A Pe’ a szépsége és fájdalma, a hagyományos Szamoai tetoválás

a tetoválások annyira mindenütt jelen vannak, hogy nem nézünk az emberekre, akiknek ujjai fekete tintával, teljes ujjakkal vagy akár nyak tetoválással vannak díszítve. Lényegesen ritkább azonban látni valakit, akinek az egész alsó felét tinta borítja. Ironikus módon ez a sokkal kevésbé gyakori látvány a világ legrégebbi és leghagyományosabb tetoválási formái közé tartozik. A Pe ‘ a a hagyományos Szamoai férfi tetoválás neve, amely az egész testet deréktól térdre borítja, eredete a Szamoai mitológiában gyökerezik. Ez a Szamoai “tatau” több, mint a test esztétikai kiegészítője — bátorságot jelent, és a férfiasság szimbólumaként szolgál, a gyönyörű és fájdalmas átjárási rítus.

A Pe ‘ a nem csak egy gyors utazás a tetováló szalonba. Ez egy kiterjedt folyamat, amely magában foglalja a Szamoai közösségbe való repülést, egy tapasztalt tufuga (tetováló mester) segítségét, és akár két hétig tartó “megérintést.”Braden Ta’ ala, egy amerikai állampolgár, aki jelenleg Utah-ban él, első kézből tapasztalta meg a félelmetes, mégis kifizetődő folyamatot.

bár Ta’ ala egész életét az Egyesült Államokban élte, mindig is kíváncsi volt Szamoai származására — különösen nagyapja Szamoai tataujára. A családjában-nagyapja után – egyetlen férfi sem kapta meg a Pe ‘a — t, és a tatau történelmével és kulturális jelentőségével kapcsolatos sok kutatás után Ta’ ala úgy döntött, hogy nagyapja nyomdokaiba lép, és Új-Zélandra repül a Pe ‘a-jára.

Tufuga megtalálása

A Pe’ a több, mint egy egyszerű tetoválás-ez egy olyan utazás, amely jóval azelőtt kezdődik, hogy a tű megérinti a húst. Ta ‘ala szerint” a tényleges csapoláshoz vezető teljes folyamat körülbelül egy év előkészítést és tervezést igényelt.”

ennek hatalmas része a megfelelő tufuga megtalálása. “Csak két családi vonal van, ahonnan a hagyományos tufugák származnak, amelyek átadták a gyakorlatot gyermekeiknek stb. ” – mondja Ta ‘ ala. “Fontos volt, hogy e családi vonalak egyikét használjam, akárcsak a nagyapám.”

folytatja: “elsősorban az egyik nagybátyámmal dolgoztam Új-Zélandon, és a Szamoa tufugashoz fűződő kapcsolatait használtam. Eredetileg azt terveztük, hogy egy Tufugát és asszisztenseit/hordágyait Szamoából Új-Zélandra repüljük, de röviden, voltak problémák, és amikor megérkeztünk Új-Zélandra, más intézkedéseket kellett hoznunk. Valami csoda folytán találtunk egy híres tufugát, aki Aucklandben élt kéthetes szünetben tataus között, aki beleegyezett abba. És csodálatos volt. Annyi tapasztalat; munkája gyönyörű.”

a megfelelő tufuga megtalálása szintén rendkívül fontos, mert ő választja ki, hogy néz ki a tatau. “Minden a tufunga fejében van, és teljesen rajta múlik” – mondta Ta ‘ ala. Nem számít, milyen dizájnt választ a tufuga, azonban mindig ” különleges területekkel rendelkezik, amelyek jelentése a Szamoai kultúrához kapcsolódik, és jelentősége van annak, hogyan kell élnie az életét.”

A tetoválás megszerzése

Ta ‘ala néhány hónappal a tetoválás megszerzése előtt elkezdett felkészülni a Pe’ a-ra, beleértve a mentális felkészülést és a várakozásokat. A tatau “fizetésének” részeként Ta ‘ ala családja elvárta, hogy ne csak a tufugát és asszisztenseit repülje Új-Zélandra, hanem ételt, italt és harapnivalót is biztosítson nekik. A Szamoai kultúrában a Pe ‘a-T fogadó férfi családja (vagy” falu”) mind az ember, mind a tufuga támogatási rendszereként szolgál. Ta ‘ ala családja Új-Zélandon két hét szabadságot vett ki, hogy befogadja őt és a tufugát, és minden igényüket kielégítse.

“a tényleges tetoválás 10 napot vett igénybe az elejétől a végéig” – mondta Ta ‘ ala. “A legrövidebb nap hat óra volt, a hosszabb napok pedig körülbelül 10 óra. Két ember van, aki csak a megfelelő feszültségre nyújtja a bőrt, borotválkozik, és törli a vért. Többször kellett hideg zuhanyozniuk és szappannal masszírozniuk a tatau-t, hogy megakadályozzák a fertőzést. Szamoában hagyományosan az óceánt használják erre a részre, De Új-Zélandon hideg zuhanyoztunk. A régi időkben sokan meghalnak a fertőzésből, amikor megkapják a Pe ‘ a-t.”

bár a tetoválások jellemzően fájdalommal járnak, a Pe ‘ a teljesen más szinten van. A” tapping ” módszer abból áll, hogy a tufuga fogazott csontfésűket használ, amelyek a teknősbéka töredékeihez vannak rögzítve egy kalapáccsal, hogy a fésűket a bőrbe hajtsák. A folyamat lassú, aprólékos és fájdalmas. Ez az, ahol Ta ‘ ala mentális előkészítése jól jött.

“az első nap jól ment-mondta -, az évek tervezéséből és a koncentrált mentális felkészülés szilárd évéből származó adrenalin kifizetődött. A második reggel 103 fokos lázzal, hideg izzadással, hányással és a testem remegésével ébredtem. Kritikus hibát követtem el — nem ettem eleget ahhoz, hogy a testem elviselje a fizikai traumát.”

Ez a reakció gyakori a Pe ‘ a során, amikor a férfiak nem esznek eleget. Ta ‘ ala egy óra múlva felépült ebből az epizódból, és “visszatért, és hallgatta a sausau ismétlődő és szinte terápiás csapjait (ütögető kalapács), amelyek az au-t (tűk fésűjét) ütik.”

Ta ‘ala 10 nap alatt jelentős mennyiségű fájdalmat szenvedett el, de” a fontosságra és arra, hogy miért tettem ezt, kritikus volt ” ahhoz, hogy túléljem.

ez több, mint egy tetoválás

A Pe ‘ a tűz általi próba. Azok, akik áthaladnak a lángokon, mind szellemileg, mind fizikailag elviselik a nehézségeket, de a fájdalom teszi a Pe ‘ a-t ilyen értelmes élménygé.

“Ezek a jelek nem csak egy tetoválás-mondta Ta’ ala -, hanem emlékeztetnek arra, hogy ki vagyok, és hogyan kell viselkednem a családom és a közösségem szolgálatával és alázatával. Ezek a látható jelek a testemen emlékeztetnek a mentális felkészülés, kitartás és kontroll láthatatlan jeleire, amelyek szükségesek a tatau befejezéséhez. A belső nyomok olyan erőt eredményeztek, amelyet nem kaptam volna meg a szükséges rendkívüli fájdalom, kitartás és odaadás nélkül.”

Ta ‘ ala szerint a tatau átdolgozta az élet kihívásaival kapcsolatos megközelítését, és átalakította ősi múltjának felfogását.

“nagyon szükséges megértést adott nekem arról, hogy mit jelent Szamoainak lenni.”