Hesiod

데이트의 Hesiod 의 삶은 경쟁에서 문제를 학술 원(참조하십시오§데이트 아래). 에픽 내러티브는 호머와 같은 시인들이 개인적인 계시를위한 기회를 허용하지 않았습니다. 그러나,헤시오드의 현존하는 작품은 그가 자신의 삶의 몇 가지 세부 사항에 자신의 청중을 수 있도록 자신의 길에서 갔다 몇 가지 교훈의시를 포함한다. 작품과 일에 세 가지 명시 적 참조가 있습니다,뿐만 아니라 학자에 의해 추론을 지원하는 그의 신학의 일부 구절 등. 전시는 그의 아버지가 아이올리(소아시아 해안,섬 레스 보스의 조금 남쪽)의 시메에서 왔고,아스라라는 이름의 보에 오티 아의 테스 피에 근처의 작은 마을에 정착하기 위해 바다를 건넜다 고 말한다,”저주받은 장소,겨울에 잔인,여름에 하드,결코 즐거운”(작품 640). 헤시오드의 유산은 헬리 콘 산 기슭의 작은 조각 인 그의 형제 페르세스와 소송을 일으켰는데,그는 처음에는 부패한 당국이나”왕들”덕분에 그의 정당한 몫을 속였지만 나중에 빈곤하게되었고 검소 한 시인(작품 35,396)으로부터 으르렁 거렸다.그의 아버지와는 달리,헤시오드는 바다 여행을 싫어했지만,그는 한때 그리스 본토와 에보에아 사이의 좁은 해협을 건너 칼시스의 한 아타마스의 장례식에 참여했으며,노래 대회에서 삼각대를 획득했습니다. 그는 또한 헬리 콘 산에서 자신과 뮤즈 사이의 만남을 묘사하며,여신들이 그에게 시적 권위의 상징 인 월계수 지팡이를 선물했을 때 양을 목축 해 왔습니다(신 22-35). 이야기가 보일 수도 있지만 공상,계정은 그가 전문적으로 훈련 랩소드 아니라고 추론하기 위해 고대와 현대의 학자를 주도하고있다,또는 그는 대신 거문고와 함께 제시되었을 것이다.1891 년 구스타브 모로의 헤시오드와 뮤즈(1891). 시인은 선물이 월계관 직원이었던 헤시 오드 자신에 의해 주어진 설명에 모순되는 거문고를 선물한다.일부 학자들은 페르세스를 문학적 창조물로서,헤시오도스가 작품과 시대에 발전하는 도덕을 위한 포일로 보았지만,그 이론에 반대하는 주장도 있다. 예를 들어,도덕적 교육 작품은 청중의 관심을 끌기위한 수단으로 상상력이 풍부한 환경을 갖는 것이 매우 일반적이지만,헤시오드가 어떻게 시골을 여행 할 수 있었는지 보는 것은 어려울 수 있습니다. 그레고리 Nagy,다른 한편으로,보고는 모두 Pérsēs(“파괴자에서”πέρθω,pérthō)및 Hēsíodos(“누가 그를 방출의 목소리에서”ἵημι,híēmi 및 αὐδή,audḗ)으로 가상의 이름을 위한 시와 인생에 대한 비전통적인 여행.헤시오드의 아버지가 소아시아에서 서쪽으로 그리스 본토로 이주한 것은 이상한 것처럼 보일 수 있으며,그 당시 대부분의 식민지 운동과 반대 방향이며,헤시오드 자신은 그것에 대해 설명하지 않습니다. 그러나 기원전 750 년경이나 조금 후에,소아시아의 싸이메에 있는 그의 원래 집에서 캄파니아의 쿠마에(에우보아인들과 함께 살았던 식민지)로 항해하는 상인들이 이주했고,아마도 서쪽으로 이동한 것은 그와 관련이 있을 것이다. 그리스 세계는 이미 그들 자신의 버전을 개발했을 수도 있지만 바람 사이 메와 가족 협회는,그의시에서 분명 동부 신화와 그의 친숙 함을 설명 할 수 있습니다.