A mise: szerkezet és jelentés
(forrás: USCCB)
bevezető rítusok
a Mise a bejárati dallal kezdődik. A celebráns és a többi lelkész bevonul a körmenetbe, és íjjal és/vagy csókkal tiszteli az oltárt. Az oltár Krisztus szimbóluma a gyülekezet szívében, ezért megérdemli ezt a különleges tiszteletet.
minden, hogy a jel a kereszt és a celebrant kiterjeszti üdvözlő az összegyűlt emberek a szavakat vett a Szentírásból.
A bűnbánat cselekedete követi az üdvözletet. A szentmise kezdetén a hívők felidézik bűneiket, és bíznak Isten örök irgalmában. A bűnbánat cselekménye magában foglalja a Kyrie Eleison, görög kifejezés jelentése: “Uram, irgalmazz.”Ez a litánia emlékeztet Isten irgalmas cselekedeteire a történelem során. Vasárnaponként, különösen Húsvét idején, a bűnbánat szokásos cselekedete helyett, időről időre meg lehet áldani és meg kell locsolni a vizet, hogy emlékezzünk a keresztségre.
vasárnaponként és ünnepségeken a Gloria követi a bűnbánat cselekedetét. A Gloria azzal kezdődik, hogy Krisztus születésekor visszhangozza az angyalok énekét: “Dicsőség Istennek a legmagasabban!”Ebben az ősi himnuszban az összegyűlt gyülekezet csatlakozik a mennyei kórusokhoz, és dicséretet és imádatot ajánl az Atyának és Jézusnak a Szentlélek által.
A bevezető rítusok a nyitó imával zárulnak, amelyet gyűjtésnek is neveznek. Az ünneplő meghívja az összegyűlt gyülekezetet, hogy imádkozzon, és rövid csend után hirdeti a nap imáját. A Nyitó ima kontextust ad az ünnepléshez.
A szó liturgiája
A szó liturgiájának nagy része a Szentírásból származó olvasmányokból áll. Vasárnaponként és ünnepnapokon három szentírási felolvasás van. Az év nagy részében az első olvasat az Ószövetségből, a második olvasat pedig az Újszövetség egyik leveléből származik. A húsvéti szezonban az első olvasat Az Apostolok Cselekedeteiből származik, amely az egyház történetét meséli el annak legkorábbi napjaiban. Az utolsó olvasmány mindig a négy evangélium egyikéből származik.
az Ige liturgiájában az Egyház Isten népét az ő Igéjének asztaláról táplálja (vö. Alkotmány a Szent Liturgiáról, 51. szám). A szentírások Isten igéje, amelyet a Szentlélek ihletése alatt írtak. A szentírásokban Isten szól hozzánk, vezet minket az üdvösség útján.
A válaszadó zsoltárt az olvasmányok között éneklik. A zsoltár segít elmélkedni Isten szaván.
Az Ige liturgiájának csúcspontja az evangélium olvasása. Mivel az evangéliumok Krisztus életéről, szolgálatáról és prédikálásáról szólnak, a tisztelet és a tisztelet számos különleges jelét kapja. Az egybegyűlt gyülekezet meghallgatja az evangéliumot, és dicsérő kiáltással vezeti be. Az év nagy részében, ez a felkiáltás ” Alleluia!”egy héber kifejezésből származik, amely azt jelenti:” Dicsérjétek az Urat!”Egy diakónus (vagy ha nincs diakónus, pap) olvassa az evangéliumot.
A Szentírás olvasmányai után a celebráns prédikálja a homíliát. A homíliában a prédikátor a Szentírás szövegeire vagy a liturgia más szövegeire összpontosít, olyan tanulságokat vonva le belőlük, amelyek segíthetnek abban, hogy jobb életet éljünk, hűségesebbek legyünk Krisztus hívásához, hogy növekedjünk a szentségben.
sok misén a Nicene Creed követi a homíliát. A Nicene Creed a negyedik századból származó hitvallás. Bizonyos esetekben a Nicene Creed helyettesíthető a Apostoli hitvallás (a Római Egyház ősi keresztelési hitvallása) vagy a keresztelési ígéretek megújítása, az Apostoli hitvallás alapján.
Az Ige liturgiája a hívek imájával vagy az Általános Közbenjárásokkal zárul. Az összegyűlt gyülekezet közbenjár Istennel az egyházért, a világért és önmagáért, szükségleteiket a hűséges és szerető Istenre bízva.
az Eucharisztia liturgiája
az Eucharisztia liturgiája az ajándékok és az oltár előkészítésével kezdődik. Amint a szolgák előkészítik az oltárt, a nép képviselői előhozzák a kenyeret és a bort, amely Krisztus testévé és vérévé válik. A celebráns megáldja és dicséri Istent ezekért az ajándékokért, és az oltárra helyezi őket. A kenyér és a bor mellett az egyház támogatására és a szegények gondozására szánt pénzbeli ajándékokat is elő lehet hozni.
az ajándékok és az oltár elkészítése után kezdődik az Eucharisztikus Ima. Ez a hálaadás imája az Eucharisztia liturgiájának szíve. Ebben az imában az ünneplő Krisztus személyében cselekszik testének, az egyháznak a fejeként. Nemcsak a kenyeret és a bort gyűjti össze, hanem életünk lényegét is, és összekapcsolja őket Krisztus tökéletes áldozatával, és felajánlja őket az Atyának.
rövid bevezető párbeszéd után a celebrant megkezdi az előszót. Az Előszó Isten csodálatos cselekedeteiről szól, mind a történelem, mind az életünk során, hálát adva Istennek mindezekért. Az Előszó a Sanctussal zárul, amelyben az egész gyülekezet csatlakozik az angyalok énekéhez, dicsérve a Mennyei Atyát (vö. 6:3).
az Eucharisztikus Ima következő nagy része az epiclesis. Az epiklézisben a pap arra kéri az Atyát, hogy küldje el a Szentlelket a kenyér és a bor ajándékaira, hogy a Lélek ereje által Krisztus testévé és vérévé váljanak. Ugyanez a szellem fogja átalakítani azokat, akik a liturgiában járnak, hogy növekedjenek az egységben egymással, az egész egyházzal és Krisztussal.
Az ima az intézmény elbeszélésével és a felszenteléssel folytatódik. Az ima ezen része emlékeztet Jézus Krisztus cselekedetére a halála előtti éjszakán. A legközelebbi tanítványaival gyűlt össze, hogy megosszák az utolsó étkezést. Az étkezés során fogta az egyszerű kenyeret és bort, megáldotta őket, és átadta barátainak, mint testét és vérét. Eucharisztikus ünneplésünkben a pap szavai és a Szentlélek cselekedete által az egyszerű kenyér és bor ismét Krisztus testévé és vérévé válik.
az Eucharisztikus ima az anamnézissel folytatódik, szó szerint a “nem felejtés.”A nép hirdeti az emlékünnepi felkiáltást, emlékeztetve az Úr megmentő halálára és feltámadására. Az imádság folytatódik, amikor az ünneplő emlékeztet Isten megmentő cselekedeteire Krisztusban.
Az imádság következő része a felajánlás. Az ima ezen részében a pap csatlakozik e szentmise felajánlásához a tökéletes áldozathoz, amelyet Jézus a kereszten tett. A pap ezt az áldozatot adja vissza Istennek, az Atyának hálaadáskor Isten bőséges ajándékaiért, különösen a Krisztusban való üdvösség ajándékáért. A pap azért is imádkozik, hogy a Szentlélek eljöjjön a hívőkre, és Krisztus testének és vérének befogadásával ők maguk is élő áldozatokká váljanak Istennek.
az intercessions következik. Bízva Isten szerető gondoskodásában, az összegyűlt gyülekezet ezt az áldozatot az élők és a holtak érdekében, az egyház vezetőiért és minden hívőért teszi.
az Eucharisztikus Ima a végső Doxológiával zárul. A celebráns az imát Jézuson keresztül, Jézusban és vele együtt, a Szentlélekkel egységben teszi, és bemutatja az Atya Istennek. Az emberek nagy Ámennel válaszolnak hitük örömteli megerősítésére és részvételükre a dicséret e nagy áldozatában.
az úrvacsorai szertartás az Eucharisztikus imát követi, és a híveket az Eucharisztikus asztalhoz vezeti.
a szertartás az Úr imájával kezdődik. Jézus ezt az imát tanította tanítványainak, amikor megkérdezték, hogyan imádkozzanak(vö. Mt 6:9-13, Lk 11: 2-4). Ebben az imában az emberek csatlakoznak hangjukhoz, hogy imádkozzanak Isten királyságának eljöveteléért, és kérjék Istent, hogy gondoskodjon szükségleteinkről, bocsássa meg bűneinket, és vigyen el minket a menny örömére.
A béke szertartása következik. Az ünneplő imádkozik, hogy Krisztus békéje betöltse szívünket, családunkat, egyházunkat, közösségeinket és világunkat. A remény jeleként az emberek a béke jelét terjesztik ki a körülöttük lévőkre, jellemzően kézfogással.
a frakció rítus, a celebrant megtöri a megszentelt kenyeret, mint az emberek éneklik a Agnus Dei vagy “Isten Báránya. Keresztelő János úgy hirdette Jézust, mint” Isten Bárányát, aki elveszi a világ bűnét ” (Jn 1,29). A kenyér megtörése emlékeztet Jézus cselekedeteire az utolsó vacsorán, amikor megtörte a kenyeret, mielőtt tanítványainak adta volna. Az Eucharisztikus ünneplés egyik legkorábbi neve a kenyér megtörése.
a szentáldozás előtt az ünneplő és a gyülekezet elismeri, hogy méltatlanok vagyunk arra, hogy ilyen nagy ajándékot kapjunk. A celebráns először közösséget kap, majd az emberek előjönnek.
azoknak, akik Áldozásban részesülnek, fel kell készülniük arra, hogy ilyen nagy ajándékot kapjanak. Az Eucharisztia átvétele előtt egy órán át böjtölniük kell (a gyógyszerek kivételével), és nem szabad tudatában lenniük annak, hogy súlyos bűnt követtek el.
mivel az Eucharisztikus asztalnál való részesedés Krisztus testében az egység jele, csak a katolikusok részesülhetnek közösségben. Minden jelenlévő meghívása a közösség fogadására olyan egységet jelent, amely nem létezik.
azok, akik nem kapnak közösséget, továbbra is részt vesznek ebben a szertartásban, imádkozva az egységért Krisztussal és egymással.
az emberek közelednek az oltárhoz, és tisztelettel meghajolva, közösséget kapnak. Az emberek befogadhatják Krisztus Testét akár a nyelven, akár a kézben. A pap vagy más szolga felajánlja az Eucharisztiát mindenkinek, mondván: “Krisztus teste. A fogadó személy válaszol: “Ámen”, egy héber szó jelentése:” úgy legyen ” (a Katolikus Egyház Katekizmusa, 2856).
amint az emberek közösséget kapnak, az úrvacsora énekét éneklik. A hangok egysége visszhangozza azt az egységet, amelyet az Eucharisztia hoz. Mindannyian eltölthetnek egy kis időt a hálaadás csendes imájában is.
a közösségi szertartás a közösség utáni imával zárul, amely azt kéri, hogy az Eucharisztia előnyei továbbra is aktívak maradjanak mindennapi életünkben.
záró rítusok
Ha szükséges, bejelentéseket lehet tenni. Az ünneplő ezután megáldja az összegyűlt embereket. Néha az áldás nagyon egyszerű. Különleges napokon az áldás kiterjedtebb lehet. Minden esetben az áldás mindig véget ér “az Atya, a fiú és a Szentlélek nevében.”A Szentháromság Istenében és a kereszt jelében találjuk meg áldásunkat.
Az áldás után a diakónus elbocsátja az embereket. Valójában az elbocsátás adja a liturgiának a nevét. A “Mass” szó a Latin szóból származik, ” Missa.”Egy időben az embereket elbocsátották az “Ite, missa est” szavakkal, ami azt jelenti, hogy “menj, elküldtek. A “Missa” szó a” missio “szóból származik, amely az angol “mission” szó gyökere.”A liturgia nem egyszerűen véget ér. Az összegyűltek azért vannak kiküldve, hogy elhozzák az Eucharisztia gyümölcseit a világnak.