A. A próféta meggyőződése.
1. (1-2) amit Ézsaiás látott.
abban az évben, amikor Uzziás király meghalt, láttam, hogy az Úr trónon ül, magasan és felemelve, és köntösének vonata betöltötte a templomot. Fölötte állt a szeráf; mindegyiknek hat szárnya volt; kettővel eltakarta az arcát, kettővel eltakarta a lábát, kettővel pedig repült.
A. abban az évben, amikor Uzziás király meghalt: Júda Uzziás királyának hosszú és előkelő uralkodása volt, melyet a 2krónika 26 és a 2királyok 15 ír le:1-7 (Uzziah hívják Azariah 2 Királyok 15).
i. Uzziah csak 16 éves korában kezdte uralkodását, 52 évig uralkodott. Összességében jó király volt, és a 2királyok 15:3 azt mondja: azt tette, ami helyes volt az Úr szemében, mindaz szerint, amit atyja, Amásiás tett. 2krónika 26:5 Ezt mondja: kereste az Istent Zakariás napjaiban, a ki értett az Isten látomásaiban; és amíg az Urat kereste, Isten boldogult.Uzziás is vezette Izraelt katonai győzelmekben a Filiszteusok és más szomszédos nemzetek felett, és erős király volt. Uzziah energikus építő, tervező és tábornok volt. 2krónika 26: 8 Uzziásról szól: híre egészen Egyiptom bejáratáig terjedt, mert rendkívül erős lett.
iii. de Uzziah élete tragikusan véget ért. 2krónika 26: 16 ezt mondja: de amikor erős volt, szíve felemelkedett az ő pusztulására, mert vétkezett az Úr, az ő Istene ellen, amikor belépett az Úr templomába, hogy füstölőt égessen a tömjén oltárán. Válaszul Isten leprával sújtotta Uzziást, és haláláig elszigetelt leprás volt.
iv. tehát Uzziah király halálának évében sokat mondani. “Abban az évben, amikor egy nagy és bölcs király meghalt.”De ez azt is jelenti, hogy abban az évben meghalt egy nagy és bölcs király, akinek tragikus vége volt.”Ésaiásnak nagy oka volt arra, hogy Uzziás király halála miatt elbátortalanodjon és kiábránduljon, mert egy nagy király elhunyt, és mert élete tragikusan végződött. Hol volt az Úr ebben az egészben?
b. láttam, hogy az Úr trónon ül: hol volt az Úr ebben az egészben? Az Úr trónon ült! Isten még mindig trónon volt a mennyben, és még mindig ő volt a felelős az egész teremtésért.
i. Van egy trón a mennyben, és az Úr Isten ül rajta, mint a világegyetem szuverén uralkodója! Ez a menny központi ténye; hogy a mennyben elfoglalt trón van. Isten nem ül egy széken a mennyben. Bárki leülhet egy székre. De a szuverén királyok trónokon ülnek. A bírák trónokon ülnek. A megfelelő hatalommal és szuverenitással rendelkezők trónon ülnek.
II. Ézsaiás nem egyedül látta Isten trónját. A Bibliában szinte mindenki, akinek látomása volt a mennyről, a mennybe vitték, vagy a mennyről írt, Isten trónjáról beszélt.
· Mikiás próféta látta Isten trónját (1királyok 22:19).Jób látta Isten trónját (Jób 26:9).Dávid látta Isten trónját (Zsoltárok 9: 4 és 9:7, 11:4)
· Kóré fiai látták Isten trónját (Zsoltárok 45:6, 47:8).
· Ethan, az Ezrahita látta Isten trónját (Zsoltárok 89:14).
· Jeremiás látta Isten trónját (siralmai 5:19)
· Ezékiel látta Isten trónját (Ezékiel 1:26, 10:1).Dániel látta Isten trónját (Dániel 7:9).* János apostol látta Isten trónját (Jelenések 4:1-11). Valójában a Jelenések könyvét is nevezhetjük “Isten trónjának könyvének”, mert Isten trónját több mint 35 alkalommal említik kifejezetten ebben a könyvben.
iii. az ateizmus vagy a materializmus alapvető hite az, hogy nincs trón; nincs olyan hatalom vagy hatalom székhelye, amelyre az egész Univerzumnak válaszolnia kell. A humanizmus alapvető hite az, hogy van trón – de az ember ül rajta. De a Biblia világossá teszi, hogy a mennyben trón van, és nem bukott ember ül a trónon, hanem az Úr Isten trónra kerül a mennyben.
iv. Lehet, hogy Ézsaiás depressziós volt vagy csüggedt, mert Júda nagy vezetője már nem volt a trónon. Isten a mennyben most megmutatja Ézsaiásnak: “ne aggódj emiatt, Ézsaiás. Lehet, hogy Uzziah nincs a trónján, de én vagyok a trónomon.”
C. magas és felemelt: a trón magasztos és fenséges volt. A trón kiváló helyzetbe hozta utasát.
d. köntösének vonata betöltötte a templomot: az akkori királyok hosszú vonatokkal ellátott köpenyt viseltek, mert nehéz volt manőverezni és dolgozni. Hosszú vonat viselése azt jelentette: “elég fontos vagyok ahhoz, hogy ne kelljen dolgoznom. Becsületes és méltóságteljes ember vagyok. Másoknak szolgálniuk kell engem, és várniuk kell rám.”Lényegében ugyanez mondható el, amikor egy menyasszony ma hosszú vonattal visel ruhát.
i. Isten annyira tisztelt, olyan fontos, olyan méltóságteljes, hogy a köntösének vonata betöltötte a templomot. Az egy hosszú vonat.
E. fölötte állt a szeráf: az Isten trónját körülvevő angyalok itt szeráfokként ismertek. Sok más szakaszban ezeket az angyalokat keruboknak (Zsoltárok 80:1; Ézsaiás 37:16; Ezékiel 10:3) vagy a Jelenések 4:6-11 élő teremtményeinek nevezik. Ez az egyetlen fejezet a Bibliában, ahol ezeket a lényeket szeráfoknak nevezik.
i. egyesek tagadják, hogy a kerubok és a szeráfok ugyanarra a lényre utalnak. De a seraphim név azt jelenti: “égő.”Ezékiel 1:13 így írja le a kerubokat (Lásd még Ezékiel 10: 15): megjelenésük olyan volt, mint égő tűzszén, mint az élőlények között oda-vissza járó fáklyák megjelenése. A tűz fényes volt, és ki a tűz ment villám. Ez minden bizonnyal úgy tűnik, hogy leírja égő is.
F. mindegyiknek hat szárnya volt: a Jelenések 4-ben:8, János apostol megemlíti hat szárnyukat is. Szükségük van a hat szárnyra, hogy mindegyik eltakarja az arcát (hogy megmutassa, hogy túl alacsonyak ahhoz, hogy az Úrra nézzenek), így mindegyik eltakarhatja a lábát (hogy elrejtse a testnek ezt az “alázatos” területét, így az Úr jelenlétében még csak nem is látható semmi hiányos), és így mindegyik repülhet.az Úr azt mondta Mózesnek: “nem látjátok az én arcomat, mert senki sem lát engem és nem él” (Exodus 33:20). Nyilvánvaló, hogy ugyanez igaz az angyalokra is, így a szeráfok eltakarják az arcukat.
ii. “A két szárny, amellyel az angyalok repülnek, nem mást jelent, mint Isten parancsolatainak kész és vidám teljesítését…. A két szárny, amellyel eltakarják az arcukat, elég világosan mutatja, hogy még az angyalok sem tudják elviselni Isten fényességét, és hogy ugyanúgy elkápráztatják őket, mint amikor megpróbáljuk a nap ragyogását nézni.”(Kálvin)
iii. ” mert a szeráf emlékszik arra, hogy bár bűntelen, mégis teremtmény, és ezért elrejti magát semmiségének és értéktelenségének jeléül a háromszoros Szent jelenlétében.”(Spurgeon)
g. Mindegyiknek hat szárnya volt: kettővel eltakarta az arcát, kettővel eltakarta a lábát, kettővel pedig repült: a szeráfok négy szárnyukkal fejezték ki alázatosságukat, két szárnyukkal pedig kifejezték hajlandóságukat és képességüket Isten szolgálatára. Ez a megfelelő egyensúly.
i. “így négy szárnyuk van az imádásra és kettő az aktív energiára; Négy, hogy elrejtsék magukat, és kettő, amellyel elfoglalják magukat a szolgálatban; és megtanulhatjuk tőlük, hogy akkor szolgáljuk Istent a legjobban, amikor a legmélyebb tiszteletben és alázatban vagyunk az ő jelenlétében. A tiszteletnek nagyobb arányban kell lennie, mint az életerő, az imádatnak meg kell haladnia az aktivitást. Ahogy Máriát Jézus lábainál előnyben részesítették Mártával és az ő sok szolgálatával szemben, úgy a Szent tiszteletnek kell az első helyet elfoglalnia, és az energikus szolgálat a megfelelő időben következik.”(Spurgeon)
2. (3-4) amit Ézsaiás hallott.
és az egyik kiáltott a másikhoz, és azt mondta:
“Szent, szent, szent a Seregek Ura;
az egész föld tele van dicsőségével!”
és az ajtó oszlopait megrázta annak hangja, aki kiáltott, és a ház megtelt füsttel.
a. az egyik kiáltott a másikhoz, és azt mondta: A szeráfok itt még közvetlenül sem fordulnak az Úr Istenhez. Dicsőséges természetét és jellemét hirdetik egymásnak az Úr jelenlétében.
b. Szent, szent, szent a Seregek Ura: miért ismételik meg háromszor a “szent” szót? Nem volt elég egyszerűen azt mondani, hogy az Úr egyszer “szent” volt? Nem volt elég. Háromszor mondják, mert három személy van az egy Istenben.
i. Kálvin nem gondolta, hogy ez a legjobb Vers a Szentháromság bizonyítására, de itt még mindig látta a Szentháromság igazságát. “Az ősök idézték ezt a részt, amikor be akarták bizonyítani, hogy az Istenség egyetlen lényegében három személy van…. Nincs kétségem afelől, hogy az angyalok itt három személyből egy Istent írnak le.”
C. Szent, szent, szent a Seregek Ura: miért ismételik meg háromszor a “szent” szót? Nem volt elég egyszerűen azt mondani, hogy az Úr egyszer “szent” volt? Nem volt elég. A héber nyelvben az intenzitást ismétlés útján közlik. Azt mondani, hogy az Úr szent, mond valamit. Azt mondani, hogy az Úr szent, szent, sokkal többet mond. Azt mondani, hogy szent, szent, szent az Úr, hogy a lehető legmagasabb mértékben hirdesse szentségét.
i. mit jelent az, hogy Isten szent, és szent a lehető legmagasabb értelemben? A szentség gyökerében az apartness gondolata van. Leír valakit, vagy valamit, amely elkülönül más emberektől vagy dolgoktól. Egy tárgy akkor lehet Szent, ha szent szolgálatra van elkülönítve. Az ember akkor Szent, ha Isten akarata és szándéka szerint van elkülönítve.
ii. miben különbözik az Úr? Ő elkülönül a teremtéstől, mivel az Úr Isten nem teremtmény, és az egész teremtésen kívül létezik. Ha az egész teremtés feloldódna, az Úr Isten megmaradna. Elkülönül az emberiségtől, mivel “természete” vagy “lényege” isteni, nem emberi. Isten nem szuper-ember vagy a végső ember. Isten nem csupán okosabb, mint bárki más, erősebb, mint bárki más, idősebb, mint bárki más, vagy jobb, mint bárki más. Egyáltalán nem lehet mérni Istent az ember térképén. Ő Isteni, mi pedig emberek vagyunk.
iii. mégis, mivel Isten képmására vagyunk teremtve (Genezis 1:26-27), az emberiség összeegyeztethető az Istenséggel. Különbözőek, de nem automatikusan ellenzik egymást. Így Jézus, a Szentháromság második személye hozzáadhatta az emberiséget istenségéhez, amikor emberré vált. Az el nem esett emberiség nem istenség, de kompatibilis vele.
iv. Isten szentsége része mindannak, ami ő, és amit tesz. Isten hatalma szent hatalom. Isten szeretete szent szeretet. Isten bölcsessége Szent bölcsesség. A szentség nem Isten személyiségének egyik aspektusa, hanem egész lényének egyik jellemzője.
d.az egész föld tele van dicsőségével: az Isten trónját körülvevő szeráfok ezt valószínűleg tisztábban láthatták, mint Ézsaiás. Gyakran vakok vagyunk a körülöttünk lévő Isten nyilvánvaló dicsőségére.
e. az ajtó oszlopait megrázta annak hangja, aki felkiáltott: a szeráfok fenséges lények, hangjuk pedig súlyt hordoz. Amikor beszélnek, Isten tróntermének ajtóoszlopai remegnek! Lehet, hogy Ézsaiás az ajtóból figyelt, és amikor a szeráf felkiáltott, érezte, hogy megremegnek az ajtóoszlopok.
i. mégis ezeknek a magas, fenséges lényeknek – talán a legmagasabb lényeknek az egész Isten teremtésében – van egy foglalkozásuk. Létezésüket a mennyben trónra emelt Úr Isten dicsérete, imádata és tisztelete adja át. Mit tehetnénk, ami ennél magasabb hivatás?
ii. olyan erőteljesen énekeltek, hogy az ajtóoszlopok megrázódtak! Nem kellene ugyanazzal a szenvedéllyel, ugyanazzal a szívvel, ugyanolyan intenzitással énekelnünk? Vajon ezeknek az angyaloknak több hálájuk és dicséretük van Istennek, mint nekünk?
f. a ház tele volt füsttel: ez a füst emlékeztet minket a felhőoszlopra, amely Isten jelenlétét képviselte (Exodus 13: 21-22), a füst a Sínai-hegyen (Exodus 19:18), és az Isten Shekinah dicsőségének felhője, amely betöltötte a templomot (1királyok 8:10-12). A dicsőség felhője gyakran jelzi az Úr jelenlétét.
3. (5) amit Ézsaiás érzett.
tehát azt mondtam:
” jaj én vagyok, mert Visszavonva vagyok!mert tisztátalan ajkú ember vagyok,és tisztátalan ajkú nép között lakom;mert szemeim látták a királyt,a Seregek Urát.”
a. jaj én vagyok, mert Visszavonva vagyok: mitől érezte Ézsaiás, hogy szétesik? Két dolog. Először is, a szeráfok látása és hangja. Másodszor, az Úr Isten látomása.
i. Amikor Ézsaiás meglátta az angyalokat, minden szent alázatosságukban, engedelmességükben és Isten iránti dicséretükben, rájött, hogy nem csak az Úr Istenhez hasonlít, hanem az angyalokhoz is. Kiáltozhattak szentnek, szentnek, szentnek és dicsőíthették Istent oly szépen, de nem tehette, mert tisztátalan ajkú ember volt. “Tisztátalan ajkú ember vagyok; Nem mondhatom: Szent, szent, szent! amit a szeráfok felkiáltanak. Ők szentek; én nem vagyok olyan: látják Istent és élnek; én láttam őt, és meg kell halnom, mert szentségtelen vagyok.”(Clarke)
ii. amikor Ézsaiás látta az Urat, tudta, milyen ember volt. Olyan rosszul, mint a szeráfokhoz képest, ez semmi sem volt ahhoz képest, ahogyan az Úrhoz hasonlította. Isten trónjának ez a látomása (vagy tényleges tapasztalata) nem azonnal érezte jól magát Ézsaiás. Minél világosabban látta az Urat, annál világosabban látta, milyen rossz az állapota.
iii. Ézsaiás mély romlottsága összhangban van más istenfélő emberek tapasztalatával az Úr jelenlétében. Jób (Jób 42:5-6), Dániel (Dániel 10:15-17), Péter (Lukács 5:8) és János (Jelenések 1:17) egyaránt hasonló élményekben volt része.
iv. Visszavonva vagyok nem rossz hely. “Isten soha semmit nem fog tenni velünk, amíg először meg nem változtatott minket.”(Spurgeon)
b. mert tisztátalan ajkú ember vagyok, és tisztátalan ajkú nép között lakom: Ézsaiás látta bűnösségét és népének bűnösségét, főleg a bűnös beszéd szempontjából.
i. természetünknél fogva ajkaink tele vannak hízelgéssel és hamis szándékkal: hízelgő ajkakkal és kettős szívvel beszélnek (Zsoltárok 12:2). Ajkaink természetüknél fogva hazudnak és büszkék: a hazug ajkakat hallgassák el, amelyek büszkén és megvetően beszélnek az igazak ellen (Zsoltárok 31:18). A mi ajkaink természetüknél fogva csalnak: tartsd meg nyelvedet a gonosztól, ajkadat pedig a csalástól (zsoltárok 34:13). Természetünknél fogva ajkaink erőszakosak: kardok vannak ajkukban (Zsoltárok 59:7). Az ajkaink természetüknél fogva halált hoznak másokra: az aszpák mérge az ajkuk alatt van (Zsoltárok 140:3).Ézsaiás egy pillanatig sem gondolta, hogy ez az egyetlen bűne, de látta, hogy ez a bűn nagy és gyógyíthatatlan betegségének példája benne és népében.
c. mert Szemem látta a királyt, a Seregek Urát: Ézsaiás igazságos, istenfélő ember volt minden külső megjelenésében. Mégis, amikor meglátta a trónra emelt királyt, a Seregek Urát, látta, milyen bűnös volt ehhez képest.
i. Ézsaiás élete olyan ragyogó lehetett, mint egy gyémánt. De amikor egy gyémántot egy tökéletesen fekete háttérre fektetsz, és megfelelő fényt kapsz rá, akkor minden hibát és tökéletlenséget láthatsz – olyan hibákat, amelyek korábban láthatatlanok voltak. Még akkor is, amikor Ézsaiás igazságos élete Isten tökéletességének hátterében állt, másképp nézett ki.
B. A próféta megtisztítása.
1. (6) egy szeráf szenet hoz az oltárról.
aztán az egyik szeráf odarepült hozzám, kezében egy élő szénnel, amelyet az oltár fogóival együtt vett.
a. az egyik szeráf hozzám repült: ezek az angyali lények, akik körülvették Isten trónját, szolgáltak Ézsaiásnak. Az egyik Ézsaiásba repült egy élő szénnel – ami azt jelenti, hogy a szén még forró és égő volt. Olyan meleg volt, hogy még egy angyalnak is használnia kellett az oltár fogóit.
b. az oltár: ez kell, hogy legyen a füstölő oltár mennyei változata, amelyet a szentek szentje elé állítottak Isten tabernákulumában (Exodus 30:1-10). Tudjuk, hogy a földi tabernákulum, amelyet Isten arra utasított Mózesnek, hogy építsen, a mennyei valóság mintája szerint készült (Exodus 25:9).
i. a trón Istené; ott uralkodik és uralkodik. Az oltár számunkra van; ez az a hely, ahol megtisztulunk és megtisztulunk a bűntől. Soha nem szabad összekeverni a kettőt.
ii. “a tüzet az oltárról vették, hogy meghitt legyen, hogy isteni vagy mennyei; mert a törvény megtiltotta, hogy bármilyen furcsa tűz kerüljön rá, mert a szent dolgokban minden emberi keverék abszolút megszentségtelenítés. Ezzel az ábrával tehát Ézsaiás azt tanította, hogy minden tisztaság egyedül Istentől származik.”(Calvin)
2. (7) Az oltárból származó szén megtisztítja Ézsaiás ajkait.
és megérintette vele a számat, és azt mondta:
“Íme, ez megérintette ajkaidat;
a gonoszságod elvett,
és a bűnöd megtisztult.”
a. és megérintette vele a számat: ez fájdalmas lehetett; égő forró szén került az ajkakra, a test egyik érzékenyebb területére. De semmi sincs megírva, hogy Ézsaiás fájdalommal reagált volna. Vagy nem volt fájdalom Isten különleges áldása miatt, vagy a fájdalom nem számított a környezet fensége és a megtisztulás jósága miatt.Ézsaiás tudta, hogy nem úgy szolgálja az Urat, mint ezek a szeráfok, az égők. Isten így szólt: “Én is tüzet gyújtok benned!”Ezért használtak égő szenet Ézsaiás megtisztítására. “Jehovát, aki felemésztő tűz, csak azok szolgálhatják megfelelően, akik tűzben vannak, legyenek azok angyalok vagy emberek.”(Spurgeon)
II. Ézsaiás felkiáltott: jaj én vagyok, mert visszavonultam! (Ézsaiás 6:5) Azt gondolhatnánk, hogy az égő szén az ajkakra fájdalmasabb lenne, mint a szent Isten látása. De Ézsaiás számára sokkal nyugtalanítóbb volt látni Isten szentségét, és látni az ő szentségének hiányát, mint égő szenet hordani az ajkára.
b. gonoszságod elveszik, bűnöd megtisztul: Ézsaiás bűnét el kellett égetni; az ítélet tüze a bűn helyére került.
i. ez nyilvánvalóan spirituális tranzakció volt. Ha valakinek bűnös szája van, akkor semmit sem fog tenni, hogy égő forró szenet helyezzen az ajkára. Ez nem fogja elvenni vagy megtisztítani a bűnüket.
ii. mégis, ugyanez az elv működik a nevünkben Jézus Kálvárián végzett munkájával kapcsolatban. A mi bűnünk rá lett vetve, és Isten ítéletének tüzével megégett. De mivel ő maga is szent és igazságos volt, Isten ítéletének tüze nem ártott neki, csak a bűnt, a mi bűnünket égette el.
iii. miután Ézsaiás találkozott az Úrral, elítélték a bűne miatt, és megtisztult a bűntudatától, akkor készen állt arra, hogy szolgálja Istent. “Ennek az élő szénnek az lesz a hatása, hogy Mennyei lánggal égeti az ajkát. – Ó – mondja egy ember -, a lángoló szén megégeti az ajkát, hogy az ember egyáltalán ne tudjon beszélni. Isten pontosan így működik velünk; a testi erő felemésztésével inspirálja a mennyei erőt. Ó, égjen az ajak, pusztuljon el az ékesszólás testi ereje, de ó, hogy az élő szén ékesszólóvá tegye a nyelvet a menny lángjával; az igazi isteni erő, amely az apostolokat előremozdította, és az egész világ meghódítóivá tette őket.”(Spurgeon)
C. A próféta megbízása.
1. 8. Isten hív és Ésaiás válaszol.
én is hallottam az Úr hangját, mondván:
” Kit küldjek,
és ki megy értünk?”
aztán azt mondtam: “Itt vagyok! Küldj.”
A. Kit küldjek, és ki megy értünk? Isten keresett valakit, akit elküldhet. Azt akarta, hogy valaki menjen.
i. milyen furcsa, hogy Isten egyáltalán feltesz egy kérdést! Mit csodálkozik Isten? Milyen kérdései lennének? Mit nem tud Isten? De Isten azért kért egy embert, mert Isten el akarja érni a világot, és készséges embereken keresztül akarja elérni. Nem arról van szó, hogy Isten nem tudja, kik ezek az emberek. Ez az, hogy Isten várja a kész szíveket, hogy felfedjék magukat.
ii. milyen furcsa, hogy ez a felség, szuverenitás és hatalom Istene önkénteseket kér! Könnyen létrehozhat robotokat a munkája elvégzéséhez, vagy angyalokat parancsolhat akaratának végrehajtására. De Isten készséges, átadott szolgákat akar. Vártál már arra, hogy Isten kényszerítsen arra, hogy őt szolgáld? Önkénteseket keres.
b. Kit küldjek: ez azt jelenti, hogy a misszionárius, a keresztény munkás, Jézus Krisztus tanúsága elküldésre kerül. Ez egy isteni megbízás. Aki értünk megy, az azt jelenti, hogy a misszionárius, a keresztény munkás, Jézus Krisztus tanúsága úgy döntött, hogy elmegy. Isten küldési isteni akarata és az emberi menni akarás tökéletes együttműködésben van
i. itt egy másik finom utalást látunk a Szentháromságra. Ki küld? Én vagy mi? Úgy tűnik, hogy ugyanaz a személy beszél mind az egyes számban, mind a többes számban. Ez ugyanaz a személy! “A szám változása, én és mi, nagyon figyelemre méltó; és mivel mindkettő egy és ugyanazon Úrról szól, eléggé bensőséges a személyek sokasága az istenségben.”(Poole)
C. Itt vagyok! Küldj: Ézsaiás határozottan válaszolt Isten hívására. Nem habozott. Ésaiás választ akart adni Isten kérdésére.
i. Mi teremtette ezt a fajta szívet Ézsaiásban? Először is volt egy szíve, amely Isten jelenlétében volt. Olyan szíve volt, amely ismerte saját bűnösségét. Olyan szíve volt, amely tudta, hogy szükség van a népre, Isten szavára. Volt egy szív, amelyet megérintett Isten tisztító tüze. És olyan szíve volt, amely meghallotta Isten szívét, hogy elérje a nemzeteket.
D. Küldj nekem: ez azt jelentette, hogy Ézsaiás minden szolgálatában alávetette magát az Úrnak. Még azt sem mondta: “Itt vagyok, megyek.”Ézsaiás egyáltalán nem menne el, ha nem tudná, hogy az Úr küldte. Sokan gyorsan azt mondják:” Itt vagyok, elmegyek”, de soha nem várják meg, hogy az Úr elküldje őket.
2. (9-10) küldetését leírta.
és azt mondta: “Menj, és mondd meg ennek a népnek:
‘ hallj tovább, de ne érts;
láss tovább, de ne érzékelj.’
hogy a szív e nép tompa,
és a fülük nehéz,
és csukd be a szemüket;
hogy ne lássanak a szemükkel,
és hallani a fülükkel,
és megérteni a szívükkel,
és visszatér és meggyógyul.”
A. és azt mondta: “Menj”: amikor azt mondjuk: “Itt vagyok! Küldj engem ” az Úrnak, várnunk kell, hogy azt mondja: “Menj. Lehet, hogy azt mondja: “Menj és szolgálj engem itt “vagy” menj és szolgálj engem ott “vagy” menj és készülj fel a jövőbeli szolgálatra”, de Istennek mindig van egy” Menj ” számunkra.
b. Menj és mondd meg ezeknek az embereknek: “halljatok, de ne értsetek; lássatok tovább, de ne érzékeljetek”: Isten azt mondta Ézsaiásnak, hogy menjen és prédikáljon egy olyan népnek, aki nem válaszol, hogy biztos legyen a bűnük. Ahogy Trapp írta, Ézsaiás ” a pokolba hirdeti őket.”
c. Tompítsa el ennek a népnek a szívét, és nehezítse meg a fülét, és csukja be a szemét: ez nem kielégítő hallgatóság és szolgálat minden prédikátor számára. Lehet, hogy Ézsaiás nem elégedett ezzel a szolgálattal. Lehet, hogy az emberek nem elégedettek vele. De Isten elégedett lenne vele.
D. és értsd meg a szívükkel, térj vissza és gyógyulj meg: ez megmutatja, mit tud elérni Isten szava, ha nyitott szemmel, nyitott fülekkel és nyitott szívvel fogadjuk. Megértést hoz a szívünkbe, visszatérésre késztet, és gyógyulást hoz az életünkbe. Ha Isten Igéje alatt vagy, és ezek a dolgok nem történnek veled, kérd Istent, hogy dolgozzon a szemeddel, A FÜLEDDEL ÉS a szíveddel.
3. (11-13) Ésaiásnak megmondják, meddig kell így prófétálnia.
aztán azt mondtam: “Uram, meddig?”
és azt felelte:
“amíg a városok elpusztulnak és nem laknak,
a házak ember nélkül vannak,
a föld teljesen elhagyatott,
Az Úr eltávolította az embereket messze,
és sok elhagyott hely van a föld közepén.
de még egy tized lesz benne,
és visszatér és fogyaszt,
mint egy terebint fa vagy egy tölgy,
amelynek csonk marad, amikor kivágják.
tehát a szent mag lesz a csonkja.”
a. Uram, mennyi ideig? Ez logikus kérdés mindenkitől, aki ilyen nehéz megbízást kap. “Prédikálnom kell-e azoknak, akik nem hallgatják meg, és az üzenetem elutasítása végső soron megpecsételi a végzetüket? Mennyi ideig kell szolgálnom egy ilyen szolgálatban?”
b. amíg a városokat hulladékká nem teszik, lakos nélkül: Ez megválaszolta azt a kérdést, hogy Ézsaiásnak mennyi ideig kell prédikálnia. Addig kell prédikálnia, amíg el nem jön a pusztulás. Prédikálnia kell a maradék helyreállításának reményében (mégis egy tized lesz benne, és visszatér). Bár Ézsaiás szolgálata nehéz volt, nem volt reménytelen.
C. és legyetek fogyasztásra: a maradék valóban visszatér, de végül még a maradék is megítéltetik. Izrael nem lett engedetlen, amikor visszatértek a babiloni fogságból, és Isten nem hozta ítéletét az engedetlen Izraelre.
i. “A pusztítás, bármilyen nagy is legyen, nem lenne teljes; de még a túlélőinek is alá kell vetniük magukat a további ítéletnek. A természet szemléltetése azonban a remény egyik elemét mutatja be.”(Grogan)
ii. Azt várnánk, hogy Ézsaiás drámai felhívása megnyitja a könyvet. De a Biblia egyértelműen kijelenti, hogy az üzenet fontosabb, mint a hírnök. Ézsaiás üzenete fontosabb volt, mint Ézsaiás, a hírnök.
iii. Amikor Ézsaiás látta az Urat, kit látott? Látta Istent a Szentháromság második személyében, látta Jézust, mielőtt az emberiséget hozzáadta istenségéhez. Ezt azért tudjuk, mert János apostol idézi az Ézsaiás 6:10-et, és a Szentlélek ihletése alatt hozzáteszi: ezeket mondta Ézsaiás, amikor látta dicsőségét és beszélt róla (János 12:41).