig …
Jeg vil ikke være vred for evigt.
Anerkend kun din skyld …’ .
‘ Omvend dig! Vend dig fra dine afguder og giv afkald på al din afskyelige praksis!’ .
‘ Omvend dig! Vend dig væk fra alle dine lovovertrædelser … jeg glæder mig ikke over nogen død … Omvend dig og lev!’ .tilgivelse tilbydes … men det er kun for dem, der vender tilbage til Herren – dem, der forlader de falske ‘gud’ begreber, de har omfavnet, hvad enten de er fysiske afguder eller filosofiske ideer om ‘Gud’ og vender tilbage til Gud. Tilgivelse er kun mulig i et genoprettet forhold til den ene sande Gud.
i dette gendannede forhold til den levende Gud er tilgivelse mangesidet:
det er den ‘røde’ af vores synder, der er ‘hvid’ som sne .det er Gud, der lægger vores synder bag hans ryg-ude af syne, ude af sind .
Det er Gud, der fejer vores synder væk som morgenens tåger .
Det er Gud, der giver fri benådning .
hvordan er det muligt? Hvordan kan den retfærdige og fortjente dom fra Gud blive sat til side? Hvordan kan Gud tilgive vores synder og alligevel forblive tro mod hans retfærdighed? Hvordan kan han tilgive os og ikke gøre en hån mod sin egen lov?
Paulus lærer os i romerne, at Gud præsenterede Jesus Kristus som et’ forsoningsoffer … han gjorde dette for at demonstrere sin Retfærdighed … for at være retfærdig og den, der retfærdiggør dem, der har tro på Jesus’. Denne bestemmelse af en erstatning syndbærer forventes af Esajas:
‘… han blev gennemboret for vores Overtrædelser, han blev knust for vores misgerninger;
den straf, der bragte os fred, var over ham, og ved hans sår er vi helbredt.
vi alle, som får, er gået på afveje, hver af os har vendt sig til sin egen måde;
Og HERREN har lagt på ham synden af os alle’ .
kom nu, lad os ræsonnere sammen … Dette er i hvilket omfang Gud er gået for at gøre tilgivelse tilgængelig for os . Der er tilgivelse hos Gud … der er flugt fra dommen …og fordi både tilgivelse og dom er virkelige, er der den presserende nødvendighed at vende tilbage til Herren. At gøre det er at modtage tilgivelse. Men at forblive i oprør mod Gud er at forblive under hans dom.