Ancient timesEdit
nederdele har været slidt siden forhistorisk tid. De var standard dressing for mænd og kvinder i alle gamle kulturer i Mellemøsten og Egypten.Kongeriget Sumer i Mesopotamien, hvis største præstation var opfindelsen af skrivning, registrerede to kategorier af tøj. Den rituelle påklædning for mænd var en pels nederdel bundet til et bælte kaldet Kaunakes. Udtrykket kaunakes, der oprindeligt henviste til et fåreskind, blev senere anvendt på selve tøjet. De oprindeligt anvendte dyreskind blev erstattet af kaunakes klud, et Tekstil, der efterlignede fleecy fåreskind. Kaunakes klud tjente også som et symbol i religiøs ikonografi, som den fleecy kappe af Johannes Døberen.skildringer af konger og deres ledsagere fra Det gamle assyriske imperium og Babylonien på monumenter som den sorte Obelisk fra Salmanasar viser mænd iført frynsede klude viklet rundt om deres ærmer.gamle egyptiske beklædningsgenstande var hovedsageligt lavet af hvidt linned. Den eksklusive brug af draperede linnedbeklædning og iført lignende stilarter af mænd og kvinder forblev næsten uændret som hovedtræk ved Det Gamle egyptiske kostume. Fra omkring 2130 f.kr. under det gamle kongerige Egypten, mænd bar også indpakning omkring nederdele (kilter) kendt som shendyt, de var lavet af et rektangulært stykke klud viklet rundt om underkroppen og bundet foran. Ved Mellemriget Egypten var der en mode til længere kilter, næsten som nederdele, der nåede fra taljen til anklerne, nogle gange hængende fra armhulerne. Under det nye kongerige Egypten blev kilter med en plisseret trekantet sektion moderigtigt for mænd. Under var slidt en trekantet lændeklæde, eller shente, hvis ender blev fastgjort med snor bånd.
i det antikke Grækenland blev de enkle, ærmer T-formede tunikaer Konstrueret af tre sømmede rør af klud, en stil, der stammer fra det semitiske Nærøsten sammen med det semitiske baserede ord khiton, også kaldet en chiton. Den bælte slidte linned chiton var den primære beklædningsgenstand for mænd og kvinder.
-
Statue af Ramaat, en embedsmand fra Dish iført en plisseret egyptisk kilt, ca. 2.250 f. kr.
-
en græsk Vognmand fra Delphi iført en lang chiton, ca. 470 f. kr.
-
en illustration fra mellem 1325-1335, der viser en engelsk mand i et nederdel
-
mænds kjole lavet af rød silke (1480-90), der skal knyttes på forsiden, Bern ‘ s historiske museum
-
hertug Ulrich af Mecklenburg iført en dublet og omdirigeret nederdel med codpiece og sorte strømpebukser, (1573)
-
Henry VIII iført en dublet og omdirigeret nederdel med codpiece
romerne vedtog mange facetter af græsk kultur, herunder den samme måde at klæde sig på. Kelterne og germanske folk Bar et skørt tøj, som historikeren Diodorus Siculus (fl. 1. århundrede f. kr.) kaldet chiton. Nedenfor havde de knælange bukser. Angelsakserne, normannerne, frankerne og andre mennesker i vest-og Nordeuropa fortsatte denne mode langt ind i middelalderen, som det kan ses i Bayeuks-tapetet.
teknologiske fremskridt i vævning med fod-løbebånd gulv væve og brug af saks med drejelige Knive og håndtag i det 13.-15. århundrede førte til nye designs. Den øverste del af kjoler kunne nu skræddersys nøjagtigt til kroppen. Mænds kjoler blev Knappet på forsiden, og kvinders kjoler fik en D-priscolletage. Den nederste del af mænds kjoler var meget kortere i længden end for kvinder. De blev bredt skåret og ofte plisseret med en A-linje, så ridning blev mere behagelig. Selv en riddere rustning havde en kort metal nederdel under brystpladen. Det dækkede stropperne, der fastgør de øverste ben iron cuisse til brystpladen.Andre lignende beklædningsgenstande, der bæres af mænd over hele verden, inkluderer den græske og Balkan fustanella (en kort blusset bomuldskjørt)
Declinedit
de innovative nye teknikker specielt forbedrede skræddersyede bukser og strømpebukser, som design havde brug for mere forskelligt skårne stykker stof end de fleste nederdele. “Rigtige” bukser og strømpebukser erstattede i stigende grad den udbredte brug af slangen (tøj), der som strømper kun dækkede benene og måtte fastgøres med strømpebånd til underbukser eller en dublet. Et nederdel-lignende tøj til at dække skridtet og bunden var ikke længere nødvendigt. I et mellemstadium til åbent at bære bukser favoriserede overklassen voluminøse pantskirts og afledte nederdele som den polstrede slange eller sidstnævnte underkjolebukser.selvom mænd og især dominerende mænd i det meste af historien har været farverige i bukser og nederdele som hinduistiske maharajaer pyntet i silke og diamanter eller den højhælede konge Louis af Frankrig med en omdirigeret nederdel, strømper og lang paryk. Den franske Revolution og den industrielle Revolution ændrede påklædningskoden for mænd og kvinder ikke kun i Frankrig. Fra den tidlige victorianske æra, der var et fald i mænds brug af lyse farver og luksuriøse stoffer, med en bestemt præference for nøgternhed i kjole. Dette fænomen kaldte den engelske psykolog John FL Lenggel “Den Store maskuline afkald”. Nederdele blev udbredt. “Fra nu af blev bukser det ultimative tøj for mænd at bære, mens kvinder fik deres væsentlige useriøsitet tvunget på dem af de kjoler og nederdele, de forventedes at bære”. I midten af det 20.århundrede, ortodokse vestlige mandlige kjole, især forretnings-og semi-formel kjole, blev domineret af ædru dragter, almindelige skjorter og slips. Konnotationen af bukser som udelukkende mandlige er blevet løftet af den feministiske bevægelses magt, mens konnotationen af nederdele som kvindelige stort set stadig eksisterer, hvilket efterlader det skotske kilt og den albanske og græske fustanella som de eneste traditionelle mænds nederdele i Europa.
RevivalEdit
i 1960 ‘ erne var der udbredt reaktion mod de accepterede nordamerikanske og europæiske konventioner om mandlig og kvindelig kjole. Denne uniseks modebevægelse havde til formål at eliminere de sartorielle forskelle mellem mænd og kvinder. I praksis betød det normalt, at kvinder ville bære mandlig kjole, dvs.skjorter og bukser. Mænd gik sjældent så langt i vedtagelsen af traditionelt kvindelige kjole tilstande. Det længste, som de fleste mænd gik i 1960 ‘ erne i denne henseende, var fløjlbukser, blomstrede eller frillede skjorter og slips og langt hår.
i 1970 ‘ erne, David Hall, en tidligere forskningsingeniør ved Stanford Research Institute (SRI), aktivt fremmet brugen af nederdele til mænd, vises på både aften Vis hovedrollen Johnny Carson og Phil Donahue Vis. Derudover var han med i mange artikler på det tidspunkt. I sit essay “nederdele til mænd: fordele og ulemper ved forskellige former for kropslig dækning” mente han, at mænd skulle bære nederdele af både symbolske og praktiske grunde. Symbolsk, iført nederdele ville give mænd mulighed for at påtage sig ønskelige kvindelige egenskaber. I praksis, nederdele, foreslog han, ikke gnave omkring lysken, og de er mere egnet til varme klimaer.
i 1985 skabte den franske modedesigner Jean-Paul Gaultier sin første nederdel til en mænd. Overtrædelse af sociale koder Gaultier introducerer ofte nederdelen i sine mænds slidkollektioner som et middel til at injicere nyhed i mandlig påklædning, mest berømt sarong set på David Beckham. Andre kendte designere som Giorgio Armani, Giorgio Armani, John Galliano, Rei Kaakubo og Yohji Yamamoto skabte også mænds nederdele. I USA blev Marc Jacobs den mest fremtrædende tilhænger af nederdelen til mænd. Milanos herremode viser ofte nederdele til mænd. Jonathan Davis, forsanger i Korn, har været kendt for at bære kilter på liveudstillinger og i musikvideoer gennem hele sin 18-årige karriere med det band. Mick Jagger fra Rolling Stones og Anthony Kiedis fra Red Hot Chili Peppers blev fotograferet iført kjoler af Anton Corbijn. For en fckh8 antidiskriminationskampagne blev Iggy Pop set iført en sort kjole og håndtaske. Guns N ‘Roses’ sanger, Aksl Rose, var kendt for at bære mænds nederdele under Brug din Illusion periode. Robbie og Martin Gore fra Depeche Mode optrådte også på scenen i nederdele. I løbet af sin Berlin-tid (1984-1985) Martin Gore blev ofte set offentligt iført nederdele. I en samtale med Pop specialmagasinet (7/1985) sagde han: “Seksuelle barrierer og kønsroller er gammeldags og ude. Jeg og min kæreste deler ofte vores tøj og Make-up”. Brand Nubian Lord Jamar kritiserede Kanye Vest iført nederdele og sagde, at hans stil ikke har nogen plads i hip-hop.
i 2008 i Frankrig blev der oprettet en forening for at hjælpe med at anspore genoplivningen af nederdelen til mænd.Varmt vejr har også tilskyndet brug. I juni 2013 vandt svenske lokomotivførere retten til at bære nederdele om sommeren, når deres hytter kan nå op på 35 kr. (95 kr.), mens forældrene i juli 2013 støttede drenge iført nederdele.
Amerika er heller ikke uden sine egne moderne fortalere for nederdele som Herretøj. En mandlig blogger “benægter, at nederdele udelukkende er feminine beklædningsgenstande” og antyder, at den fremherskende samfundsmæssige opfattelse afspejler en “magtsymbologi”, der fortsatte selv i kølvandet på kvinders befrielsesbevægelse. Han foreslår et tilsyneladende kausalitetsparadoks i opfattelsen af nederdele som udelukkende Dametøj: “opfattes nederdele som feminine, fordi kvinder bærer dem, eller bærer kvinder dem, fordi nederdele opfattes som feminine?”Selvom han beklager manglen nederdele designet specielt til mænd, diskuterer han detaljeret, hvordan man “fremmer et synspunkt om maskulin æstetik” i sin vejledning til mænd. Andre internetbeboere gentager disse følelser (med varierende grad af anonymitet) i “Skirt Cafe” internet forum “dedikeret til at udforske, fremme og fortaler nederdele og kilter som et modevalg for mænd.”Forumets moderatorer hævder imidlertid iøjnefaldende, at” dette ikke er et transvestit-eller crossdresser-forum. Vi er forpligtet til en grundlæggende maskulin kønsidentitet.”
Metropolitan Museum of Art udstillingredit
i 2003 viste Metropolitan Museum of Art en udstilling arrangeret af Andreas Bolton og Harold Koda fra museets Kostumeinstituttet og sponsoreret af Gaultier med titlen Bravehearts: Men in Skirts. Ideen med udstillingen var at undersøge, hvordan forskellige grupper og enkeltpersoner (fra hippier gennem popstjerner til modedesignere) har fremmet ideen om mænd iført nederdele som “herretøjets fremtid”. Det viste mænds nederdele på dukker, som i vinduet i et stormagasin, i flere historiske og tværkulturelle sammenhænge.
udstillingsdisplayet påpegede manglen på en “naturlig forbindelse” mellem en beklædningsgenstand og bærerens maskulinitet eller femininitet og nævnte kiltet som “en af de mest potente, alsidige og varige nederdelformer, som modedesignere ofte betragter som et symbol på en naturlig, uhæmmet maskulinitet”. Det påpegede, at modedesignere og mandlige nederdel-bærere anvender iført nederdele til tre formål: at overtræde konventionelle moralske og sociale koder, at omdefinere idealet om maskulinitet og at injicere nyhed i mandlig mode. Det forbandt brugen af mænds nederdele til ungdomsbevægelser og modkulturelle bevægelser som punk, grungeog glam rock og til popmusikikoner som Boy George, Miyavi og Adrian Young. Mange mandlige musikere har båret nederdele og kilter både på og uden for scenen. Mænds brug af nederdele findes også i goth-subkulturen.professor i Medievidenskab aflyttede flere besøgende på udstillingen og bemærkede, at på grund af udstillingens placering i et selvstændigt rum, der blev åbnet af en trappe i den fjerne ende af museets første sal, blev de besøgende primært selvvalgt som dem, der ville blive fascineret nok af en sådan ide i første omgang til faktisk at søge det. Ifølge hendes rapport var reaktionerne vidtrækkende, fra antallet af kvinder, der drillede deres mandlige ledsagere om, hvorvidt de nogensinde ville overveje at bære nederdele (som flere mænd svarede, at de ville) til den mand, der sagde: “en kaftan efter et brusebad eller i gymnastiksalen? Kan du forestille dig? ‘Undskyld mig! Kommer igennem!'”. En ung pige afviste i afsky forestillingen om, at nederdele lignede de brede bukser, der blev båret af hip-hop-kunstnere. To ældre kvinder kaldte ideen “fuldstændig latterlig”. En mand, der læste udstillingens præsentation om emnet mandlig nederdel i andre kulturer end dem i Nordamerika og Europa, bemærkede: “Gud! Tre fjerdedele af verdens befolkning !”
selve udstillingen forsøgte at provokere besøgende til at overveje, hvordan man historisk set er kommet til dette punkt, og om der faktisk findes en tendens mod mænds brug af nederdele i fremtiden. Det forsøgte at rejse udfordrende spørgsmål om, hvordan en simpel klædedragt betegner “enorme forgreninger i betydninger, adfærd, hverdagsliv, sanser af mig selv og andre og konfigurationer af insider og outsider”.
moderne stylesEdit
mænds hverdagsbrug af nederdele, kilter eller lignende tøj i vestlige kulturer er et ekstremt lille mindretal. En producent af moderne kilt stilarter hævder at sælge over 12.000 sådanne beklædningsgenstande årligt, hvilket resulterer i over $2 millioner årligt værd af salg, og har optrådt på en større modeudstilling. Ifølge en CNN-korrespondent: “på Seattles Fremont-marked ses mænd ofte sportslige Utilikilt.”I 2003 sagde amerikanske nyheder Det”… den Seattle-fremstillede utilikilt, en robust hverdagsriff på traditionel skotsk dragt, er sprunget fra idea til over 10.000 solgt på bare tre år, via Internettet og mund til mund alene.””De er blevet et almindeligt syn omkring Seattle, især i funkier kvarterer og på byens mange alternative kulturelle begivenheder. De bæres ofte med tykke sorte støvler, ” skriver AP-reporter Anne Kim. “Jeg ser faktisk flere mennesker iført kilt i Seattle, end jeg gjorde, da jeg boede i Skotland,” bemærkede en køber i 2003.
derudover er der siden midten af 1990 ‘ erne etableret en række tøjfirmaer til at sælge nederdele specielt designet til mænd. Disse omfatter Macabi nederdel i 1990 ‘ erne, Menintime i 1999, Midas tøj i 2002 og Skirtcraft i 2015.
i 2010 modekæden H& m fremhævede nederdele til mænd i sin lookbook.
i 2018 tilføjede han et nederdel til mænd i sin Reshape-kollektion.
Vicca og neo-paganismEdit
i Vicca og neopaganisme, især i USA, opfordres mænd (ligesom kvinder) til at stille spørgsmålstegn ved deres traditionelle kønsroller. Dette indebærer blandt andet at bære Klæder på festivaler og sabbatsfester som rituelt tøj (hvilket Eilers svarer til “kirketøj”, som kristne bærer om søndagen). Nogle kirkesamfund (kaldet ‘traditioner’) opfordrer endda deres medlemmer til at inkludere klæder, tunikaer, kapper og andre sådanne beklædningsgenstande i deres daglige garderobeskabe.
