A. Jésus et Jean-Baptiste.
1. (1-3) Les disciples de Jean-Baptiste posent une question au nom de Jean à Jésus: êtes-vous vraiment le Messie (le Prochain)?
Lorsque Jésus eut fini de commander Ses douze disciples, Il partit de là pour enseigner et prêcher dans leurs villes. Et quand Jean eut entendu parler en prison des œuvres de Christ, il envoya deux de ses disciples et lui dit: « Es-Tu le Prochain, ou en cherchons-nous un autre? »
a. Lorsque Jésus a fini de commander à ses douze disciples: Selon Bruce, prêcher dans leurs villes ne fait pas référence aux villes des disciples, mais aux villes de Galilée. De cette façon, Jésus a donné à ses disciples commissionnés de la place pour faire leur travail.
b. Il a envoyé deux de ses disciples: Il est également possible – mais peut–être moins probable – que Jean n’ait pas posé cette question pour lui-même, mais pour le bien de ses disciples – il voulait qu’ils aillent à Jésus et posent la question pour eux-mêmes, les amenant à concentrer leur attention sur Jésus.
i. » L’arrestation de Jean a été mentionnée dans Matthieu 4:12; l’histoire complète de son emprisonnement attendra Matthieu 14:3-12. » (France)
ii. » Hérode Antipas de Galilée avait rendu visite à son frère à Rome. Au cours de cette visite, il a séduit la femme de son frère. Il revint à la maison, renvoya sa propre femme et épousa la belle-sœur qu’il avait attirée loin de son mari. Jean réprimanda publiquement et sévèrement Hérode. Il n’était jamais sûr de réprimander un despote oriental et Hérode prit sa revanche; Jean fut jeté dans les cachots de la forteresse de Machaérus dans les montagnes près de la mer Morte. » (Barclay)
c. Êtes-Vous le Prochain, ou en cherchons-nous un autre: Jean 1:29-36 et d’autres passages indiquaient qu’avant cela, Jean reconnaissait clairement Jésus comme le Messie. Son doute actuel s’explique peut-être parce que lui-même avait peut-être mal compris le ministère du Messie. Peut–être pensait-il que si Jésus était vraiment le Messie, Il exécuterait des œuvres liées à une délivrance politique d’Israël – ou du moins à la délivrance de Jean, qui était en prison.Il est possible que Jean ait fait une distinction erronée entre le Prochain et le Christ, le Messie. Il y a une certaine indication que certains Juifs de cette époque faisaient la distinction entre un prophète à venir promis par Moïse (Deutéronome 18:15) et le Messie. La note dominante ici est celle de la confusion; le long procès de John en prison l’a confondu.
2. (4-6) Réponse de Jésus aux disciples de Jean-Baptiste : dites à Jean que la prophétie concernant le Messie est en train de s’accomplir.
Jésus leur répondit: » Allez dire à Jean ce que vous entendez et voyez : Les aveugles voient et les boiteux marchent; les lépreux sont purifiés et les sourds entendent; les morts sont ressuscités et les pauvres leur prêchent l’évangile. Et béni soit celui qui n’est pas offensé à cause de Moi. »
a. Allez dire à Jean ce que vous entendez et voyez : Jésus voulait assurer à Jean et à ses disciples qu’Il était le Messie. Mais Il leur a également rappelé que Son pouvoir se manifesterait principalement dans d’humbles actes de service, répondant aux besoins individuels, et non dans des démonstrations spectaculaires de délivrance politique.Nous pourrions formuler la question de Jean comme ceci : » Jésus, pourquoi n’en fais-tu pas plus ? »Morgan a répondu à ceci: « À toute impatience si agitée, Il prononce le même avertissement… Pour la plupart, la voie du service du Seigneur est la voie de la persévérance laborieuse dans l’accomplissement de choses apparemment petites. L’histoire de l’Église montre que c’est l’une des leçons les plus difficiles à apprendre. »
ii. » Pourquoi est-ce que, de nos jours, on dit que les miracles sont plutôt une épreuve de la foi qu’un soutien de celle-ci? Une génération incroyante transforme même la nourriture en poison. »(Spurgeon)
b. Béni soit celui qui n’est pas offensé à cause de Moi: Jésus savait que l’objectif de Son ministère était offensant pour l’attente du peuple juif, qui aspirait à la délivrance politique de la domination romaine. Mais il y avait une bénédiction pour ceux qui n’étaient pas offensés à cause du Messie qui est venu contre l’attente du peuple.
i. » Un ami a transformé ces paroles en une autre béatitude – La bénédiction de l’officieux. »(Meyer)
ii. » Béni soit celui qui peut être laissé en prison, peut être réduit au silence dans son témoignage, peut sembler être abandonné de son Seigneur, et pourtant peut éliminer tout doute. John retrouva rapidement cette bénédiction et retrouva pleinement sa sérénité. » (Spurgeon)
3. (7-15) Jésus parle de Jean.
Alors qu’ils partaient, Jésus commença à dire à la foule au sujet de Jean : » Qu’es-tu allé voir dans le désert ? Un roseau secoué par le vent ? Mais qu’est-ce que tu es sorti voir ? Un homme vêtu de vêtements doux? En effet, ceux qui portent des vêtements doux sont dans les maisons des rois. Mais qu’est-ce que tu es sorti voir ? Un prophète ? Oui, je vous le dis, et plus qu’un prophète. Car c’est lui dont il est écrit: Voici, J’envoie Mon messager devant Ta face, qui préparera Ton chemin devant Toi. »Certes, je vous le dis, parmi ceux qui sont nés de femmes, il n’est pas ressuscité un plus grand que Jean-Baptiste; mais celui qui est le moins dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Et depuis les jours de Jean-Baptiste jusqu’à maintenant, le royaume des cieux subit la violence, et les violents la prennent par la force. Car tous les prophètes et la loi ont prophétisé jusqu’à Jean. Et si vous êtes prêt à le recevoir, c’est Élie qui doit venir. Celui qui a des oreilles pour entendre, qu’il entende! »
a. Un prophète more et plus qu’un prophète: Jésus leur a rappelé que Jean était le héraut choisi par Dieu du Messie, pas un homme qui plaît ou qui se plaît à lui-même. Il était en fait plus qu’un prophète, parce que lui seul avait le ministère de servir de héraut du Messie. Pour cela, il était le plus grand des prophètes et le plus grand des hommes (parmi ceux qui sont nés de femmes, il n’y en a pas un de plus grand que Jean-Baptiste).
i. C’est lui dont il est écrit: Matthieu a noté que ce ministère du messager du Messie a été prophétisé dans Ésaïe 40:3 et Malachie 3:1.
ii. Bien que certains puissent mettre Jean sous un mauvais jour à cause de ses doutes apparents à l’égard de Jésus, Jésus Lui-même a parlé très bien de Jean. » Jean avait souvent rendu témoignage à Jésus ; maintenant Jésus rend témoignage à Jean. » (Carson)
·John était stable, pas secoué facilement comme un roseau.
·John était sobre, en ce sens qu’il menait une vie disciplinée, pas amoureux du luxe et du confort de ce monde.
·Jean était un serviteur, un prophète de Dieu.
·Jean fut envoyé, en tant que messager spécial du Seigneur.
·Jean était spécial, en ce sens qu’il pouvait être considéré comme le plus grand sous l’Ancienne Alliance.
·Jean était le deuxième, même le plus petit, du royaume sous la Nouvelle Alliance.
b. Celui qui est le moins dans le royaume des cieux est plus grand que lui : Bien que Jean fût grand, il n’est pas né de nouveau sous la Nouvelle Alliance. C’est parce qu’il a vécu et est mort avant l’achèvement de l’œuvre de Jésus à la croix et au tombeau vide. Par conséquent, il n’a pas bénéficié des avantages de la Nouvelle Alliance (1 Corinthiens 11:25, 2 Corinthiens 3:6, Hébreux 8:6-13).
i. « Comme nous pouvons dire, en règle générale, que le jour le plus sombre est plus clair que la nuit la plus brillante; ainsi Jean, bien que premier de son propre ordre, est derrière le dernier de l’ordre nouveau ou Évangélique. Le plus petit dans l’Évangile se trouve sur un terrain plus élevé que le plus grand sous la loi. »(Spurgeon)
c. Le royaume des cieux subit la violence, et les violents la prennent par la force: La référence de Jésus à la violence fait référence à la fois à l’intensité de la guerre spirituelle entourant le ministère de Jésus et de Son héraut, et aussi à l’intensité requise pour persévérer dans la poursuite de Dieu et de Son royaume.
i. Le sens exact de cela a été grandement débattu et est rendu plus difficile par une grammaire compliquée. Carson donne probablement le meilleur sens des deux expressions. « Le royaume est venu avec une puissance sainte et une énergie magnifique qui a repoussé les frontières des ténèbres. Cela se manifeste particulièrement dans les miracles de Jésus et dans la réponse de Jésus au BaptisteThe Le royaume fait de grands progrès ; il est maintenant temps pour les âmes courageuses, les personnes énergiques, de s’en emparer. » (Carson)
ii. Le royaume ne sera jamais reçu passivement. Elle est toujours fondée sur l’œuvre de Dieu en notre nom, mais l’œuvre de Dieu produira toujours une réponse en nous. « Ce ne sont pas des désirs paresseux ou des efforts froids qui amèneront les hommes au ciel. »(Poole)
iii. « Souvent, les plaintes sont faites et la surprise exprimée par des individus qui n’ont jamais trouvé de bénédiction reposent sur tout ce qu’ils ont tenté de faire au service de Dieu. » Je suis professeur d’école du dimanche depuis des années « , dit l’un d’eux, » et je n’ai jamais vu aucune de mes filles ou de mes garçons se convertir. »Non, et la raison la plus probable est que vous n’avez jamais été violent à ce sujet; vous n’avez jamais été contraint par l’Esprit Divin de décider de ce qu’ils devraient être convertis, et aucune pierre ne devrait être laissée sans être retournée jusqu’à ce qu’ils l’aient été. Vous n’avez jamais été amené par l’Esprit à une telle passion, que vous avez dit: « Je ne peux vivre que si Dieu me bénit. Je ne peux exister que si je vois certains de ces enfants sauvés. »Alors, tombant à genoux dans l’agonie de la prière, et mettant ensuite votre confiance avec la même intensité vers le ciel, vous n’auriez jamais été déçu », car les violents le prennent par la force.’ » (Spurgeon)
d. Car tous les prophètes et la loi ont prophétisé jusqu’à Jean: Jésus a vu une ère se terminer avec Jean; tous les prophètes et la loi ont anticipé Jean et son ministère comme un héraut. Il y a un sens dans lequel Jean a parlé pour chaque prophète qui a annoncé la venue de Jésus.
i. Sous l’Ancienne Alliance, tous les autres prophètes annonçaient : « Le Messie arrive. »Jean seul a eu le privilège de dire: « Le Messie est ici. »
e. Et si vous êtes prêt à le recevoir, c’est Élie qui doit venir: Jean peut aussi être vu comme Élie, dans un accomplissement partiel de Malachie 4:5. Jean n’était pas réellement Élie, mais il a servi dans le même esprit et la même puissance d’Élie, remplissant ainsi son « office” (Luc 1:17). Parce que Jean était Élie dans ce sens symbolique, Jésus a ajouté: « Si vous voulez le recevoir. »
i. Elie est venu en fait pendant le ministère de Jésus, pendant la transfiguration (Matthieu 17:3). Mais dans l’accomplissement ultérieur de la promesse de Malachie 4:5, Élie reviendra avant la Seconde Venue de Jésus, probablement comme l’un des deux prophètes d’Apocalypse 11:3-12.
ii. Si le ministère de Jean-Baptiste était semblable à celui d’Élie, nous nous souvenons qu’Élie est également devenu déprimé et découragé.
iii. Celui qui a des oreilles pour entendre, qu’il entende! « Une forme proverbiale de discours souvent utilisée par Jésus après des déclarations importantes, ici pour la première fois dans Matthieu. »(Bruce)
4. (16-19) Jésus réprimande ceux qui refusent de se réjouir du ministère de Jean-Baptiste ou de Jésus.
» Mais à quoi dois-je comparer cette génération ? C’est comme des enfants assis sur les marchés et appelant leurs compagnons, et disant:
‘Nous avons joué de la flûte pour toi,
Et tu n’as pas dansé;
Nous t’avons pleuré,
Et tu ne t’es pas lamentée. »
Car Jean n’est venu ni manger ni boire, et ils disent : « Il a un démon. »Le Fils de l’Homme est venu manger et boire, et ils ont dit: « Regardez, un glouton et un buveur de vin, un ami des collecteurs d’impôts et des pécheurs! »Mais la sagesse est justifiée par ses enfants. »
a. Mais à quoi dois-je comparer cette génération: Jésus a considéré ici la nature de Sa génération actuelle, et comment ils étaient exigeants et incertains dans la réception du message de Dieu et de Ses messagers.
d. Nous avons joué de la flûte pour vous, et vous n’avez pas dansé; nous vous avons pleuré, et vous ne vous êtes pas lamentés: L’idée est que ceux qui ont un cœur à critiquer trouveront quelque chose à critiquer. Beaucoup de gens ne seraient satisfaits ni de Jean ni de Jésus.
i. » Ils refusaient d’entendre la voix de Dieu sous l’une ou l’autre forme, la sombre ou la joyeuse, dans le jugement ou dans la miséricorde, si elle n’était pas conforme à leurs conventions. Rien ne leur plaisait. » (France)
c. Un ami des collecteurs d’impôts et des pécheurs: Jésus a cité les critiques des autres contre Lui. Bien que ces mots aient été destinés à condamner, ils sont devenus merveilleux. Jésus est vraiment un ami des sin pécheurs.
i. » Un pseudo malveillant au début, c’est maintenant un nom d’honneur: l’amant du pécheur. »(Bruce)
d. Mais la sagesse est justifiée par ses enfants: Cependant, le sage est prouvé sage par ses actions sages (ses enfants). Jésus avait surtout à l’esprit la sagesse d’accepter Jésus et Jean pour ce qu’ils étaient et ce qu’ils étaient appelés à être.
i. Les gens pourraient critiquer Jean, mais regardez ce qu’il a fait – il a conduit des milliers de personnes à la repentance, préparant le chemin pour le Messie. Les gens pourraient critiquer Jésus, mais regardez ce qu’Il a fait : enseigner, travailler, aimer et mourir comme personne ne l’a jamais fait.
B. Les condamnés et les acceptés.
1. (20-24) Jésus réprimande les villes qui ne se sont pas repenties à la lumière à la fois du ministère de Jean-Baptiste et du propre ministère de Jésus.
Alors Il commença à réprimander les villes dans lesquelles la plupart de Ses œuvres puissantes avaient été accomplies, parce qu’elles ne se repentaient pas : » Malheur à toi, Chorazin ! Malheur à toi, Bethsaïde! Car si les œuvres puissantes qui ont été faites en vous avaient été faites à Tyr et à Sidon, elles se seraient repenties il y a longtemps dans un sac et de la cendre. Mais je vous le dis, il sera plus tolérable pour Tyr et Sidon au jour du jugement que pour vous. Et vous, Capharnaüm, qui êtes élevés au ciel, serez descendus dans l’Hadès; car si les œuvres puissantes qui ont été faites en vous avaient été faites à Sodome, elles seraient restées jusqu’à ce jour. Mais je vous dis qu’il sera plus tolérable pour le pays de Sodome au jour du jugement que pour vous. »
a. Il commença à réprimander les villes dans lesquelles la plupart de Ses œuvres puissantes avaient été accomplies, parce qu’elles ne se repentaient pas: Parce que la plupart de Ses œuvres puissantes étaient accomplies dans ces villes, elles éprouvaient une plus grande lumière, ce qui exigeait également une plus grande responsabilité.
i. Ce principe – une plus grande lumière signifie une plus grande responsabilité – signifie que le monde occidental a une énorme responsabilité devant Dieu. L’Occident a eu un accès à l’évangile qu’aucune autre société n’a, mais reste dans un besoin désespéré de repentance.
ii. « L’absence de réponse à la voix de Dieu est la caractéristique de cette génération et sera sa chute. » (France)
b. Ce sera plus tolérable: Quand Jésus a dit que ce sera plus tolérable pour certaines villes au jour du jugement, Il a laissé entendre qu’il y a en fait différents degrés de jugement. Certains seront punis plus sévèrement dans le jugement final que d’autres.
i. » Il y a des degrés de félicité au paradis et des degrés de tourment en enfer (Matthieu 12:41; 23:13 ; cf. Luc 12:47-48), un point que Paul a bien compris (Romains 1:20-2:16). Les implications pour la chrétienté occidentale et anglophone d’aujourd’hui donnent à réfléchir. » (Carson)
ii. » Si les Turcs et les Tartares sont damnés, les chrétiens débauchés seront doublement damnés. » (Trapp)
c. Chorazin Beth Bethsaïde Cap Capharnaüm : Le jugement de Dieu s’est accompli contre ces villes. Chacun d’eux a été détruit il y a longtemps et a été désolé pendant des générations après des générations.
i. Nous ne lisons pas dans les évangiles les grandes œuvres de Jésus à Chorazin ou Bethsaïde, mais on nous dit quelque chose dans Jean 21:25: Et il y a aussi beaucoup d’autres choses que Jésus a faites, qui, si elles étaient écrites une par une, je suppose que même le monde lui-même ne pourrait pas contenir les livres qui seraient écrits. Ce que Jésus a fait à Chorazin et Bethsaïde fait partie de ces œuvres non écrites. C’est un bon rappel que les évangiles sont un véritable récit de la vie de Jésus, mais Il a fait beaucoup de choses qui n’étaient pas incluses dans les récits évangéliques.
ii. » Capharnaüm, sa propre ville, siège de l’armée du salut, avait vu et entendu le Fils de Dieutherefore c’est pourquoi il a pleuré de voir Capharnaüm rester aussi endurci que jamais. »(Spurgeon)
iii. » Ces villes n’ont pas attaqué Jésus-Christ; elles ne l’ont pas chassé de leurs portes; elles n’ont pas cherché à le crucifier; elles l’ont simplement ignoré. La négligence peut tuer autant que la persécution. » (Barclay)
2. (25-27) Jésus loue ceux qui reçoivent Son message.
À ce moment-là, Jésus répondit et dit : » Je Te remercie, Père, Seigneur du ciel et de la terre, d’avoir caché ces choses aux sages et aux prudents et de les avoir révélées aux bébés. Même ainsi, Père, car cela Vous semblait bon à Vos yeux. Tout M’a été livré par Mon Père, et personne ne connaît le Fils, sauf le Père. Personne ne connaît le Père, sauf le Fils, et celui à qui le Fils veut Le révéler. »
a. Je Te remercie, Père, Seigneur du ciel et de la terre: Nous sentons une forte note de joie dans la communication de Jésus avec Son Père. Les personnes de la Trinité parlent et communient avec joie.
i. » L’utilisation du mot « répondu’ est suggestive, révélant le fait perpétuel de la communion existant entre le Christ et Dieu. La note de louange était la réponse du cœur de Christ au secret de Jéhovah. »(Morgan)
b. Vous avez caché ces choses aux sages et aux prudents et les avez révélées aux bébés: Jésus était heureux que Dieu ait choisi l’improbable – vu par le monde comme des bébés – pour répondre à Son message du royaume. Cela devrait être vu dans le contexte plus large du rejet croissant de Jésus et de Ses messagers à partir de Matthieu 9.cela nous rappelle aussi que si nous répondons à Jésus, c’est parce que le Père a révélé ces choses à des enfants comme nous.
c. Personne ne connaît non plus le Père, sauf le Fils, et celui à qui le Fils veut Le révéler: Puisque Jésus s’est appelé Lui-même comme le Fils, nous avons une autre déclaration stupéfiante de Jésus. Ici, Il a proclamé que Lui seul avait une vraie relation avec Dieu le Père, et que le Père ne pouvait être connu qu’à travers le Fils (à qui le Fils veut Le révéler). Ce sont des revendications de soi étonnantes.
i. Matthieu 11:27 nous révèle beaucoup de choses sur la relation entre Dieu le Père et Dieu le Fils.
·Il n’y a pas de secrets entre le Père et le Fils.
·Il n’y a personne qui connaît le Fils aussi bien que le Père.
·Il n’y a personne qui connaît le Père aussi bien que le Fils.
·*Le Fils choisit de révéler le Père à certains.
ii. Il y a une différence importante dans la façon dont le Fils connaît le Père, et la façon dont nous pouvons Le connaître. Nous connaissons Dieu le Père parce qu’Il se penche vers nous pour se faire connaître. Dieu le Fils connaît Dieu le Père parce qu’ils sont de nature égale, complètement compatibles les uns avec les autres.
3. (28-30) L’invitation de Jésus.
« Venez à Moi, vous tous qui travaillez et qui êtes chargés, et je vous donnerai du repos. Prenez Mon joug sur vous et apprenez de Moi, car Je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes. Car Mon joug est facile et Mon fardeau est léger. »
a. Viens à Moi: Jésus a montré Son autorité quand Il dit viens à Moi. Cette invitation est impensable dans la bouche de quelqu’un d’autre que Dieu, et malheur aux hommes qui appellent les gens à eux-mêmes au lieu de Jésus!
i. « ‘Viens’; il n’en chasse aucun; il les appelle à lui-même. Son mot préféré est » Viens. Non, va vers Moïse, Viens vers moi. »À Jésus lui-même, nous devons venir, par une confiance personnelle. Ce n’est pas à la doctrine, à l’ordonnance, ni au ministère que nous devons venir en premier; mais au Sauveur personnel. »(Spurgeon)
b. Vous tous qui travaillez et qui êtes lourdement chargés: Jésus a dirigé Son appel vers ceux qui étaient accablés. Il a appelé ceux qui ont senti qu’ils devaient venir à Lui pour soulager leurs besoins au lieu de vivre en autosuffisance.
i. Selon Carson, le travail implique les fardeaux que nous prenons sur nous-mêmes, et lourd chargé implique les fardeaux que les autres nous imposent.
ii. Heavy laden suggère la même pensée que Matthieu 23:4, où Jésus a parlé contre les chefs religieux de son temps comme ceux qui lient de lourds fardeaux, difficiles à supporter, et les mettent sur les épaules des hommes.
c. Prenez Mon joug sur vous et apprenez de Moi: Jésus nous a fait une offre merveilleuse, nous invitant à prendre Mon joug sur vous et à apprendre de Moi. Nous devons venir en disciples pour apprendre, prêts à être guidés par Son joug – pas simplement pour recevoir quelque chose.
i. Selon Adam Clarke, les anciens Juifs utilisaient couramment l’idée de joug pour exprimer l’obligation de quelqu’un envers Dieu. Il y avait le joug du royaume, le joug de la loi, le joug du commandement, le joug de la repentance, le joug de la foi et le joug général de Dieu. Dans ce contexte, il est facile de voir Jésus simplifier et dire : « Oubliez tous ces autres jougs. Prends Mon joug sur toi et apprends de Moi. »
ii. Quand quelqu’un regarde de loin le joug de Jésus, il est facile d’avoir toutes sortes de mauvaises idées à ce sujet. Mais si nous écoutions simplement ce que Jésus a dit – « prends Mon joug sur toi” – nous le prendrions et verrions de quel genre de joug il s’agit.
*Le joug de Jésus est facile et léger par rapport au joug des autres.
·*Le joug de Jésus est facile et léger tant que nous ne nous rebellons pas contre lui.
*Le joug de Jésus n’a rien à voir avec les soucis qui nous sont interdits.
*Le joug de Jésus n’inclut pas les fardeaux que nous choisissons d’y ajouter.
d. Car je suis doux et humble de cœur: Jésus a révélé Sa nature quand Il s’est décrit comme doux et humble de cœur. C’est le cœur de Son serviteur, affiché tout au long de Son ministère, qui Le rend qualifié pour être celui qui porte nos fardeaux.
e. Et vous trouverez du repos pour vos âmes: Jésus a décrit Son don à Ses disciples comme du repos pour votre âme. Ce don incomparable – à la fois puissant et profond – devrait être considéré comme le droit d’aînesse de ceux qui viennent à Jésus et qui sont Ses disciples. Ils devraient croire que quelque chose ne va pas s’ils ne font pas l’expérience du repos pour vos âmes.
i. « Tu trouveras du repos pour tes âmes est un écho du texte hébreu de Jérémie 6:16, où c’est l’offre de Dieu à ceux qui suivent son chemin ; Jésus lance maintenant l’invitation en son propre nom!” (France)
f. Mon joug est facile et Mon fardeau est léger: Jésus a résumé cet appel merveilleux avec cette assurance. Le joug est facile et le fardeau est léger parce qu’Il le porte avec nous. Portée seule, elle peut être insupportable ; mais avec Jésus, elle peut être facile et légère.
i. Lorsqu’ils entraînaient un nouvel animal (comme un bœuf) à labourer, les anciens agriculteurs l’attachaient souvent à un animal plus âgé, plus fort et plus expérimenté qui portait le fardeau et guidait le jeune animal tout au long du processus d’apprentissage.
ii. » Le mot facile est en grec chrestos, ce qui peut signifier bien ajusté. En Palestine, les jougs de bœufs étaient en boisThe Le joug était soigneusement ajusté, de sorte qu’il s’ajusterait bien, et ne gênerait pas le cou de la bête patiente. Le joug a été fait sur mesure pour s’adapter au bœuf. » (Barclay)
iii. Ce n’est pas un appel à une vie paresseuse ou indulgente. Il y a encore un joug à porter et un fardeau à porter. Pourtant, avec et en Jésus, ils sont faciles et légers. » Le joug de Jésus est facile, non pas parce qu’il impose des exigences plus légères, mais parce qu’il représente l’entrée dans une relation de disciple. » (France)
iv. Si votre joug est dur et que votre fardeau est lourd, alors nous pouvons dire que ce n’est pas Son joug ou Son fardeau, et vous ne Le laissez pas le supporter avec vous. Jésus l’a dit clairement: Mon joug est facile et Mon fardeau est léger.