militær

Cuba er et multiracialt samfund med en befolkning af hovedsagelig spansk og afrikansk oprindelse. Den største organiserede religion er den Romersk-Katolske Kirke. Afro-cubanske religioner, en blanding af indfødte afrikanske religioner og romersk katolicisme, praktiseres bredt på Cuba. Officielt har Cuba været en ateistisk stat i det meste af Castro-æraen. I 1962 greb Fidel Castros regering og lukkede mere end 400 katolske skoler og anklagede, at de spredte farlige overbevisninger blandt folket. I 1991 ophævede kommunistpartiet imidlertid sit forbud mod religiøse troende, der søgte medlemskab, og et år senere blev forfatningen ændret for at karakterisere staten som sekulær i stedet for Ateist.

selvom næsten 90 procent af befolkningen nominelt var romersk-katolsk på det førrevolutionære Cuba, var antallet af praktiserende romersk-katolikker sandsynligvis mindre end 10 procent. Andre skøn tyder på, at omkring halvdelen af alle cubanere var agnostiske, at lidt over 40 procent var kristne, og at mindre end 2 procent praktiserede Afro-cubanske religioner. Medlemskab af andre religioner, herunder jødedommen, var begrænset.

der er ingen uafhængig autoritativ kilde til størrelsen eller sammensætningen af religiøse institutioner og deres medlemskab. Den Romersk-Katolske Kirke vurderer, at 60 til 70 procent af befolkningen er katolsk, men at kun 4 til 5 procent regelmæssigt deltager i messen. Medlemskab i protestantiske kirker anslås til 5 procent af befolkningen. Baptister og Pinsevenner er sandsynligvis de største protestantiske trosretninger. Jehovas Vidner rapporterede cirka 94.000 medlemmer; Syvendedags adventister og metodister anslog hver 30.000; anglikanere, 22.000; presbyterianere, 15.000; kvækere, 300; og Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige (mormoner), 50. Det jødiske samfund anslog 1.500 medlemmer, hvoraf 1.200 bor i Havana. Ifølge den islamiske liga er der cirka 6.000 til 8.000 muslimer, skønt kun anslået 1.000 er cubanere. Andre religiøse grupper omfatter de græske og russisk-ortodokse kirker, buddhister og bahaier.

mange personer rådfører sig med udøvere af religioner med rødder i Vestafrika og Congo-flodbassinet, kendt som Santeria. Denne religiøse praksis er ofte blandet med katolicismen, og nogle kræver endda katolsk dåb for fuld indvielse, hvilket gør det vanskeligt nøjagtigt at estimere det samlede medlemskab af disse synkretistiske grupper.religiøse grupper var ingen undtagelse fra regeringens generelle bestræbelser på at overvåge alle borgerlige aktiviteter, og kommunistpartiets kontor for Religiøse Anliggender overvågede og regulerede næsten alle aspekter af det religiøse liv, herunder magten til at godkende eller nægte religiøse besøg, opførelse eller reparation af religiøse bygninger, evnen til at udføre religiøse tjenester offentligt og import af religiøs litteratur. Bortset fra to katolske seminarier og flere interreligiøse træningscentre over hele øen var religiøse skoler ikke tilladt, og militærtjeneste var obligatorisk uden juridisk undtagelse for samvittighedsnægtere.

som reaktion på strenge restriktioner for opførelsen af nye bygninger brugte mange religiøse organisationer private hjem, kendt som “huskirker”, til religiøse tjenester. Skøn over det samlede antal huskirker varierede betydeligt fra knap 2.000 til så mange som 10.000. Kontoret for Religiøse Anliggender tillod dette, men krævede, at anerkendte grupper søgte godkendelse for hvert foreslået sted gennem en separat registreringsproces. Religiøse grupper angav, at mens mange ansøgninger blev godkendt inden for to til tre år fra datoen for ansøgningen, andre ansøgninger modtog intet Svar eller blev nægtet. Nogle religiøse grupper var kun i stand til at registrere en lille procentdel af deres “huskirker.”I praksis fungerede de fleste uregistrerede” huskirker ” med ringe eller ingen indblanding fra regeringen.

en licens fra Kontoret for Religiøse Anliggender er nødvendig for at importere religiøs litteratur og andet religiøst materiale. Regeringen ejer næsten alt trykudstyr og forsyninger og regulerer trykt materiale tæt, herunder religiøs litteratur. I løbet af året var den katolske kirke og nogle andre kirker i stand til at udskrive tidsskrifter og drive deres egne hjemmesider med ringe eller ingen censur. i November 1996 inviterede præsident Fidel Castro pave Johannes Paul II til at besøge Cuba, efter at der var opnået enighed om nogle af de spørgsmål, der var vigtige for kirken til at udføre sine religiøse aktiviteter på Cuba og forberede sig på besøget. Under pavens besøg tillod regeringen fire friluftsmasser, leverede mediedækning og hjalp med transport af offentligheden til masserne. I 1997 blev julen officielt anerkendt som en ferie for første gang siden 1969, og det følgende år blev permanent genindført som en nationalferie. Mens han var på øen, talte pave Johannes Paul II om at udvide den katolske kirkes plads og handlefrihed og bad Fidel Castro om at give en fange amnesti. Den cubanske regering reagerede ved at frigøre mindst 300 fanger, hvoraf omkring 70 blev holdt på politiske anklager. Pavens besøg blev betragtet som en vigtig, positiv begivenhed for at bringe et budskab om håb og behovet for respekt for menneskerettighederne. Desværre fortsatte disse forbedringer ikke, når paven forlod øen. Mens der blev udstedt nogle Visa til yderligere præster til at komme ind i Cuba omkring tidspunktet for besøget, denne praksis er igen blevet ekstremt begrænset. Pave Benedict afsluttede sit første officielle besøg i Cuba den 27. marts 2012 efter et møde med den tidligere præsident Fidel Castro og afholdelse af en messe foran en skare samlet på Havanas Revolutionsplads. Under sin rejse, som omfattede et stop i Cuba, opfordrede paven Cubas regering til at genoverveje og opfordrede folket til at omfavne deres ældres tro. I sin prædiken talte paven om sin Glæde over den nylige stigning i frihed, der blev givet til den Romersk-Katolske Kirke på Cuba.

Den Katolske Kirke fortsatte med at offentliggøre tidsskrifter, der undertiden omfattede kritik af officielle sociale og økonomiske politikker. Som i tidligere år modtog den katolske kirke også tilladelse til at udsende jul-og Påskemeddelelser på statsdrevne radiostationer og i 2011 en TV-messe den 8.September, festdagen for Jomfruen af velgørenhed af El Cobre, landets skytshelgen. Kirkerådet, den regeringsanerkendte protestantiske paraplyorganisation, fik tilladelse til at være vært for månedlige to timers lange radioudsendelser.

regeringen arbejdede sammen med den katolske kirke for at lette den offentlige procession af et ikon til ære for Jomfruen af velgørenhed for at markere 400-årsdagen for hendes optræden på Cuba. Processionen sluttede i December med en offentlig friluftsmesse i Havana med deltagelse af over 3.000 borgere såvel som embedsmænd. Det var den første landsdækkende religiøse procession tilladt siden Cubansk revolution.

Den Katolske Kirke øger langsomt omfanget af de aktiviteter, den er villig og i stand til at udføre på Cuba. Hjælpearbejdet i Caritas og forskellige sogne efter orkanerne i 2008 har tjent kirken en vis yderligere gadetroværdighed. Nogle sogne tilbyder også suppekøkkener, medicin og en eller anden form for parochial uddannelse for børn, som alle er i fare, da de teknisk konkurrerer med den cubanske regerings ønske om fuldstændig kontrol over levering af sociale tjenester. Kirken går meget langt for at holde en lav profil og holde sig ude af enhver offentlig diskussion, der kan betragtes som politisk, eller bestemt kontrarevolutionær. I årevis har Kirken arbejdet for at distancere sig fra kendte oppositionsfigurer, der også er fromme katolikker som Osaldo Paya og Dagoberto Valdes. Som sådan, alle aktiviteter, som kirken måtte udføre for at forberede sig på et Cuba efter Castro, deles hverken fra prædikestolen eller i vores private diskussioner med kirkens embedsmænd. Kirkehierarkiet, fra kardinal ned til sognepræster, klager over, at udvandring decimerer lægfolkets rækker, og at de er nødt til at engagere sig i konstant rekruttering blot for at erstatte de lægfolk, der emigrerer.

religiøse organisationer rapporterede betydelig evne til at tiltrække nye medlemmer uden regeringens indblanding. Mange kirker rapporterede øget deltagelse i religiøs undervisning for børn, fordi regeringsskoler ikke længere planlagde konkurrerende aktiviteter på lørdage eller søndage. Størstedelen af religiøse grupper rapporterede lidt indblanding fra regeringen i udførelsen af deres tjenester og så forbedring i deres evne til at importere religiøst materiale, modtage donationer fra udlandet og rejse til udlandet for at deltage i konferencer og religiøse begivenheder. Nogle religiøse grupper fandt det lettere at bringe udenlandske religiøse arbejdere ind og genoprette tilbedelseshuse.ledelsen af Jehovas Vidner og syvendedagsadventister erklærede, at mishandling og jobdiskrimination, som tidligere havde været særlig hård, nu var sjælden, og at deres medlemmer normalt var fritaget for politiske aktiviteter i skolen. Syvendedags Adventistledere erklærede, at deres medlemmer, der var ansat af staten, normalt blev undskyldt for at arbejde på lørdage.Cubanske religiøse grupper-inklusive evangeliske kristne, hvis antal vokser hurtigt-har draget fordel af den relative lempelse af officielle begrænsninger for religiøse organisationer og aktiviteter. Selvom særligt hårdt ramt af udvandring, Cubas lille jødiske samfund fortsætter med at holde tjenester i Havana og har lommer af trofaste i Santiago, Camaguey, og andre dele af øen. Hjælp fra jødiske samfund i udlandet, herunder at arrangere besøg af rabbinere og rabbinske studerende, hjælper med at holde den hebraiske tro i live på Cuba.