af L. Ron Hubbard
en filosof fra det tidlige 20.århundrede talte om Vestens forestående tilbagegang. Hvad han undlod at forudsige var, at Vesten ville eksportere sin kultur til resten af verden og dermed gribe hele verden i dens dødstrusler.
i dag er vi vidne til denne tilbagegang, og da vi er involveret i det, er det yderst vigtigt for os. På spil er, om de idealer, vi værner om, vil overleve, eller om et nyt afskyeligt sæt værdier vinder dagen.
disse er ikke inaktive udsagn. Vi er i dag ved et vandskel af historien, og vores handlinger i dag vil afgøre, om verden går op herfra eller fortsætter med at glide ind i en ny mørk tidsalder.
det er vigtigt at forstå, at dårlige forhold ikke bare sker. Det kulturelle forfald, vi ser omkring os, er ikke tilfældigt. Det var forårsaget. Medmindre man forstår dette, vil han ikke være i stand til at forsvare sig eller nå ud i samfundet med effektivitet. Et samfund er i stand til at overleve i tusinder af år, medmindre det angribes indefra eller uden af fjendtlige kræfter. Hvor et sådant angreb finder sted, er primære mål dets religiøse og nationale guder og helte, dets potentiale for lederskab og dets medlemmers selvrespekt og integritet.
materielle angrebspunkter er finansiering, kommunikation, teknologi og en benægtelse af ressourcer.
se dig omkring i dag, og du vil finde utallige eksempler på disse punkter. De skriger på os hver dag fra aviserne.
sandsynligvis det mest kritiske angrebspunkt på en kultur er dens religiøse oplevelse. Hvor man kan ødelægge eller underminere religiøse institutioner, kan hele samfundets struktur hurtigt undergraves eller ødelægges.
Religion er den første følelse af fællesskab. Din følelse af fællesskab opstår på grund af gensidig erfaring med andre. Hvor den religiøse følelse af fællesskab og dermed reel tillid og integritet kan ødelægges, er samfundet som et sandslot, der ikke er i stand til at forsvare sig mod det ubønhørlige hav.
i de sidste hundrede år har religion været plaget af et ubarmhjertigt angreb. Du har fået at vide, at det er “massernes opiat”, at det er uvidenskabeligt, at det er primitivt; kort sagt, at det er en vildfarelse.
men under alle disse angreb på organiseret religion var der et mere grundlæggende mål: menneskets åndelighed, din egen grundlæggende åndelige natur, selvrespekt og ro i sindet. Denne sorte propaganda kan have været så vellykket, at du måske ikke længere tror, at du har en åndelig natur, men jeg forsikrer dig om, at du gør det.
faktisk har du ikke en sjæl, du er din egen sjæl. Med andre ord er du ikke denne bog, dit socialsikringskort, din krop eller dit sind. Du er dig.overbevis en mand om, at han er et dyr, at hans egen værdighed og selvrespekt er vrangforestillinger, at der ikke er noget “ud over” at stræbe efter, intet højere potentielt selv at opnå, og du har en slave. Lad en mand vide, at han er sig selv, et åndeligt væsen, at han er i stand til valgets magt og har ret til at stræbe efter større visdom, og du har startet ham op ad en højere vej.
selvfølgelig er sådanne angreb på religion i modstrid med menneskets traditionelle ambitioner om åndelig opfyldelse og en etisk livsstil.
i tusinder af år på denne planet har det tænkende menneske opretholdt sin egen spiritualitet og betragtet den ultimative visdom som åndelig oplysning.
den nye radikale tanke om, at mennesket er et dyr uden åndelig natur, har et navn: totalitær materialisme. Materialisme er læren om, at “kun materie betyder noget.”Apostlene i denne nye tanke forsøger at sælge alle på ideen om, at folk virkelig ned dybt er bare en masse, og hvad personen ønsker at gøre, er kohese med denne masse og derefter beskyttes af messen.
denne filosofiske holdning var meget praktisk for militaristiske og totalitære regeringer og deres fortalere for de sidste hundrede år, der ønskede at retfærdiggøre deres grusomheder og underkastelse af befolkninger.
et af tricks i spillet har været at angribe religion som uvidenskabelig. Alligevel er videnskaben i sig selv blot et redskab, hvormed det fysiske univers kan styres bedre. Vittigheden er, at videnskaben selv kan blive en religion.
Gerhard Lenski på side 331 i hans Den religiøse faktor, en sociologs undersøgelse, definerer religion som “et system af overbevisninger om karakteren af kraft(er), der i sidste ende former menneskets skæbne og den praksis, der er forbundet hermed, delt af medlemmer af en gruppe.”
videnskabelige aktiviteter kan være lige så fanatiske som religiøse. Videnskabelige grupper kan selv være religiøse” ortodokse videnskab ” monopoler. Det Einsteinske koncept om rum og tid kan i sig selv blive en hellig skrift, ligesom Aristoteles skrifter blev omdannet til dogmer af ortodoksien for at sprænge nye ideer i middelalderen. (Einstein selv indtil sent i sit liv blev betragtet som en maverick og nægtet adgang til lærde samfund.)
videnskaben kan i sig selv blive en ny tro, en modig ny måde at overvinde angst ved at forklare ting, så der ikke er nogen frygt for Gud eller det hinsidige.
således er videnskab og religion ikke en dikotomi (par modsætninger). Videnskaben selv blev lånt fra gamle religiøse studier i Indien og Egypten.
Lad en mand vide, at han er sig selv, et åndeligt væsen, at han er i stand til valgets magt og har ret til at stræbe efter større visdom, og du har startet ham op ad en højere vej.
Religion er også blevet angrebet som primitiv. For meget undersøgelse af primitive kulturer kan få en til at tro, at religion er primitiv, da den er så dominerende i dem, og at “moderne” kulturer kan undvære den. Sandheden i sagen er, at religion på intet tidspunkt er mere nødvendig som en civiliserende kraft end i nærværelse af enorme kræfter i menneskets hænder, som måske er blevet meget mangelfulde i sociale evner fremhævet i religion.
fortidens store religiøse civiliserende kræfter, buddhisme, jødedom, kristendom og andre har alle understreget differentiering af godt fra ondt og højere etiske værdier.faldet i kirkedeltagelse i USA faldt sammen med en stigning i pornografi og generel umoral og en stigning i kriminalitet, der derefter forårsagede en stigning i antallet af politi uden et efterfølgende fald i den faktiske moralske afvigelse.
når religion ikke er indflydelsesrig i et samfund eller er ophørt med at være, arver staten hele byrden af offentlig moral, kriminalitet og intolerance. Det skal derefter bruge straf og politi. Alligevel er dette mislykket, da moral, integritet og selvrespekt, der ikke allerede er iboende i individet, ikke kan håndhæves med nogen stor succes. Kun ved en åndelig bevidsthed og indprentning af den åndelige værdi af disse egenskaber kan de komme til. Der skal være mere grund og mere følelsesmæssig motivation til at være moralsk osv., end trussel om menneskelig disciplin.
når en kultur er faldet helt væk fra åndelige sysler til materialisme, må man begynde med at demonstrere, at de hver især er en sjæl, ikke et materielt dyr. Fra denne erkendelse af deres egen religiøse natur kan enkeltpersoner igen komme til en bevidsthed om Gud og blive mere selv.
medicin, psykiatri og psykologi “løste” hele problemet med “menneskelig natur” ved blot at dumpe det ind i klassificeringen af den materielle natur—krop, hjerne, kraft. Da de politisk insisterer på monopol og bruger social og politisk propaganda til at håndhæve deres monopol, udelukker de faktisk søgning efter reelle svar på den menneskelige natur.
når religion ikke er indflydelsesrig i et samfund eller er ophørt med at være, arver staten hele byrden af offentlig moral, kriminalitet og intolerance. Det skal derefter bruge straf og politi. Alligevel er dette mislykket, da moral, integritet og selvrespekt, der ikke allerede er iboende i individet, ikke kan håndhæves med nogen stor succes.
deres fejl er attesteret af manglende resultat inden for menneskets natur. De kan ikke ændre mennesket—de kan kun nedbrydes. Mens de hævder dominans inden for den menneskelige natur, kan de ikke demonstrere resultater—og ingen steder viser de, at der mangler mere end hos deres egne personer. De har den højeste selvmordsrate og foretrækker brugen af magt på andre. Under deres ledelse er kriminaliteten og de antisociale kræfter steget. Men de fordømmes mest af deres angreb på enhver, der søger svar og på religionens civiliserende indflydelse.
selvfølgelig, hvis man vil finde fejl med noget, betyder det, at han ønsker at gøre noget ved det og ville, hvis han kunne. Hvis man ikke kan lide dette samfunds forbrydelse, grusomhed, uretfærdighed og vold, kan han gøre noget ved det. Han kan blive frivillig hjælper og hjælpe med at civilisere det, bringe det samvittighed og venlighed og kærlighed og frihed fra travail ved at indgyde det tillid, anstændighed, ærlighed og tolerance.
kort fortalt opfylder en frivillig hjælper definitionen af religion i denne stadig mere kyniske og håbløse verden.
lad os se igen på definitionen af religion.
med få ord kan religion defineres som tro på åndelige væsener. Mere bredt kan religion defineres som et system af overbevisninger og praksis, hvorved en gruppe mennesker kæmper med de ultimative problemer i menneskelivet. Kvaliteten af at være religiøs indebærer to ting: for det første en tro på, at ondskab, smerte, forvirring og uretfærdighed er grundlæggende eksistensfakta; for det andet et sæt praksis og beslægtede helligede overbevisninger, der udtrykker en overbevisning om, at mennesket i sidste ende kan reddes fra disse fakta.*
således er en frivillig hjælper en person, der hjælper sine medmennesker på frivillig basis ved at genoprette formål, sandhed og åndelige værdier i andres liv.en frivillig hjælper lukker ikke øjnene for tilværelsens smerte, ondskab og uretfærdighed. Snarere er han uddannet til at håndtere disse ting og hjælpe andre med at opnå lindring fra dem og også ny personlig styrke.
hvordan udfører en frivillig hjælper disse mirakler? Grundlæggende bruger han Scientologys teknologi til at ændre forholdene til det bedre—for sig selv, sin familie, sine grupper, venner, medarbejdere og for menneskeheden.et samfund, der kan overleve godt, har brug for mindst lige så mange frivillige hjælpere, som det har politifolk. Et samfund får, hvad det koncentrerer sig om. Ved at koncentrere sig om åndelige værdier i stedet for kriminalitet en ny dag kan endnu daggry for mennesket.