Kulturdefinition
kultur kan generelt defineres som et indbyrdes forbundne sæt værdier, værktøjer og praksis, der deles med hinanden, og som er fælles for alle blandt en gruppe mennesker, der besidder en fælles social identitet. Mere enkelt er kultur summen af vores verdenssyn eller vores måder at leve på. Kulturelle verdenssyn påvirker en række psykologiske processer, herunder perceptuelle, kognitive, personlighed og sociale processer, men menes at have størst indflydelse på socialpsykologiske processer.
baggrund og kulturhistorie forskning
i store dele af det 20.århundrede var der ringe forskning og udgivelse om emnet Kultur og adfærd i den generelle psykologiske litteratur. Nogle af de mere bemærkelsesværdige undtagelser ses i værket af Lev Vygotsky, og Frederic Bartlett. Et indflydelsesrigt fund på kulturelle effekter blev foretaget af Marshall Segall i 1960 ‘ erne, der sammen med sine kolleger fandt ud af, at afrikanere og vesterlændinge varierede i deres modtagelighed for visse visuelle illusioner, teoretisk på grund af deres forskellige eksponering for byggede miljøer og brede udsigter. Bortset fra sådanne isolerede tilfælde af forskning, imidlertid, meget af den tidlige akademiske undersøgelse af kulturens adfærdsmæssige virkninger kan hentes fra sociale antropologers arbejde.
siden 1970 har socialpsykologer lagt stor vægt på kulturens virkninger på adfærd. Denne vækst skyldtes til dels det øgede niveau af interkulturel interaktion og dets tilknyttede udfordringer, der opstod med den hurtige ekspansion i global kommunikation, økonomier og migration i den mellemliggende periode. Fremskridt inden for socialpsykologisk teori og forskningsmetode letter også mere interesse for studiet af kultur. Som resultat, viden om kultur og adfærd steg markant i sidste halvdel af det 20.århundrede, hovedsageligt gennem socialpsykologers arbejde som Harry Triandis, Geert Hofstede, Hassel Markus og Shinobu Kitayama, Shalom Schvarts, og Richard Nisbett, blandt andre.
nuværende tilgange og viden
mange nutidige socialpsykologer, der undersøger kulturens virkninger, gør det ved at sammenligne nationale kulturer for at bestemme universelle og kulturspecifikke adfærdsmønstre. Tværkulturel forskning udføres primært fra det sociokognitive perspektiv og fokuserer på de kulturelle værdier, overbevisninger og holdninger eller kulturel viden, der adskiller adfærd hos mennesker med forskellige nationale baggrunde.
et fremtrædende værktøj, der anvendes af tværkulturelle forskere, er at klassificere nationer ved deres relative støtte til individualisme eller kollektivisme. Individualisme er et sæt værdier, overbevisninger og holdninger, der understreger vigtigheden af, at folk forfølger deres individuelle mål og adfærd. Kollektivisme er manifesteret i værdier, overbevisninger og holdninger, der understreger vigtigheden af mennesker, der følger gruppemål og gruppenormer for adfærd. Forskning har vist, at nordamerikanske, vesteuropæiske og australske kulturer er relativt individualistiske, mens japanske og kinesiske kulturer er relativt kollektivistiske.
individualistiske og kollektivistiske kulturer opfordrer folk til at vedtage et bestemt sæt indbyrdes forbundne værdier, overbevisninger og opfattelser af selvet og gruppen. En person, der udsættes for en individualistisk kultur, er mere tilbøjelig til at værdsætte personlig autonomi, ytringsfrihed og selvforbedring end en person fra en kollektivistisk kultur, der derimod ville være mere tilbøjelige til at værdsætte lydighed, tradition og gruppeforbedring. Derudover opfordrer individualistiske kulturer folk til at vedtage et uafhængigt selvbillede eller skelne selvet fra andre, mens mennesker i kollektivistiske kulturer ser sig selv som mere indbyrdes afhængige eller forbundet med andre. Som en konsekvens opfattes individet og gruppen som den mere fremtrædende agent i adfærd i henholdsvis individualistiske og kollektivistiske kulturer.
sondringen mellem individualistiske og kollektivistiske kulturer hjælper med at forklare en række adfærd. Forskning har vist, at nordamerikanere tilskriver adfærd til individuel vilje eller interne dispositioner. Kinesisk tilskriver på den anden side adfærd indflydelsen fra en persons primære referencegrupper eller andre faktorer uden for individet, såsom situationelle påvirkninger. Det har også vist sig, at præferencen for at opretholde harmoniske interpersonelle og koncerninterne kommunikationsmønstre er meget stærkere i kollektivistiske end individualistiske kulturer. Individualisme og kollektivisme manifesteres endda i sprogpraksis med vesterlændinge, der er mere tilbøjelige til at bruge førstepersonspronomen (f.eks.
mens klassificering af nationer i henhold til brede konstruktioner som individualisme og kollektivisme er et kraftfuldt værktøj inden for tværkulturel psykologi, er vores forståelse af kulturel viden ikke begrænset til dette omfang. Nationer har vist sig at variere på andre forskellige systemer af kulturelle værdier, såsom niveauet af universalisme, sikkerhed eller magt, de fremmer. Desuden udviser grupper inden for nationer (f.eks. stater, regioner, organisationer) og grupper, der overskrider nationale grænser (ungdom, kunst, religiøse grupper) deres egen særskilte kulturelle viden.
kulturel viden menes at have udviklet sig til at imødekomme en række betydelige sociale og grundlæggende følelsesmæssige behov. På et niveau giver kulturelle værdier og praksis orden og struktur til den sociale verden, det være sig nationer, samfund eller grupper. På et andet niveau opfylder kultur det individuelle følelsesmæssige behov for tilhørsforhold og behovet for formål og mening til eksistensen. Nyligt arbejde af Jeff Greenberg og hans kolleger fremhæver også, at kulturelle verdenssyn opfylder behovet for selvværd: Selvværd stammer fra at blive set for at have udført kulturelt værdsat adfærd.
rækken af sociale og følelsesmæssige behov, som kulturelle verdenssyn møder, hjælper med at forklare, hvorfor folk er tilbøjelige til at vise stærk troskab til deres kultur og deres kulturelle gruppe. Ja, forskning har vist, at hævning af eksistentiel angst blandt mennesker får dem til stærkt at støtte deres kulturelle værdier og overbevisninger og fravige, eller distancere sig fra, kulturelt forskellige værdier eller andre.
Kulturforskningsimplikationer
viden om kultur og adfærd fra synspunktet om socialpsykologi er blevet anvendt med succes i forskellige indstillinger for at løse en række problemer. Disse problemer har inkluderet dem, der opstår med interkulturel kommunikation og forhandling, indvandrernes akkulturationsoplevelse, de kontrasterende måder, hvorpå folk mærker og behandler sundhedsmæssige bekymringer og psykiske lidelser, og ledelsen af multinationale organisationer. Mere generelt har interkulturel forståelse vist sig at reducere fordomme og konflikter mellem grupper og fremme harmoniske relationer og udveksling mellem sociale grupper.
- Fiske, A. P., Kitayama, S., Markus, H. R., & nisbett, R. E. (1998). Den kulturelle matrice af socialpsykologi. I D. T. Gilbert, S. T. Fiske, & G. Lindsey (Eds.), Håndbogen for socialpsykologi (4. udgave., Vol . 2, s. 915-981). Boston: Mcgrave-Hill.
- Halloran, M., & Kashima, E. (2006). Kultur, social identitet og individet. I T. Postmes & J. Jetten (Eds.), Individualitet og gruppen: fremskridt inden for social identitet (s.137-154). London: Sage.
- Kashima, Y. (2001). Kultur og social kognition: mod en socialpsykologi af kulturel dynamik. I D. Matsumoto (Red.), Håndbog for Kultur og psykologi (s.325-360). København: Københavns Universitet Press.