A Fox Sisters and the rap on Spiritualism

a 19.század egyik legnagyobb vallási mozgalma két fiatal lány hálószobájában kezdődött, akik egy farmházban éltek Hydesville, New York. 1848-ban egy késő márciusi napon Margaretta” Maggie ” Fox, 14 éves, és Kate, a 11 éves nővére, egy szomszédot találtak, akik alig várták, hogy megosszák a furcsa és ijesztő jelenséget. Minden este lefekvés előtt, azt mondták, rappek sorozatát hallották a falakon és a bútorokon—olyan rappek, amelyek úgy tűnt, hogy sajátos, túlvilági intelligenciával nyilvánulnak meg. A szomszéd, szkeptikus, eljött, hogy megnézze magát, csatlakozott a lányokhoz a kis kamrában, amelyet megosztottak a szüleikkel. Míg Maggie és Kate összebújtak az ágyukon, anyjuk, Margaret elkezdte a demonstrációt.

“most számolj ötöt” – parancsolta, és a szoba öt nehéz thuds hangjával remegett.

“tizenöt Gróf” – parancsolta, és a titokzatos jelenlét engedelmeskedett. Ezután megkérte, hogy mondja el a szomszéd életkorát; harminchárom különálló rapper következett.

“ha sérült szellem vagy-folytatta -, három rappel nyilvánítsd ki.”

és megtörtént.

úgy tűnt, Margaret Fox nem vette figyelembe a dátumot, március 31-ét-április bolondját-és azt a lehetőséget, hogy lányait nem egy láthatatlan jelenlét, hanem a tréfa várt sikere ijesztette meg.a Fox család elhagyta a házat, és elküldte Maggie-t és Kate-et, hogy a nővérükhöz, Leah Fox Fish-hez lakjanak Rochesterben. A történet talán meghalt volna, ha nem az a tény, hogy Rochester a reform és a vallási tevékenység melegágya volt; ugyanaz a környék, New York állam Finger Lakes régiója, szülte mind a mormonizmust, mind a Millerizmust, a hetedik napi adventizmus előfutára. Isaac és Amy Post közösségi vezetőket izgatta a Fox nővérek története, és az azt követő pletyka, hogy a szellem valószínűleg egy házalóhoz tartozott, akit öt évvel korábban meggyilkoltak a parasztházban. Rochesteri lakosok egy csoportja megvizsgálta a róka otthonának pincéjét, feltárva a hajszálakat és a csontdarabokat.

A Hozzászólások meghívták a lányokat egy összejövetelre otthonukba, aggódva, hogy képesek-e kommunikálni a szellemekkel egy másik helyszínen. “Azt hiszem, annyi hitetlenséggel mentem, mint Thomas érezte, amikor bemutatták Jézusnak, miután felemelkedett” – írta Isaac Post, de “nagyon határozott dübörgések a padló alatt… és számos nyilvánvaló válasz.”További meggyőződése volt, amikor Leah Fox is médiumnak bizonyult, kommunikálva a posztok nemrégiben elhunyt lányával. A posták bérelték Rochester legnagyobb csarnokát, és négyszáz ember jött, hogy meghallja a titokzatos zajokat. Ezután Amy Post elkísérte a nővéreket egy privát kamrába, ahol levetkőztek, és egy szkeptikusokból álló bizottság megvizsgálta őket, akik nem találtak bizonyítékot a csalásra.

az a gondolat, hogy az ember képes kommunikálni a szellemekkel, aligha volt új—a Biblia több száz utalást tartalmaz az embernek alárendelt angyalokra—, de a modern spiritizmus néven ismert mozgalom számos különböző forradalmi filozófiából és karakterből fakadt. Franz Anton Mesmer, egy 18. századi ausztrál gyógyító ötletei és gyakorlatai elterjedtek az Egyesült Államokban, és az 1840-es évekre az országot rabszolgaságban tartották. Mesmer azt javasolta, hogy az univerzumban mindent, beleértve az emberi testet is, egy “mágneses folyadék” irányítson, amely kiegyensúlyozatlanná válhat, betegséget okozva. A páciens testének integetésével “hipnotizált” hipnotikus állapotot váltott ki, amely lehetővé tette számára, hogy manipulálja a mágneses erőt és helyreállítsa az egészséget. Az amatőr mesmeristák népszerű vonzerővé váltak a partikon és a szalonokban, néhány elég ügyesnek bizonyult ahhoz, hogy fizető ügyfeleket vonzzon. Néhányan, akik felébredtek egy mesmerikus transzból, azt állították, hogy egy másik dimenzióból származó szellemek látomásait tapasztalták.ugyanakkor Emanuel Swedenborg, egy 18. századi svéd filozófus és misztikus eszméi is egyre népszerűbbek lettek. Swedenborg leírt egy túlvilágot, amely három mennyből, három pokolból és egy ideiglenes rendeltetési helyből áll—a szellemek világából -, ahol mindenki azonnal meghalt, és amely többé-kevésbé hasonló volt ahhoz, amit a földön megszoktak. Az önszeretet a pokol különböző fokai felé vezetett; a mások iránti szeretet az egekbe emelte. “Az Úr senkit sem vet a pokolba-írta -, de azok, akik ott vannak, szándékosan vetették bele magukat, és ott tartják magukat.”Azt állította, hogy látott és beszélt szellemekkel az összes gépen.

hetvenöt évvel később a 19. századi amerikai látnok Andrew Jackson Davis, aki a “Modern spiritizmus Keresztelő Jánosaként” vált ismertté, egyesítette ezt a két ideológiát, azt állítva, hogy Swedenborg szelleme mesmerikus transzok sorozata során beszélt vele. Davis feljegyezte ezeknek az üzeneteknek a tartalmát, és 1847-ben terjedelmes kötetben publikálta őket a természet alapelvei, isteni kinyilatkoztatásai és egy hang az emberiséghez címmel. “Az az igazság-állította a spiritizmus felemelkedését megjósolva -, hogy a szellemek akkor kommunikálnak egymással, amikor az egyik a testben van, a másik pedig a magasabb szférákban…az egész világ örömmel fogja üdvözölni annak a korszaknak a kezdetét, amikor az emberek belső terei megnyílnak, és a szellemi kommunikáció létrejön.”Davis úgy vélte, hogy jóslata egy évvel később valósult meg, azon a napon, amikor a Fox nővérek először kísérték a szellemeket a hálószobájukban. “A ma reggeli nappal kapcsolatban-vallotta be naplójába-meleg lélegzet szállt az arcomon, és egy gyengéd és erős hangot hallottam, amely azt mondta:” testvér, a jó munka megkezdődött—íme, egy élő demonstráció született.'”

a Rochesteri incidens hallatán Davis meghívta a Fox nővéreket New York-i otthonába, hogy tanúja legyen közepes képességeiknek. Ügyének összekapcsolása a nővérek kísérteties megnyilvánulásaival homályos prófétából egy tömegmozgalom elismert vezetőjévé emelte termetét, amely egyre több amerikait vonzott, akik hajlamosak voltak elutasítani az eleve elrendelés komor kálvinista doktrínáját, és magukévá tenni a 19.század közepének reform gondolkodású optimizmusát. Keresztény kortársaikkal ellentétben az amerikaiak, akik átvették a Spiritizmust, azt hitték, hogy kéz a saját üdvösségükben, és a közvetlen kommunikáció azokkal, akik átmentek, betekintést nyújtottak saját lelkük végső sorsába.Maggie, Kate és Leah Fox profi turnéra indultak, hogy terjesszék a szellemek hírét, és megfelelő módon lefoglaltak egy lakosztályt Barnum szállodájában a Broadway és a Maiden Lane sarkán, egy olyan létesítményben, amely a híres showman unokatestvére tulajdonában van. A Scientific American szerkesztősége gúnyolódott érkezésükkor, a lányokat “Rochesteri lelki Kopogtatóknak” nevezve.”Üléseiket a szálloda szalonjában tartották, és harminc résztvevőt hívtak meg, hogy egy nagy asztal körül gyűljenek össze 10 óra,5 óra és 8 óra között, alkalmanként privát találkozót tartva. A belépés egy dollár volt, és a látogatók között voltak a New York-i Társaság kiemelkedő tagjai: Horace Greeley, a New York Tribune képromboló és befolyásos szerkesztője; James Fenimore Cooper; William Cullen Bryant szerkesztő és költő, valamint William Lloyd Garrison abolicionista, akik tanúi voltak egy olyan ülésnek, amelyen a szellemek időben rappeltek egy népszerű dalra, és egy üzenetet fogalmaztak meg: “a spiritizmus csodákat fog tenni a reform érdekében.”Leah New York—ban maradt, a hívókat szórakoztatta egy s’ xxiance szobában, míg Kate és Maggie más városokba vitték a műsort, köztük Clevelandbe, Cincinnatibe, Columbusba, St. Louisba, Washingtonba és Philadelphiába, ahol az egyik látogató, felfedező Elisha Kent Kane, még akkor is engedett Maggie bájainak, amikor csalónak tartotta-bár nem tudta bizonyítani, hogy a hangok hogyan hangzottak el. “Egy egész hónapos tárgyalás után semmit sem tudtam csinálni belőlük” – vallotta be. “Ezért nagy rejtély.”Udvarolt Maggie-nek, aki tizenhárom évvel fiatalabb volt, és arra biztatta, hogy adja fel a sivár és csalárd életet.”Kane utasítására és költségére visszavonult az iskolába, és nem sokkal 1857-ben bekövetkezett korai halála előtt feleségül vette. Emlékének tiszteletére áttért a katolicizmusra, ahogy Kane-Presbiteriánus – mindig is bátorította. (Úgy gondolta, hogy a hit díszes ikonográfiája és misztériumérzéke vonzó lesz számára.) Gyászában erősen inni kezdett, és megfogadta, hogy megtartja Kane-nek tett ígéretét, hogy “teljesen és örökre felhagy a Spiritualizmussal.”Kate eközben hozzáment egy jámbor Spiritisztához, és tovább fejlesztette közepes képességeit, meglepő és példátlan módon fordította le a szellemüzeneteket: egyszerre kommunikált két üzenetet, írt egyet, miközben beszélt a másikkal; fordított szkriptben írta át az üzeneteket; üres kártyákat használt, amelyeken a szavak spontán módon jelentek meg. Egy gazdag bankárral, Charles Livermore-val folytatott megbeszélések során mind a férfi elhunyt feleségét, mind Benjamin Franklin szellemét megidézte, aki a nevét egy kártyára írva jelentette be személyazonosságát. Vállalkozása a polgárháború alatt és után fellendült, mivel egyre több gyászoló talált vigaszt a spiritualizmusban. Emma Hardinge neves spiritiszta azt írta, hogy a háború kétmillió új hívővel bővítette a mozgalmat, és az 1880-as évekre becslések szerint nyolcmillió spiritiszta volt az Egyesült Államokban és Európában. Ezek az új gyakorlók, akiket elcsábított az aranyozott kor kirobbanása, csodákat vártak—mint például Kate teljes értékű Jelenések megidézése-minden ezer év alatt. Fárasztó volt mind a mozgalom, mind maga Kate számára, és ő is inni kezdett.

október 21-én, 1888-ban a New York-i Világ interjút tett közzé Maggie Fox-szal a New York-i Zeneakadémián való megjelenése előtt, ahol nyilvánosan elítélte a Spiritualizmust. 1500 dollárt kapott az exkluzívért. Fő motivációja azonban a nővére, Leah és más vezető spiritiszták haragja volt, akik nyilvánosan megfenyegették Kate-et az ivás miatt, és azzal vádolták, hogy képtelen gondoskodni két kisgyermekéről. Kate azt tervezte, hogy a közönségben lesz, amikor Maggie beszédet mondott, hallgatólagos támogatást nyújtva neki.”a húgom, Katie és én nagyon fiatal gyerekek voltunk, amikor ez a szörnyű megtévesztés elkezdődött” – mondta Maggie. “Éjszaka, amikor lefeküdtünk, egy almát kötöttünk egy húrra, és a húrot fel-le mozgattuk, aminek következtében az alma a padlóra ütközött, vagy leejtettük az almát a padlóra, furcsa zajt adva minden alkalommal, amikor visszapattant.”A nővérek az almacseppeléstől az ujjaik, ízületeik és lábujjaik manipulálásáig végeztek, hogy rappelő hangokat adjanak ki. “Nagyon sok ember, amikor meghallja a rappelést, azonnal elképzeli, hogy a szellemek megérintik őket” – magyarázta. “Ez egy nagyon gyakori téveszme. Néhány nagyon gazdag ember jött hozzám néhány évvel ezelőtt, amikor a negyvenkettedik utcában éltem, és csináltam néhány rappinget nekik. Az egyik hölgy felkiáltott: – érzem, hogy a lélek a vállamon csapol. Persze, hogy csak képzelődtem.”

bemutatót tartott, levette a cipőjét, és jobb lábát egy fából készült székre helyezte. A szoba csendes és csendes lett, és számos rövid kis rappel jutalmazták. “Ott állt egy fekete köpenyes, éles arcú özvegy, aki a nagylábujját dolgoztatta, és ünnepélyesen kijelentette, hogy ily módon hozta létre azt az izgalmat, amely oly sok embert öngyilkosságba vagy őrületbe kergetett. Az egyik pillanatban nevetséges volt, a másikban furcsa.”Maggie ragaszkodott ahhoz, hogy nővére, Leah tudja, hogy a rappingek mindvégig hamisak voltak, és mohón kihasználta a húgait. Mielőtt kilépett a színpadról, megköszönte Istennek, hogy képes volt feltárni a Spiritualizmust.

a mainstream sajtó az eseményt “halálos csapásnak” nevezte a mozgalomra, és a spiritiszták gyorsan állást foglaltak. Nem sokkal Maggie vallomása után Samuel B szelleme. Brittan, a spirituális távíró volt kiadója, megjelent egy S-ban, hogy szimpatikus véleményt nyújtson. Bár Maggie hiteles közeg volt, elismerte, “a karrierje elején részt vevő szellemek együttesét” más láthatatlan intelligenciák bitorolták, akik nem lelkiismeretesek az emberiséggel való kapcsolatukban.”Más (élő) spiritiszták azzal vádolták, hogy Maggie szívének megváltozása teljesen zsoldos volt; mivel nem tudott megélni médiumként, arra törekedett, hogy profitáljon azzal, hogy a spiritizmus egyik legádázabb kritikusává vált.bármi legyen is az indítéka, Maggie egy évvel később visszavonta a vallomását, ragaszkodva ahhoz, hogy a szellemvezetői erre kérték. Megfordulása nagyobb undort váltott ki az odaadó Spiritisztáktól, akik közül sokan nem ismerték fel őt a manhattani liberális Klub későbbi vitáján. Ott, álnéven Mrs. Spencer, Maggie feltárta a szakma számos trükkjét, beleértve azt is, ahogyan a médiumok üres táblákra írtak üzeneteket fogaik vagy lábaik segítségével. Soha nem egyeztetett Leah nővérrel, aki 1890-ben halt meg. Kate két évvel később meghalt, miközben ivott. Maggie nyolc hónappal később, 1893 márciusában elhunyt. Abban az évben a spiritiszták megalakították a Nemzeti spiritualista Egyesületet, amelyet ma az egyházak Nemzeti spiritualista Egyesületének neveznek.

1904—ben a nővérek gyermekkori otthonában játszó iskolás gyerekek Hydesville—ben-helyileg “The spook house”néven-felfedezték a csontváz nagy részét a föld és az omladozó cédrusfalak között. Orvoshoz fordultak, aki becslése szerint a csontok körülbelül ötven évesek voltak, hitelt adva a nővérek meséjének egy meggyilkolt házaló lelki üzeneteiről. De nem mindenki volt meggyőződve. A The New York Times arról számolt be, hogy a csontok “szórakoztatóan aránytalan izgalmat keltettek a felfedezés bármely szükséges jelentőségéhez képest”, és azt sugallták, hogy a nővérek csupán elég okosak voltak ahhoz, hogy kihasználják a helyi rejtélyt. Még akkor is, ha a csontok a meggyilkolt házaló csontjai voltak, a Times arra a következtetésre jutott: “továbbra is megmarad az a szörnyű vallomás a kattogó ízületekről, ami az egész esetet bohózattá redukálja.”

öt évvel később egy másik orvos megvizsgálta a csontvázat, és megállapította, hogy “csak néhány bordából áll, csontokkal és csontvégekkel, köztük néhány túlbőséggel, mások hiányával. Köztük volt néhány csirkecsont is.”Arról is beszámolt, hogy egy férfi, aki a spook ház közelében él, gyakorlati viccként ültette el a csontokat, de túlságosan szégyellte, hogy tiszta legyen.

források:

Könyvek: Barbara Weisberg, beszélgetés a halottakkal: Kate és Maggie Fox és a spiritizmus rózsája. San Francisco: HarperSanFrancisco, 2004; Ann Braude, Radikális Szellemek: A spiritizmus és a nők jogai a tizenkilencedik századi Amerikában. Boston: Beacon University Press, 1989; Nancy Rubin Stuart, a vonakodó spiritiszta: Maggie Fox élete. Orlando, Fl: Harcourt, 2005; Reuben Briggs Davenport, a spiritizmus halálos csapása. New York: G. W. Dillingham, 1888; Andrew Jackson Davis: a természet alapelvei, isteni kinyilatkoztatásai és hang az emberiséghez. New York: S. S. Lyon és William Fishbough, 1847.

cikkek: “a spiritualizmus eredete.”Springfield Republikánus, Június 20, 1899;” Gotham Pletyka. Margaretta Fox Kane azzal fenyegetőzött, hogy leleplezi a Spiritualizmust.”New Orleans Times-Picayune, október 7, 1888;” Fox nővérek, hogy ki spiritualizmus.”New York Herald Tribune, Október 17, 1888;” A Rochester Rappings.”Macon Telegraph, Május 22, 1886;” Spiritualizmus Kitett.”Wheeling (WVa) nyilvántartás, október 22, 1888; “spiritualizmus Amerikában.”New Orleans Times-Picayune, április 21, 1892;” spiritualizmus bukása.”New York Herald, október 22, 1888;” keresse csontváz otthonában a róka nővérek.”Salt Lake távirat, November 28, 1904; Joe Nickell,” egy csontváz mese: A Modern spiritizmus eredete”: http://www.csicop.org/si/show/skeletons_tale_the_origins_of_modern_spiritualism/.