a börtön belsejében: Japán hikikomori hiányzik kapcsolatok, nem fizikai terek

ötvenhárom éves Kenji Yamase nem illik a hagyományos kép egy hikikomori, de aztán felfogás Japán társadalmi remeték változnak.

“az emberek úgy gondolnak a hikikomorira, mint lusta, személyiségproblémákkal küzdő fiatalokra, akik állandóan a szobájukban maradnak videojátékokkal” – mondja Yamase, aki 87 éves édesanyjával él, és az elmúlt 30 évben remete volt.

“de a valóság az, hogy a legtöbb hikikomori olyan ember, aki nem tud visszatérni a társadalomba, miután egy bizonyos ponton letért az útról” – mondja. “Visszavonulásra kényszerítették őket. Nem arról van szó, hogy elzárják magukat — inkább olyan, mintha kénytelenek lennének elzárni magukat.”

a hikikomorit az egészségügyi, munkaügyi és Népjóléti Minisztérium úgy határozza meg, mint aki legalább hat évig elszigetelten maradt otthon egymást követő hónapok anélkül, hogy iskolába vagy munkába járnának, és ritkán lépnek kapcsolatba a közvetlen családjukon kívüli emberekkel.

a kifejezést Tamaki Saito pszichiáter találta ki az 1990-es évek végén, hogy leírja azokat a fiatalokat, akik visszavonultak a társadalomból, és egy sor erőszakos esemény, amely társadalmi remetékkel jár, nem sokkal később segített kialakítani a közvélemény képét róluk, mint veszélyes szociopatákról.

2000 januárjában egy magányos Niigata prefektúrában letartóztattak, miután kiderült, hogy elrabolt egy 9 éves kislányt, és több mint kilenc évig fogva tartotta a szobájában.

négy hónappal később egy 17 éves Saga prefektúrából eltérített egy buszt, az egyik utast konyhakéssel megölte, másik kettőt pedig megsebesített.

az utóbbi években azonban más kép alakult ki.

2018 decemberében a Kabinetiroda első felmérést végzett a 40 és 64 év közötti emberek körében, és a márciusban közzétett eredmények azt mutatták, hogy Japánban körülbelül 613 000 ilyen korú embert tartanak hikikomorinak. Ez meghaladja a becslések szerint 541 000 15 és 39 év közötti embert, akiket egy 2015-ös Kabinetiroda-felmérés hikikomori-nak talált.

a legfrissebb felmérés azt mutatta, hogy a 40-64 év közötti remeték 76,6 százaléka férfi.

a megkérdezett hikikomorik összesen 46,7% – a mondta, hogy így élt legalább hét évig, és az esetek 34,1 százaléka azt mondta, hogy a szüleire támaszkodott pénzügyi támogatásban.

Takumi Nemoto jóléti miniszter a középkorú hikikomorit “új jelenségnek” nevezte, de a szakértők azzal érvelnek, hogy a felmérés eredményei csupán egy olyan dologra derítenek fényt, amely már egy ideje jelen van.

“a japán társadalom szerkezete megnehezíti az emberek számára, hogy visszatérjenek a sínekre, miután lejöttek róluk” – mondja Masaki Ikegami újságíró, aki több mint 20 éve írt a hikikomori kérdésekről. “Úgy gondolom, hogy a hikikomori többsége olyan ember, akinek nehézségei voltak a munka során, és az ottani emberi kapcsolataik miatt megsebesült.”más esetek lehetnek olyan emberek, akiknek rossz tapasztalataik voltak az iskolában, vagy akik katasztrófákon, baleseteken vagy betegségeken mentek keresztül” – mondja. “Vagy olyan emberek, akik esetleg otthagyták a munkahelyüket, hogy idős szülőkről gondoskodjanak, és soha nem mentek vissza. Sok különböző oka van, és ez bárkivel megtörténhet, bármilyen életkorban.”

Yamase a Tokiói Shinagawa kórteremben él édesanyjával, Kazukóval, aki a nagymamájával együtt nevelte fel, miután szülei elváltak, amikor 10 éves volt.

Yamase figyelemhiányos hiperaktivitási rendellenességgel (ADHD) rendelkezik, ami megnehezíti számára, hogy vigyázzon magára. Négy évvel ezelőtti diagnózisa azt jelenti, hogy most már hozzáférhet a fejlődési rendellenességekkel küzdő emberek szolgáltatásaihoz, és hetente kétszer hívhat egy segítőt a ház takarításához, de a házimunka terhének nagy része az anyjára hárul.

Yamase egy a több ezer hikikomori közül az 50-es éveikben, akik egyedül élnek a szüleikkel az otthonukban 80-as évek, japánnak ketyegő időzített bombát adva, amelyet “8050-es probléma.”

” anyám azt mondja, hogy nincs más alternatíva, mint hogy vigyázzon rám, de öreg, és nem tud olyan jól mozogni ” – mondja Yamase.

“amikor valami fizikai dologról van szó, mint például a mosás, azt mondja, hogy nem tudja megtenni. Ez szorongást okoz nekem” – mondja. “Bocsánatot kérek anyámtól. Bajt okozok neki. Abban a korban vagyok, amikor nekem kellene vigyáznom magamra, de ő még mindig vigyáz rám.”

Yamase ADHD-ja azt jelentette, hogy a középiskola merev menetrendje után küzdött az egyetem nyugodt struktúrájával. Többször is elmulasztotta a határidőket, majd abbahagyta a jogi kurzust, és amikor végül munkát talált, nem tudta hatékonyan kezelni a feladatokat, ezért abba kellett hagynia.

az elkövetkező 15 évben két vagy három évig dolgozott, de nem illeszkedett a környezetbe, és kilépett, majd a következő két-három évet otthon töltötte.

“olvastam könyveket, vagy csak aludtam, de nem volt szórakoztató” – mondja. “Aggódtam, de utáltam azt a gondolatot, hogy visszatérjek a társadalomba és újra dolgozzak. El akartam kerülni egy újabb fájdalmas élményt, így bár nem szerettem a házban lenni, jobb volt, mint dolgozni.

“Ha megkérdezed, miért nem kezdtem el azonnal új munkát keresni, az azért van, mert azt hittem, hogy újra kudarcot vallok. Azt hittem, nem számít, mennyire keményen próbálkozom, a dolgok ugyanúgy alakulnak. Depressziós lettem, és nem tudtam mozogni.”

a kudarc és a szégyen érzése minden korosztály körében gyakori.

Naohiro Kimura fényes középiskolás diák volt Ibaraki prefektúra aki, mint Yamase, egyetemre ment jogi szakra. A diploma megszerzése után jogi egyetemre akart menni, de apja nem volt hajlandó finanszírozni. Ehelyett bezárkózott a szülei házában lévő szobájába, és napi 10 órát egyedül tanult a kamarai vizsgára.

mivel azonban nem járt osztályra, Kimura elzárkózott a külvilágtól. Mentális egészsége romlani kezdett, amíg végül nem tudta rávenni magát, hogy a tanulmányaira összpontosítson. Ehelyett a nap körülbelül 10 órájában üresen bámulta a TV-képernyőt, és csak éjszaka hagyta el a házat, amikor biztos volt benne, hogy senkivel sem fog találkozni.

“azt hittem, kudarcot vallottam” – mondja Kimura, aki 10 évet töltött hikikomoriként, és most 35 éves.

“Ha Japánban érettségizel, de aztán nem kapsz munkát, az emberek úgy néznek rád, mintha azt kérdeznék, mit gondolsz, mit játszol. Az emberek erősen érzik, hogy dolgoznia kell” – mondja. “Szégyelltem magam, és nem akartam, hogy bárki is meglásson. Valahányszor láttam valakit öltönyben, úgy éreztem, hogy bajt okoztam. Utáltam dolgozó embereket látni. Hozzájuk hasonlítanám magam, és nyomorultnak érezném magam. Erős szégyenérzetet éreztem.”

Kimura azt mondja, hogy soha nem tartotta magát hikikomori-nak, mert rendszeresen kimenne sétálni a kutyája. A remete népszerű képe olyan emberről szól, aki soha nem hagyja el a szobáját, de a valóságban csak kis százalék felel meg ennek a leírásnak.

“a Hikikomori képes meglátogatni azokat a helyeket, ahol biztonságban érzik magukat” – mondja Ikegami, akinek fiatalabb napjaiban maga is társadalmi visszahúzódása volt.

“nem dolgoznak vagy csinálnak semmit, ezért azt gondolják, hogy az emberek kritizálni fogják őket, és értéktelennek minősítik őket. Úgy gondolják, hogy a körülöttük lévő emberek elkezdenek előadást tartani, így elkerülik azokat a helyeket, ahol az emberek lehetnek” – mondja.

“könyvtárakba, kisboltokba vagy vasútállomásokra mehetnek — olyan helyekre, ahol nem ismernek senkit, vagy ahol valószínűleg senki sem kezd el beszélni velük” – mondja. “Néhány ember még azt is érezheti, hogy elmehet egy kisboltba, ha a jegyző külföldi, nem japán.”

Kimura elmagyarázza, hogy mivel egész életében ugyanabban a kis, szoros városban élt Ibaraki prefektúrában-kivéve a Kobe — i Egyetemen töltött idejét—, nagy a kockázata annak, hogy összefutunk valakivel, aki ismeri őt, ha napközben kimegy.

a Tsukuba Egyetem professzora, Saito szerint, akit a társadalmi visszahúzódás legfőbb szakértőjének tartanak, ez a szégyenérzet kiterjedhet egy hikikomori családjára is.

“Japánban azokat az embereket, akik másképp csinálják a dolgokat, vagy akik kiemelkednek, rosszallják, ezért az emberek hajlamosak habozni, mielőtt bármit megtennének, ami felhívja magukra a figyelmet” – mondja Saito. “Amikor az emberek rájönnek, hogy hikikomorivá váltak, tudják, hogy a társadalom kevesebbet fog gondolni rájuk, és aztán félnek ettől. A család ugyanúgy gondolkodik. Amikor rájönnek, hogy gyermekük nem hagyja el a házat és nem dolgozik, megpróbálják elrejteni őket a társadalom elől.”

Saito elmagyarázza, hogy a családon belüli rossz kapcsolatok gyakran a társadalmi visszahúzódás kiváltó okai, és hogy a hikikomori valószínűleg nem menekül meg helyzetéből külső segítség nélkül. Ez származhat egy régi baráttól, tanár vagy rokon, aki nem kényszerítő módon avatkozik be, arra ösztönözve a hikikomorit, hogy szakmai tanácsadást kérjen.

Kimura esetében a dolgok konfrontatívabb módon kerültek a fejébe. Képtelen volt uralkodni az érzelmein, és a szüleivel folytatott gyakori vitái miatt elköltöztek. Egy nap megjelentek a házban két rendőrrel és két egészségügyi dolgozóval.

azt mondták, hogy kapcsolatba léptek Saitóval a kórházában, és azt akarták, hogy Kimura menjen hozzá. Kimura feldühödött, hogy szülei bűnözőként kezelik, de vonakodva beleegyezett abba, hogy felkeresse a pszichiátert, és ekkor jött rá, hogy valójában hikikomori.

Kimura és szülei a következő hat hónapban tanácsadást folytattak Szaitóval, majd lépéseket tett, hogy újra beilleszkedjen a társadalomba. Három évvel később, Kimura úgy írja le magát, hogy “még mindig felépül.”

még mindig ambíciói vannak az ügyvédi vizsga letételére, de egyelőre részmunkaidőben fotósként dolgozik, és egy hikikomori Shimbun nevű hírlevelet is készít, amely más hikikomorik számára platformot biztosít a hangjuk meghallgatásához.

a rendőrségi beavatkozással kapcsolatos saját tapasztalatai fényében Kimura azt mondja, hogy a hírlevelet tiltakozásként kezdte a növekvő számú támogató csoport ellen akik erőszakkal hozzák ki hikikomorit a szobájukból.

Az ilyen csoportok úgy vélik, hogy a kényszer, nem pedig a nyílt párbeszéd a legjobb módja a társadalmi visszavonulás kezelésének, de a szakértők, mint például a Saito, úgy vélik, hogy kudarcra vannak ítélve.

“Ezek a csoportok kényszerítik a hikikomorit a házukból egy autóba, majd elviszik őket egy csoportházba, ahol gyakorlatilag bebörtönzik őket” – mondja Saito. “Adnak nekik valamilyen képzést, de ez nem hatékony, és miután körülbelül három hónapig vigyáztak rájuk, a hikikomori csak visszatér az elvonásba. Ezek a csoportok figyelmen kívül hagyják az emberi jogokat. Többször szerepeltek a tévében, de én ellenzem őket.”

Saito úgy véli, hogy az ilyen csoportok továbbra is támogatást fognak találni, és a hét elején küldött egy tweetet, amelyben azt jósolta, hogy a keddi Kawasaki tömeges késeléses incidens, amelyben a gyanúsítottat társadalmi remetének hitték, megújítja az intervenciós akcióra való felhívásokat.

de vannak arra utaló jelek is, hogy a társadalom könyörületesebb képet mutat a hikikomoriról.

áprilisban a Tokiói Fővárosi kormány a hikikomori támogató szolgálatait az egészségügyi és jóléti osztály joghatósága alá helyezte. Korábban a hatóság hikikomori ügyeit fiatalkori bűnözés kérdésének tekintették.

Ikegami szerint jelenleg kevés támogató szolgáltatás van a 40 évesnél idősebb hikikomori számára, de reméli, hogy a legfrissebb felmérés eredményei segítenek ezen változtatni. Ugyanakkor arra is figyelmeztet, hogy ne vegye ugyanazt a megközelítést, mint a fiatalabb hikikomori-t célzó támogatási szolgáltatások, amelyek szerinte túlnyomórészt arra irányulnak, hogy foglalkoztatásba kerüljenek.

“ezeknek az embereknek abba kellett hagyniuk a munkájukat, mert zaklatást vagy rossz bánásmódot szenvedtek a munkahelyen, ezért úgy gondolom, hogy hiba megpróbálni őket visszaerőltetni ebbe a környezetbe” – mondja Ikegami. “Úgy gondolom, hogy egy jobb cél számukra elsősorban a túlélés lenne. Azok az emberek, akik túlságosan félnek még kimenni is, traumát szenvedtek. Először meg kell építeni az emberi kapcsolatokat.”az elmúlt néhány évben Kimura és Yamase is kapcsolatot létesített más hasonló helyzetben lévő emberekkel, és ez a támogatás segített nekik óvatos optimizmussal haladni előre.

mindketten úgy érzik, hogy a hikikomori-kérdések jobb megértése elengedhetetlen az általános helyzet javításához. De annyi sztereotípia és tévhit, hogy az évek során megragadtak, az emberek meghallgatása nehéz lehet.

“az emberek azt hiszik, hogy a hikikomori olyan, mint egy földalatti bűnözői hadsereg” – mondja Kimura.

” az emberek azt hiszik, hogy veszélyesek. A TV különösen ezt a képet népszerűsíti. A hikikomorit a jelentések útján kapcsolták össze a bűnözéssel. Hikikomori egyenlő a bűnözéssel ” – mondja.

“nem hiszem, hogy az emberek rájönnek, hogy a hikikomori olyan ember, akinek nincs emberi kapcsolata” – mondja. “Az emberek azt hiszik, hogy ez egy fizikai dolog, köze van a térhez. Kimehetnek, de az emberi kapcsolatok hiánya teszi őket hikikomorivá. Az emberek azt hiszik, hogy a hikikomorinak könnyű élete van. Hogy csak lazítanak és lazítanak. De a valóságban ez szörnyű.”

“úgy éreztem, hogy a társadalom halad előre, és maga mögött hagy engem”

egy felépülő hikikomori első kézből számol be a betegséggel kapcsolatos tapasztalatairól

Vosot Ikeida, 57

anyám egyfajta bombát tett a testembe, ami később hikikomori lett belőlem. Akkor kezdődött, amikor még nagyon kicsi voltam. Minden nap megfélemlített azzal, hogy megöli magát, ha nem tanulok annyit, amennyit akar. Sok apró tényező volt.

egyetemre jártam, de nem volt motivációm arra, hogy jó tanuló legyek, és nem jártam egyetemre. Azonban, amikor el kellett hagynom az egyetemet, és be kellett lépnem a társadalomba, mint dolgozó ember, képtelen voltam mozogni.

három állásajánlatot kaptam, de úgy éreztem, hogy nem lenne életem, ha ebbe az irányba mennék. Reménytelennek éreztem magam. És akkoriban azt hittem, ha nem csatlakozom egy céghez, akkor nem lesz élet.

azt hittem, hogy nincs mód élni, ezért meg kell halnom. És ha meg akartam halni, valami nagyon nehéz dolgot akartam látni, mielőtt meghalok. Elhagytam a japán társadalmat, és beutaztam Indiát, a Közel-Keletet és Afrikát a következő 10 évben.

visszatértem Japánba, és megpróbáltam egy úgynevezett normális ember lenni. De aztán mély depresszióba estem, és elkezdtem egy kemény hikikomori életét élni. Négy évig nem csináltam semmit.

becsuktam az összes függönyt, de a külső fény még mindig visszatükröződött a függönyökre, és a szoba hátsó részéből láttam. Úgy éreztem, hogy a társadalom előre halad, és magam mögött hagy. Ez az érzés elszigetelté és bizonytalanná tett.

a függönyök nem voltak elégek, ezért becsuktam az összes redőnyt, és barlangszerűvé tettem a szobámat. Sötétség még nappal is. Akár éjjel, akár nappal aludtam, nem volt különbség.”

azt hittem, hogy családi terápiát kaphatok, ezért megkértem a családomat, hogy menjen velem a klinikára. Anyám nemet mondott, ezért elkezdtem egyedül pszichiátriai kezelést végezni, de ez még rosszabbá tett. Ezért vagyok még mindig hikikomori.

amikor elkezdtem hikikomori lenni, nem volt szó, hogy elmagyarázzam a helyzetemet, az érzéseimet, az állapotomat a barátaimnak. El akartam magyarázni az érzéseimet, de nem tudtam, hogyan. Ha lenne olyan kényelmes szó, mint a hikikomori azokban a napokban, csak azt kellene mondanom, és remélhetőleg megértenék.

az attitűdök fokozatosan változnak. Egyre többen próbálnak megérteni minket, és ez részben a tevékenységünknek köszönhető. Mélyen részt veszek a hikikomori által készített hikipos nevű magazin kiadásában, hogy a társadalom jobban megértsen minket.

általában nem érzem jól magam a médiával való beszélgetésben, de néha úgy érzem, hogy muszáj. Valakinek beszélnie kell a nagyközönséggel, különben nem változtatják meg a rólunk alkotott képet.

nincs kommunikáció a környéken. A szomszédaim ijesztőbbek, mint a nagyközönség számomra. Ha nem nézem az internetet, vagy nem kapcsolom be a tévét, akkor nincs kapcsolatom a nagyközönséggel. De a szomszédok meglátogathatnak, így ijesztőbb.

a Vosot Ikeida a hivatalos médiacsatornákban használt tollnév