Mahatma Gandhis efterkommere viderefører en vanskelig arv

i decrying Gandhis politiske udnyttelse af dem, der ikke forstår hans filosofi. Sumitra gentager sin octogenariske mor Nirmala Ramdas Gandhi, Mahatmas eneste overlevende svigerdatter. og i øjeblikket leder af Ashram-Akram i Vardha. Efter at premierminister Rajiv Gandhi besøgte Syagram den 30. januar i år og lavede en TV-udsendelse af charkha spinning, sendte Nirmala ham et kvalt brev, der sagde: “på et tidspunkt, hvor landet lider af fattigdom, hungersnød, arbejdsløshed og stigende priser, fortsætter regeringen med at sprænge crores af rupier på utsavs og lignende. Dette kan ikke tolereres.”Indtil i dag har PMO ikke engang anerkendt brevet. Også i 1977 havde Nirmala protesteret mod Morarji Desai om brugen af at apere andre mindesmærker og installere en akhand jyoti (evig flamme) ved Rajghat.

“folk som Rajiv spilder deres tid på at genoptage Dandi-marchen. Marcherne måtte fodres af landsbyboerne.”arvingerne til Gandhi-navnet er ikke inkarnerede statsminister-agnere . Hvad der angrer dem er forankringen af en mand, der ikke ønskede at blive husket af mindesmærker, hvis liv var hans budskab. “Alligevel spilder folk som Rajiv Gandhi deres egen tid og tid og penge for de fattige Gujarati-landsbyboere ved at genoptage Dandi-marchen,” siger Manubehn Mashruvala. “De marchere, der fulgte med Rajiv, var intet andet end en byrde, da de lokale landsbyboere måtte fodre dem.”Manubehns ansigt lyser af varmen fra barndomsminder, når hun på et sjældent besøg i Sabarmati Ashram minder om, hvordan hun plejede at padle i Sabarmati-floden sammen med Bapu. Den nuværende tilstand af Sabarmati-det er blevet en kloak for fabriksudløb-er en passende metafor for den besudlede tilstand af Gandhisme i dag.mange tusinde kilometer væk i Mississippi har en anden Gandhi fået problemer ved at skyde fra læben. Arun Gandhi, 54, har skabt landsdækkende kontrovers ved at kritisere den sorte ledelse for at planlægge at bruge 20 millioner dollars på at bygge borgerrettighedsmuseer i Memphis, Tennessee og Birmingham, Alabama. “Alle de penge, der blev indsamlet fra de sorte mennesker, kunne have været brugt til at gøre noget konstruktivt,” hævder han. Dette har vundet ham få venner, og nogle sorte ledere har antydet, at han har noget imod sin egen forretning. Coretta King, enke efter Martin Luther King Jr har nægtet at returnere sine opkald. Men det har ikke afskrækket Arun Gandhi. Når alt kommer til alt viser han kun det velkendte Gandhi-træk: fortæl det som du ser det, og konsekvenserne er forbandede. Hvad med omdannelsen af hans bedstefars huse i Indien til mindesmærker? “Ren affald,” erklærer han. Nuancer af Manubehn Mashruvala og Sumitra Kulkarni?

“nogle af os kan være selvudslettende til en fejl. Hvis der er en brand, der skal slukkes, bør du ikke være selvudslettende.”Rajmohan Gandhi
meget som de undgår at bruge Gandhi-forbindelsen som et springbræt, er de bekymrede over den måde, navnet udnyttes af ersats Gandhis og pretenders. Det primære eksempel på dette, siger de med næsten enstemmighed, er en amerikansk-baseret fjern slægtning kaldet Yogesh Kothari, der skiftede navn til Yogesh Kothari Gandhi, oprettede en organisation kaldet Gandhi Memorial International Foundation og indførte en Mahatma Gandhi fredspris. Mere end sponsorens vedtagne efternavn er Gandhi-familien vred over, at den første pris blev givet til præsident Ronald Reagan sidste år. “Det er som at give en Kristus-pris til Hitler eller en Buddha-pris til Stalin,” siger Ram-Chandra Gandhi.
“Jeg er stærkt imod tildeling af enhver pris i Gandhis navn til lederen af en af verdens største krigsmaskiner.”Han minder om rådene Kamladevi Chattopadhyaya gav Kothari i oktober 1988 i et af hendes sidste breve: “til hr Yogesh Kothari, vil jeg foreslå, at i stedet for at hengive sig til sit eget arbejde i Gandhijis navn, Lad ham gøre Gandhijis arbejde i sit eget navn.”Kothari modtog en af de mange Oscars, der blev vundet af Attenborough-filmen Gandhi. “Det er trist, at en person, der læger hans Navn, skal få så meget opmærksomhed,” klager Gopal Gandhi.

“alle de penge, der blev indsamlet fra de sorte mennesker, kunne have været brugt til at gøre noget konstruktivt.”Arun Gandhi Indira Gandhi og Rajiv har også nydt godt af deres tilfældige efternavn, hvilket får mange mennesker i Indien og i udlandet til at tro, at de stammer fra Mahatma. Og hvis Sumitra Kulkarni skal troes, gjorde Fru Gandhi intet for at rette fejlen, da hun regelmæssigt blev beskrevet som Gandhijis poti (barnebarn) under kampagnen for Chikmagalur parlamentariske suppleringsvalg i 1978. Gandhi-navnet har spillet en rolle i den politiske succes for Indira og hendes søn, hævder Rajmohan.
når de føler så stærkt om politik og politikere, hvorfor har de ikke kastet sig ind i politik selv? Bortset fra Sumitra Kulkarni, der afsluttede en periode på seks år i Rajya Sabha og Rajmohan Gandhi, der anfægtede og tabte et Lok Sabha-valg i 1979, har ingen anden efterkommer af Mahatma taget springet. Det er sandsynligvis fordi de er tilfredse med det, de har gjort, kombineret med en utilfredshed med den måde, det politiske liv har udviklet sig på: de kompromiser, en ærlig mand skal indgå, de løgne, han har at fortælle.efter lidt introspektion indrømmer Rajmohan, at ” nogle af os kan være selvudslettende til en fejl. Vi er måske blevet lullet ind i troen på, at det ser ud til at søge lederskab eller position er dårligt. Hvis der er en brand, der skal slukkes, skal du ikke være selvudslettende, du skal sætte Are ud.”Som manubehn desværre klager: der er ingen Gandhian som Baba Amte i familien til at fortsætte Gandhijis arbejde. Men tæller den filosofiske Ramu: du behøver ikke at være en slægtning til at gøre Gandhis arbejde. Eller at du skal gøre Gandhis arbejde, hvis du er en slægtning. Han siger, at han er mere bevidst om ‘forpligtelserne ved filosofisk undersøgelse’ end et barnebarns forpligtelser.

“præsidenten bør udstede advarsler, som dem på cigaretpakker, siger dynastisk regel er dårligt for landets sundhed.”
Ramchandra Gandhi
deres holdninger er ikke doktrinære. “Khadi iført forbud er ikke den eneste Gandhian,” bemærker Rajmohan. Sand. Hans yngre bror Ramu var kendt for at kunne lide sin drink. Og bekender Ramu afvæbnende: “Jeg er ikke så Gandhian, at jeg kan tåle sommervarmen i mit lille værelse. Jeg ansætter et klimaanlæg i tre måneder.”Og Sumitra taler med større stolthed om Anmol viraasat, hendes tre-binds bog på Hindi om Gandhi og Indiens uafhængighed, end hendes dage i IAS eller som parlamentsmedlem.
så deres dilemma forbliver. Uanset om de kan lide det eller ej, de nuværende Gandhier måles mod den uforholdsmæssigt store model af deres forbear. Det er ikke overraskende, at de fleste af dem i sammenligning synes mindre end livet. Men på små måder bidrager de og sikrer, at den Gandhianske arv forbliver i live. Når Rajmohan Gandhi befinder sig ved en korsvej, tænker han ikke: hvad ville han have gjort? I stedet spørger han sig selv: Hvad er rigtigt under omstændighederne? “Når jeg gør det rigtige, føler jeg, at jeg er rimelig tro mod hans lære.”vigtigheden af at gøre det rigtige kom hjem til Rajmohan og Ramu under nødsituationen, da de blev arresteret for at tale på et protestmøde i Rajghat på Gandhis fødselsdag den 2.Oktober i 1975. Anklaget for at forstyrre freden gik deres sag for en Harijan-dommer. hvem afviste regeringens sag og frigav alle, der var blevet arresteret. Ramu ved ikke, hvad der skete med den modige dommer. men han havde gjort, hvad han følte var rigtigt, unmindful af konsekvenserne. Arven lever videre. På en måde.