massen: struktur og betydning
(kilde: USCCB)
indledende ritualer
massen begynder med indgangssangen. Celebranten og andre ministre går ind i procession og ærer Alteret med en bue og/eller et kys. Alteret er et symbol på Kristus i hjertet af forsamlingen og fortjener derfor denne særlige ærbødighed.
Alle gøre korsets tegn og celebrant udvider en hilsen til de indsamlede mennesker i ord taget fra skriften.
Den handling af anger følger hilsen. I begyndelsen af messen husker de troende deres synder og sætter deres tillid til Guds vedvarende barmhjertighed. Straffen omfatter Kyrie Eleison, en græsk sætning, der betyder “Herre, vær barmhjertig.”Denne litany minder om Guds barmhjertige handlinger gennem historien. Om søndagen, især i Påskesæsonen, i stedet for den sædvanlige anger, kan der fra tid til anden ske velsignelse og drysning af vand for at huske dåben.
på søndage og højtideligheder, Gloria følger den handling af anger. Gloria begynder med at gentage Englenes sang ved Kristi fødsel: “Ære være Gud i det højeste!”I denne gamle salme slutter den samlede Forsamling sig til de himmelske kor ved at tilbyde ros og tilbedelse til Faderen og Jesus gennem Helligånden.
de indledende ritualer afsluttes med Åbningsbønnen, også kaldet samlingen. Festen inviterer den samlede forsamling til at bede og forkynder efter en kort stilhed dagens bøn. Åbningsbønnen giver en kontekst til fejringen.
Liturgi af ordet
det meste af ordets liturgi består af læsninger fra skriften. På søndage og højtideligheder er der tre Skriftlæsninger. I det meste af året er førstebehandlingen fra Det Gamle Testamente, og andenbehandlingen er fra et af Det Nye Testamentes breve. I Påskesæsonen er førstebehandlingen taget fra Apostlenes Gerninger, der fortæller historien om Kirken i dens tidligste dage. Den sidste læsning er altid taget fra et af de fire evangelier.
i ordets liturgi fodrer kirken Guds folk fra hans ords bord (Sml. Forfatningen om den hellige liturgi, nr.51). Skriften er Guds ord, skrevet under Helligåndens inspiration. I skrifterne taler Gud til os og fører os ad vejen til frelse.
Den Responsoriale Salme synges mellem aflæsningerne. Salmen hjælper os til at meditere over Guds ord.
højdepunktet i ordets liturgi er læsningen af evangeliet. Fordi evangelierne fortæller om Kristi liv, tjeneste og forkyndelse, modtager den flere specielle tegn på ære og ærbødighed. Den samlede forsamling står for at høre evangeliet, og det introduceres ved en akklamation af ros. I løbet af det meste af året, at akklamation er “Alleluia!”afledt af en hebraisk sætning, der betyder” Pris Herren!”En diakon (eller, hvis ingen diakon er til stede, en præst) læser evangeliet.
efter Skriften aflæsninger, celebrant prædiker prædiken. I prædiken fokuserer prædikanten på Skriftteksterne eller nogle andre tekster fra liturgien og trækker fra dem lektioner, der kan hjælpe os med at leve bedre liv, mere tro mod Kristi opfordring til at vokse i hellighed.
i mange masser følger Nicene Creed prædiken. Nicene Creed er en erklæring om tro dating fra det fjerde århundrede. I visse tilfælde kan Nicene-Trosbekendelsen erstattes af Apostlenes trosbekendelse (den gamle dåbsbekendtgørelse for Kirken i Rom) eller ved en fornyelse af dåbsløfter baseret på Apostlenes trosbekendelse.ordet liturgi afsluttes med de troendes bøn eller de generelle Forbøn. Den samlede forsamling går i forbøn med Gud på vegne af Kirken, verden og sig selv og overlader deres behov til den trofaste og kærlige Gud.
Eukaristiens liturgi
Eukaristiens liturgi begynder med forberedelsen af gaverne og Alteret. Når præsterne forbereder Alteret, bringer repræsentanter for folket frem brød og vin, der bliver Kristi Legeme og blod. Den celebrant velsigner og roser Gud for disse gaver og placerer dem på alteret. Ud over brød og vin kan monetære gaver til støtte for kirken og omsorg for de fattige fremføres.
efter at gaverne og Alteret er forberedt, begynder den eukaristiske bøn. Denne taksigelsesbøn er hjertet i Eukaristiens liturgi. I denne bøn virker celebranten i Kristi person som leder af hans krop, kirken. Han samler ikke kun brødet og vinen, men indholdet i vores liv og slutter sig til dem til Kristi perfekte offer og ofrer dem til Faderen.
efter en kort indledende dialog begynder celebranten forordet. Forordet fortæller om Guds vidunderlige handlinger, både gennem historien og i vores liv, og takker Gud for alle disse ting. Forordet slutter med Sanctus, hvor hele Forsamlingen slutter sig til Englenes sang, der lovpriser Faderen i himlen (Sml. Er 6:3).
Den næste store del af den eukaristiske bøn er epiclesis. I epiclesis beder præsten Faderen om at sende Helligånden på gaverne af brød og vin, så de gennem Åndens kraft kan blive Kristi Legeme og blod. Denne samme ånd vil forvandle dem, der deltager i liturgien, så de kan vokse i deres enhed med hinanden, med hele kirken og med Kristus.
bønnen fortsætter med institutionens fortælling og indvielse. Denne del af bønnen minder om Jesu Kristi handling natten før hans død. Han samledes med sine nærmeste disciple for at dele et sidste måltid. I løbet af dette måltid tog han det enkle brød og vinen, velsignede dem og gav dem til sine venner som hans krop og blod. I Vores eukaristiske fest, gennem præstens ord og Helligåndens handling, bliver simpelt brød og vin igen Kristi Legeme og blod.
den eukaristiske bøn fortsætter med anamnese, bogstaveligt talt, ” ikke at glemme.”Folket forkynder mindehøjtideligheden og minder om Herrens frelsende død og opstandelse. Bønnen fortsætter, da celebranten minder om Guds frelsende handlinger i Kristus.
Den næste del af bønnen er tilbuddet. I denne del af bønnen slutter præsten sig til Ofringen af denne messe til det perfekte offer, som Jesus lavede på korset. Præsten tilbyder dette offer tilbage til Gud Faderen i taksigelse for Guds rigelige gaver, især frelsens gave i Kristus. Præsten beder også om, at Helligånden må komme over de troende, og ved at modtage Kristi legeme og blod kan de selv blive et levende offer til Gud.
De forbøn følger. I tillid til Guds kærlige omsorg bringer den forsamlede forsamling dette offer på vegne af de levende og de døde, for kirkens ledere og for alle de troende.
den eukaristiske bøn afsluttes med den endelige Doksologi. Den celebrant gør bøn gennem, I, og med Jesus, i forening med Helligånden, og præsenterer det til Gud Faderen. Folket reagerer med det store Amen en glædelig bekræftelse af deres tro og deltagelse i dette store Lovprisningsoffer.
Communion Rite følger den eukaristiske bøn, der fører de troende til det eukaristiske bord.
ritualet begynder med Fadervor. Jesus underviste sine disciple i denne bøn, da de spurgte, hvordan de skulle bede (Sml. Mt 6: 9-13, Luk 11:2-4). I denne bøn slutter folket sig til deres stemmer for at bede om Guds riges komme og bede Gud om at sørge for vores behov, tilgive vores synder og bringe os til Himmelens glæde.
Fredens ritual følger. Festen beder om, at Kristi fred vil fylde vores hjerter, vores familier, vores kirke, vores samfund, og vores verden. Som et tegn på håb udvider folket til dem omkring dem et tegn på fred, typisk ved at ryste hænder.
I Fraktionsritualet bryder celebranten det indviede brød, når folket synger Agnus Dei eller “Guds lam. Johannes Døber proklamerede Jesus som ” Guds lam, der fjerner verdens synd “(Joh 1,29). Handlingen med at bryde brødet minder om Jesu handlinger ved den sidste nadver, da han brød brødet, før han gav det til sine disciple. Et af de tidligste navne til den eukaristiske fest er Brødets brud.
Før vi modtager kommunion, anerkender festen og Forsamlingen, at vi er uværdige til at modtage en så stor gave. Festen modtager kommunion først, og derefter kommer folket frem.
De, der modtager kommunion, bør være parat til at modtage en så stor gave. De bør faste (undtagen medicin) i en time før de modtager eukaristien og bør ikke være bevidste om at have begået alvorlig synd.fordi deling ved det eukaristiske bord er et tegn på enhed i Kristi legeme, kan kun katolikker modtage fællesskab. At invitere alle tilstedeværende til at modtage fællesskab indebærer en enhed, der ikke eksisterer.
De, der ikke modtager fællesskab, deltager stadig i denne ritual ved at bede om enhed med Kristus og med hinanden.
folket nærmer sig Alteret og bøjer med ærbødighed og modtager fællesskab. Folk kan modtage Kristi legeme enten på tungen eller i hånden. Præsten eller anden minister tilbyder Eukaristien til hver person, der siger: “Kristi legeme. Den person, der modtager reagerer ved at sige, ” Amen, “et hebraisk ord, der betyder,” så må det være ” (katekismus af den katolske kirke, 2856).
når folket modtager kommunion, synges kommunionssangen. Enheden af stemmer gentager den enhed, som Eukaristien bringer. Alle kan også bruge lidt tid i stille taksigelsesbøn.Kommunionsritualet slutter med bønnen efter kommunion, der beder om, at fordelene ved Eukaristien forbliver aktive i vores daglige liv.
afsluttende ritualer
når det er nødvendigt, kan meddelelser foretages. Festen velsigner derefter folket samlet. Nogle gange er velsignelsen meget enkel. På særlige dage kan velsignelsen være mere omfattende. I alle tilfælde slutter velsignelsen altid “i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn.”Det er i den treenige Gud og i korsets tegn, at vi finder vores velsignelse.
efter velsignelsen afskediger diakonen folket. Faktisk giver afskedigelsen liturgien sit navn. Ordet “masse” kommer fra det latinske ord, ” Missa.”På et tidspunkt blev folket afskediget med ordene” ITE, missa est”, der betyder ” Gå, du er sendt. Ordet “Missa” kommer fra ordet” missio”, roden til det engelske ord ” mission.”Liturgien slutter ikke bare. De forsamlede er sendt ud for at bringe Eukaristiens frugter til verden.