Spiritualisme

Hypnotic s krisance. Maleri af den svenske kunstner Richard Bergh, 1887.

i dette miljø var Emanuel Sverigeborgs skrifter (1688-1772) og Frans Mesmers lære (1734-1815) et eksempel for dem, der søgte direkte personlig viden om efterlivet. Sverigeborg, der hævdede at kommunikere med ånder, mens han var vågen, beskrev strukturen i åndeverdenen. To træk ved hans opfattelse genklang især med de tidlige Spiritualister: for det første, at der ikke er et eneste helvede og en enkelt himmel, men snarere en række højere og lavere Himle og hells; for det andet, at ånder er mellemprodukter mellem Gud og mennesker, så det guddommelige undertiden bruger dem som et kommunikationsmiddel. Selvom Sverigeborg advarede mod at søge åndekontakt, synes hans værker at have inspireret andre til ønsket om at gøre det.Sverigeborg var tidligere en højt anset opfinder og videnskabsmand, der opnåede flere tekniske innovationer og studerede fysiologi og anatomi. Derefter ” i 1741 begyndte han også at have en række intense mystiske oplevelser, drømme og visioner og hævdede, at han var blevet kaldt af Gud til at reformere kristendommen og introducere en ny kirke.”

Mesmer bidrog ikke med religiøs overbevisning, men han bragte en teknik, senere kendt som hypnotisme, at det blev hævdet kunne fremkalde trancer og få emner til at rapportere kontakt med overnaturlige væsener. Der var en hel del professionelt fremvisning, der var forbundet med demonstrationer af mesmerisme, og de udøvere, der forelæsede i midten af det 19.århundrede Nordamerika, forsøgte at underholde deres publikum såvel som at demonstrere metoder til personlig kontakt med det guddommelige.

måske den mest kendte af dem, der kombinerede Sverigeborg og Mesmer i en ejendommelig nordamerikansk syntese, var Andreas Jackson Davis, der kaldte sit system “harmonial philosophy”. Davis var en praktiserende Mesmerist, tro healer og clairvoyant fra Blooming Grove, Ny York. Han blev også stærkt påvirket af de socialistiske teorier om Fourierisme. Hans bog fra 1847, naturens principper, hendes guddommelige åbenbaringer og en stemme til menneskeheden, dikteret til en ven, mens han var i en trance-tilstand, blev til sidst den nærmeste ting til et kanonisk værk i en spiritualistisk bevægelse, hvis ekstreme individualisme udelukkede udviklingen af et enkelt sammenhængende verdensbillede.

• Andrew Jackson Davis, about 1860

Reform-movement linksEdit

The Fox sisters

Spiritualists often set March 31, 1848, as the beginning of their movement. På denne dato, Kate og Margaret ræv, af Hydesville, Ny York, rapporterede, at de havde taget kontakt med en ånd, der senere blev hævdet at være ånden i en myrdet peddler, hvis lig blev fundet i huset, skønt der aldrig blev fundet nogen registrering af en sådan person. Ånden siges at have kommunikeret gennem rappende lyde, hørbar for tilskuere. Beviset for sanserne appellerede til praktisk sindede amerikanere, og Rævesøstrene blev en sensation. Som de første berømthedsmedier, søstrene blev hurtigt berømte for deres offentlige s-kurdere i Ny York. I 1888 indrømmede Rævesøstrene imidlertid, at denne” kontakt ” med ånden var et fupnummer, skønt de kort efter tilbagekaldte denne indrømmelse.Amy og Isaac Post, Hicksite kvækere fra Rochester, havde længe været bekendt med Rævefamilien og tog de to piger ind i deres hjem i slutningen af foråret 1848. Straks overbevist om rigtigheden af søstrenes kommunikation, de blev tidlige konvertitter og introducerede de unge medier til deres kreds af radikale Kvækervenner.

derfor var mange tidlige deltagere i spiritualisme radikale kvækere og andre involveret i reformbevægelsen fra midten af det nittende århundrede. Disse reformatorer var ubehagelige med mere fremtrædende kirker, fordi disse kirker gjorde lidt for at bekæmpe slaveri og endnu mindre for at fremme årsagen til kvinders rettigheder.

sådanne forbindelser med reformbevægelser, ofte radikalt socialistiske, var allerede blevet forberedt i 1840 ‘ erne, som eksemplet med Andrei Jackson Davis viser. Efter 1848 blev mange socialister glødende spiritister eller okkultister. Socialistiske ideer, især i den Fourieristiske vene, udøvede en afgørende indflydelse på Kardec og andre spiritister.

den mest populære trance-underviser forud for den amerikanske borgerkrig var Cora L. V. Scott (1840-1923). Ung og smuk, hendes udseende på scenen fascinerede mænd. Hendes publikum blev ramt af kontrasten mellem hendes fysiske pigethed og den veltalenhed, som hun talte om åndelige anliggender med, og fandt i den kontrast støtte til forestillingen om, at ånder talte gennem hende. Cora giftede sig fire gange og adopterede ved hver lejlighed sin mands efternavn. I sin periode med største aktivitet var hun kendt som Cora Hatch.en anden berømt Spiritualist var Achsa Sprague, der blev født 17. November 1827 i Plymouth Notch, Vermont. I en alder af 20 blev hun syg med gigtfeber og krediterede hendes eventuelle bedring til forbøn af spiritus. En ekstremt populær trance lektor, hun rejste omkring USA indtil sin død i 1861. Sprague var en afskaffelse og en fortaler for kvinders rettigheder.

endnu et fremtrædende Spiritualist og trance medium før borgerkrigen var Paschal Beverly Randolph (1825-1875), en mand af blandet race, der også spillede en rolle i afskaffelsesbevægelsen. Ikke desto mindre holdt mange afskaffelsesfolk og reformatorer sig adskilt fra den spiritualistiske bevægelse; blandt skeptikerne var den berømte afskaffelsesmand Frederick Douglass.

en anden social reformbevægelse med betydelig spiritualistisk involvering var bestræbelserne på at forbedre forholdene for indianere. Som Kathryn Troy bemærker i en undersøgelse af indiske spøgelser i seances:

uden tvivl anerkendte spiritister på et eller andet niveau de indiske spøgelser, der optrådte på seances som et symbol på De Forenede Staters synder og efterfølgende skyld i dets forhold til indianere. Spiritualister blev bogstaveligt talt hjemsøgt af indianernes tilstedeværelse. Men for mange blev denne skyld ikke beroliget: snarere, for at konfrontere hjemsøgelsen og rette op på den, de blev galvaniseret til handling. Spiritisternes politiske aktivisme på indianernes vegne var således resultatet af at kombinere hvid skyld og frygt for guddommelig dom med en ny følelse af formål og ansvar.

troende og skeptikereredit

i årene efter den sensation, der hilste Rævsøstrene, viste demonstrationer af mediumskib (for eksempel PR.og automatisk skrivning) sig at være en rentabel satsning og blev snart populære former for underholdning og åndelig katarsis. Rævesøstrene skulle tjene til livets ophold på denne måde, og andre ville følge deres ledelse. Udstillingsmandskab blev en stadig vigtigere del af Spiritismen, og det synlige, hørbare og håndgribelige bevis for spiritus eskalerede, da medier konkurrerede om betalende publikum. Da uafhængige efterforskningskommissioner gentagne gange blev oprettet, især Seybert-Kommissionens rapport fra 1887, var svig udbredt, og nogle af disse sager blev retsforfulgt ved domstolene.

På trods af adskillige tilfælde af chikaneri var spiritismens appel stærk. Fremtrædende i rækken af sine tilhængere var dem, der sørgede for en elskedes død. Mange familier i løbet af den amerikanske borgerkrig havde set deres mænd gå ud og aldrig vende tilbage, og billeder af slagmarken, produceret gennem det nye fotograferingsmedium, demonstrerede, at deres kære ikke kun var døde i overvældende stort antal, men også forfærdeligt. En velkendt sag er, at Mary Todd Lincoln, der, sørgende tabet af sin søn, organiseret s præsidenter i Det Hvide Hus, som blev overværet af hendes mand, præsident Abraham Lincoln. Den bølge af Spiritisme i løbet af denne tid, og senere under Første Verdenskrig, var en direkte reaktion på disse massive slagmark tab.

derudover appellerede bevægelsen til reformatorer, der tilfældigt fandt ud af, at ånderne favoriserede sådanne årsager som afskaffelse af slaveri og lige rettigheder for kvinder. Det appellerede også til nogle, der havde en materialistisk orientering og afviste organiseret religion. I 1854 blev den utopiske socialist Robert oven konverteret til spiritualisme efter “møder” med det amerikanske medium Maria B. Hayden (krediteret med at introducere spiritualisme til England); Den rationelle kvartalsvise gennemgang og skrev senere en pjece, menneskehedens fremtid; eller stor herlig og fremtidig revolution, der skal gennemføres gennem agenturet for afdøde ånder af gode og overlegne mænd og kvinder.

• Frank Podmore, ca. 1895.

• Vilhelm Crookes. Foto udgivet 1904.

• Harry Price, 1922.

en række forskere, der undersøgte fænomenet, blev også konvertitter. De omfattede kemiker og fysiker Vilhelm Crookes (1832-1919), evolutionsbiolog Alfred Russel (1823-1913) og fysiker Sir Oliver Lodge. Nobelpristageren Pierre Curie var imponeret over Eusapia Palladinos mediumistiske forestillinger og foreslog deres videnskabelige undersøgelse. Andre fremtrædende tilhængere omfattede journalist og pacifist Vilhelm T. Stead (1849-1912) og læge og forfatter Arthur Conan Doyle (1859-1930).

Doyle, der mistede sin søn Kingsley i Første Verdenskrig, var også medlem af Ghost Club. Grundlagt i London i 1862 var dets fokus den videnskabelige undersøgelse af påståede paranormale aktiviteter for at bevise (eller tilbagevise) eksistensen af paranormale fænomener. Blandt klubbens berømte medlemmer var Charles Dickens, Sir Crookes, Sir F. Barrett og Harry Price. Paris ‘ s-kursister af Eusapia Palladino blev overværet af en entusiastisk Pierre Curie og en tvivlsom Marie Curie. Den berømte læge, John Franklin Gray, var en fremtrædende spiritualist. Thomas Edison ønskede at udvikle en “spirit phone”, en æterisk enhed, der ville tilkalde de levende de dødes stemmer og optage dem for eftertiden.spiritisternes og andres påstande om åndernes virkelighed blev undersøgt af Society for Psychical Research, der blev grundlagt i London i 1882. Foreningen nedsatte et udvalg om hjemsøgte huse.fremtrædende efterforskere, der udsatte tilfælde af svig, kom fra forskellige baggrunde, herunder professionelle forskere som Frank Podmore fra Society for Psychical Research og Harry Price fra National Laboratory of Psychical Research og professionelle conjurers som John Nevil Maskelyne. Maskelyne udsatte Davenport-brødrene ved at optræde i publikum under deres forestillinger og forklare, hvordan tricket blev gjort.

Houdini udsatte tricks af”medier”.

den psykiske forsker ved siden af Carrington afslørede bedrageriske mediers tricks, såsom dem, der blev brugt i skiferskrivning, borddrejning, trompetmediumskib, materialiseringer, læsning af forseglede bogstaver og åndsfotografering. Skeptikeren Joseph McCabe, i sin bog er spiritualisme baseret på svig? (1920), dokumenteret mange svigagtige medier og deres tricks.tryllekunstnere og forfattere på magi har en lang historie med at afsløre de svigagtige metoder til mediumship. I løbet af 1920 ‘ erne, professionel tryllekunstner Harry Houdini foretog en velkendt kampagne for at afsløre falske medier; han var overbevist om, at “indtil nu har alt, hvad jeg har undersøgt, været resultatet af vildledte hjerner.”Andre tryllekunstnere eller magiske forfatter debunkers af spiritistisk mediumship har inkluderet Chung Ling Soo, Henry Evans, Julien Proskauer, Fulton Oursler, Joseph Dunninger og Joseph Rinn.i februar 1921 begik Thomas Lynn Bradford i et eksperiment designet til at fastslå eksistensen af et efterliv selvmord i sin lejlighed ved at sprænge pilotlyset på hans varmelegeme og tænde for gassen. Efter denne dato blev der ikke modtaget yderligere kommunikation fra ham af en medarbejder, som han havde rekrutteret til formålet.

uorganiseret bevægelseredit

bevægelsen spredte sig hurtigt over hele verden; skønt kun i Det Forenede Kongerige blev den så udbredt som i USA.Spiritistiske organisationer blev dannet i Amerika og Europa, såsom London Spiritualist Alliance, der udgav en avis kaldet lyset, med artikler som “aftener hjemme i åndelig s-krig”, “spøgelser i Afrika” og “Chronicles of Spirit Photography”, reklamer for “Mesmerister” og patentmedicin, og breve fra læsere om personlig kontakt med spøgelser.I Storbritannien, i 1853, omfattede invitationer til te blandt de velstående og moderigtige ofte borddrejning, en type s-præst, hvor spiritus siges at kommunikere med mennesker, der sad rundt om et bord ved at vippe og dreje bordet. En fremtrædende konvertit var den franske pædagog Allan Kardec (1804-1869), der gjorde det første forsøg på at systematisere bevægelsens praksis og ideer til et konsistent filosofisk system. Kardecs bøger, skrevet i de sidste 15 år af hans liv, blev det tekstmæssige grundlag for spiritisme, som blev udbredt i latinske lande. I Brasilien omfavnes Kardecs ideer af mange tilhængere i dag. I Puerto Rico blev Kardecs bøger bredt læst af de øverste klasser og fødte til sidst en bevægelse kendt som mesa blanca (hvidt bord).

middelklasse Chicago kvinder diskuterer spiritualisme (1906)