Headwraps hagyományos viselet sok szubszaharai afrikai kultúrák. A nigériai joruba művészien összehajtott csomagolásait géleknek hívja. A ghánai nők dukusnak hívják őket. A Dél-afrikai és Namíbiai nők gyakran használják az Afrikaans doek szót. Hol, mikor és hogyan fejfedők stílus képviselheti vagyon, etnikai, családi állapot, gyász vagy tisztelet. Annak ellenére, hogy az afrikai közösségek szétszóródtak a transzatlanti rabszolgakereskedelem, az emancipáció, a nagy migráció és a globalizáció miatt, ez a fekete haj divat kiállta az idő és a tér próbáját. A fejfedő anyagilag összekapcsolja a nyugati fekete nőket őseik hagyományaival, unokatestvéreikkel az Atlanti-óceánon túl.
Az Amerikai Dél -, Dél-Amerika és a Karib-térségben sok rabszolgamester megkövetelte, hogy rabszolgává tett fekete nők viseljenek fejfedőt. A fejkendő funkcionális célokat szolgált, mint például a női fejbőr védelme a naptól, az izzadságtól, a piszoktól és a tetvektől. Szimbolikus jelölők is voltak, jelezve a rabszolga alsóbbrendűségét az időszak társadalmi hierarchiájában. De, a rabszolgává vált fekete nők sok kreatív módot találtak az ellenállásra. Például Közép-Amerika olyan részein, mint Suriname, A fekete nők a fejkendőjük redőit használták arra, hogy kódolt üzeneteket kommunikáljanak egymással, amelyeket gazdáik nem tudtak megérteni.
Az Afro-kreol kultúrában a fejfedő hagyományok klasszikus példája annak, hogy a citromot az elnyomás ellenére limonádévá változtatják. A 18. századi Louisiana-ban a szabad vegyes fajú kreol közösségek pufferosztályként szolgáltak az erős fehérek és a rabszolgává tett feketék között. De ahogy a francia és a spanyol férfiak a színesbőrű nőkkel keresték és kényszerítették a kapcsolatokat, a faji és osztályvonalak egyre homályosabbá váltak. 1785-ben spanyol gyarmati kormányzó Esteban Rodriguez Mirgitini elrendelte, hogy az Afro-kreol nők viseljenek tignonokat, turbánszerű fejfedőt, hogy aláássák “egzotikus” csábításukat. A tignoni törvények célja a társadalmi rend megerősítése volt azáltal, hogy a színes nőket különbözőnek jelölték. Az Afro-kreol nők tiltakoztak, ékszerekkel, szalagokkal és tollakkal díszítették tignonjaikat. Végül a tignon dacos divatnyilatkozattá vált a színes szabad nők számára.
Miután az Egyesült Államok 1865-ben megszüntette a rabszolgaságot, néhány fekete amerikai nő továbbra is kreatívan viselte a fejfedőket. A stílus azonban végül a szolgasághoz és az otthonossághoz kapcsolódott. Az olyan mammy képek tömeggyártása, mint Jemima néni, kockás hajkötőt visel, megerősítette az ilyen stigmákat. A domináns kultúrába való asszimiláció érdekében sok középosztálybeli és felfelé mozgó fekete nő elkezdte magáévá tenni a szépség és a professzionalizmus eurocentrikus normáit. Ennek eredményeként a fejkendő nyilvános viselése nagyrészt a 20.század elején a fekete közösségekből esett ki. A nők azonban továbbra is selyem-vagy szatén sálakba csomagolták hajukat otthon, hogy a hét folyamán megőrizzék a préselt frizurákat.
Az 1970-es években a fejfedők a lázadás Fekete hatalmi egyenruhájának központi kiegészítőjévé váltak. A fejfedő, mint az Afro, dacosan magáévá tette azt a stílust, amelyet egykor az afrikai származású emberek szégyenteltek. A Fekete gyönyörű, a mondás így szólt, a kente ruhafejek Afrocentrikus esztétikai ünnepségek voltak.
Az 1990-es és 2000-es években olyan művészek, mint Erykah Badu, Lauryn Hill és India Arie népszerűsítették a színes és magasodó csomagolásokat egy új generáció számára. Ahogy a neo-soul műfaj újracsomagolta a fekete zenei stílusokat, mint a jazz, a hip-hop és az R&B, ezek a művészek fejborítói tisztelgettek a fekete haj kultúrájának hosszú, gazdag története előtt. Míg a stílus új és ismeretlen volt az afrikai diaszpórán kívül, a headwraps gyorsan belépett a mainstreambe. A Szezám utca ezen ikonikus epizódjában Erykah Badu a fejfedőjét használja, hogy megtanítsa a gyerekeket az elfogadásra és a kultúrák közötti barátságra.
ma a headwrap ismét divatban van. Mivel a természetes hajmozgás lendületet kap, sok nő divatos védőstílusként fordul hozzájuk. Tucking perverz és göndör haj alatt szövet csökkenti annak szükségességét, hogy manipulálják a fürtök, és kevesebb manipuláció azt jelenti, kevesebb haj törés. Az elmúlt öt évben, a fejpántok a mosás utáni rutinom központi jellemzőjévé váltak. Szeretek egy fényesen borított sálat dobni, miközben várom, hogy a csavarásom megszáradjon.
Ha szeretné kipróbálni a fejpántot, de nem tudja, hol kezdje, ne keresse tovább a The Wrap Life és a Fanm Djanm vállalatokat (jelentése: erős nő a Haiti kreolban). Mindkettő gyönyörű afrikai ihletésű textíliákat importál tökéletes formában és méretben a kedvenc megjelenés létrehozásához. Nézd meg a Instagram galériák @thewraplife és @ fanmdjam stílus útmutatók és színes vizuális inspiráció.
mutassa meg nekünk, hogyan viseli a headwrap-a sál lehet divat története a döntéshozatalban!