mivel a többnemzetiségű népesség jelentősen növekszik az Egyesült Államokban (Humes, Jones, & Ramirez, 2011), fontos tudni a többnemzetiségű embereket érintő egyedi tapasztalatokról, mivel ezek pszichoterápiában vagy alkalmi interakciók során jelentkezhetnek a klinikán vagy az irodában. A többnemzetiségű emberek faji és kulturális szempontból sokfélék, és két vagy több fajjal azonosulnak. A többnemzetiségű ügyfelek gyakran fiatalok, a többnemzetiségű gyermekek pedig a leggyorsabban növekvő demográfiai csoport az Egyesült Államokban (Saulny, 2011). Sőt, a fajok közötti házasságok az utóbbi időben minden idők legmagasabb szintjén voltak (Chen, 2010). Ez a növekedés valószínűleg az Egyesült Államok történelmi rasszista törvényeivel függ össze, amelyek sok államban illegálissá tették a fajok közötti házasságot, amíg 1967-ben szövetségi felülbírálták a Loving kontra Virginia ügy. Még, annak ellenére, hogy a többnemzetiségű emberek ma az egyik leggyorsabban növekvő népesség az Egyesült Államokban, ez még mindig az egyik legkisebb demográfiai csoport, amely csak 2.Az amerikai lakosság 3% – a (Humes, Jones, & Ramirez, 2011). Továbbá, bár a mentálhigiénés szakembereknek megfelelő multikulturális vagy Sokszínűségi képzéssel kell rendelkezniük, a többnemzetiségű lakosságot gyakran nem tanulmányozzák olyan széles körben, mint más faji és etnikai csoportokat.
a többnemzetiségű emberek megkülönböztetést és/vagy mikroagressziókat tapasztalhatnak, amelyek faji és etnikai keveredéshez kötődnek (Johnston & Nadal, 2010; Salahuddin & O ‘ Brien, 2011). A mikroagressziók gyakran tudattalan implicit társadalmi cselekedetek vagy kijelentések, amelyek sértenek és diszkriminálnak másokat. Ezek kevésbé egyértelműek, mint az egyszerű verbális megkülönböztetés. Gyakran nehéz azonosítani a mikroagressziókat, és amikor mikroagressziók fordulnak elő, a vevő hitetlenkedve találkozhat, és gyakran azt mondják, hogy ne legyen túlságosan érzékeny vagy érzékeny (Johnston & Nadal, 2010; Sue et al., 2007). A többnemzetiségű mikroagressziók példáit ebben a cikkben tovább magyarázzuk, és magukban foglalhatják a faji identitás érvénytelenítését, a kirekesztést és az elszigeteltséget, az objektiválást, azt a feltételezést, hogy a többnemzetiségű emberek monoraciálisak, a többnemzetiségű valóság tagadását és a többnemzetiségű identitás patológiáját (Johnston & Nadal, 2010).
a többnemzetiségű emberek akár megkülönböztetést is kaphatnak saját családtagjaiktól. Ezenkívül ezek a mikroagressziók a pszichoterápia során klinikai körülmények között is előfordulhatnak. Ha megértjük ezeket a mikroagressziókat, ahogy azok a társadalomban történnek, a pszichoterapeuták jobban fel lehetnek szerelve, hogy elkerüljék őket a klinikai gyakorlatban. Ezen túlmenően, ezeknek a stresszoroknak a megértése segíthet a pszichoterapeutáknak abban, hogy tudatosan foglalkozzanak velük, amikor egy többnemzetiségű ügyfél bemutató problémájának részét képezik. Ez fontos, mivel ezek a stresszes helyzetek határozottan befolyásolhatják a többnemzetiségű személy érzelmi jólétét (Root, 1992; Salahuddin & O ‘ Brien, 2011; Sanchez, 2010; Shih & Sanchez, 2005).
gyakori stresszor az, amikor a többnemzetiségű emberek nem engedhetik meg, hogy többnemzetiségűként azonosítsák magukat. Káros lehet a többnemzetiségű emberek azon jogának megtagadása, hogy többnemzetiségűnek vallják magukat. Negatív hangulatokat és negatív önképeket okozhat a többnemzetiségű emberek körében (Sanchez, 2010). Egy tanulmányban, amelyben a többnemzetiségű embereket csak egy kérdőíven kényszerítették egy faj kiválasztására, a többnemzetiségű résztvevők úgy érezték, hogy kevesebb hatalmuk van társadalmi környezetük felett (Townsend, Markus, & Bergsieker, 2009). Ez a helyzet sajnos gyakran előfordul demográfiai formákban, több helyzetben, az állásra való jelentkezéstől vagy az új fogorvosi rendelőben történő információszolgáltatástól a levelezőlistára való feliratkozásig. A társadalmi interakciók során ez a stresszor gyakran felbukkan a ” mi vagy te?”mind ártatlan személyek, mind negatív elfogultságú emberek által. Az ilyen beszélgetések során, egy többnemzetiségű személy csak akkor fedheti fel a többnemzetiségű identitást, ha a másik tagadja, valami ilyesmit mond: “ez nem lehetséges, nem nézel ki feketének,” mintha a másik személy szakértő lenne abban, ahogyan a vegyes fajú személyek “állítólag” néznek ki.
egy többnemzetiségű személy megtapasztalhatja a faji identitásának ezt a érvénytelenítését újra és újra sok ember és/vagy szervezet által, sokszor egy nap folyamán. Johnston és Nadal (2010) ezt a mikroagressziót kirekesztésnek és elszigeteltségnek nevezik. Például egy többnemzetiségű, amerikai indián-fehér háttérrel rendelkező ügyfél arról beszél, hogy pszichoterápia során szeretne részt venni egy amerikai indiai közösségi eseményen. Aztán a pszichoterapeuta azt mondja: “de nem vagy indián, olyan sápadt vagy.”Ez azt az érzést kelti az ügyfelekben, mintha nem tartoznának azokhoz a faji csoportokhoz, amelyekkel azonosulnak, vagy hogy nem szabad azonosulniuk faji és kulturális csoportjaikkal.
egy másik gyakori mikroagresszió magában foglalja a többnemzetiségű emberek tárgyiasítását vagy a többnemzetiségű emberek egzotikusnak minősítését. Az ilyen típusú megjegyzések arra késztethetik a többnemzetiségű embereket, hogy úgy érezzék, mintha nem “a norma”, vagy különböznek egymástól, egyszerűen azért, mert a megjegyzést tevő személy gyakran nem lát vagy ismer sok vegyes fajú embert. Ezenkívül az ilyen megjegyzések az embert tárgynak érezhetik, ami dehumanizáló lehet (Johnston and Nadal, 2010). Erre példa a pszichoterápia során az lenne, ha egy alacsony önértékelésű multiraciális kliens észlelt hibákra vagy negatív tulajdonságokra panaszkodik, a pszichoterapeuta pedig azt mondja: “de annyira egzotikus vagy!”mint kísérlet arra, hogy valami pozitívra mutassunk.
egy másik stresszes helyzet akkor fordulhat elő, amikor a többnemzetiségű embereket monoraciálisnak tekintik, vagy amikor az emberek összetévesztik egy többnemzetiségű személy személyazonosságát (Johnston and Nadal, 2010). Erre példa lehet egy pszichoterapeuta, aki “biztonságosnak” érzi magát, ha negatívan beszél az ázsiai kultúráról egy ázsiai-fehérnek azonosuló ügyfél előtt, mert a pszichoterapeuta feltételezi, hogy az ügyfél nem Ázsiai háttérrel rendelkezik. Az ilyen események miatt a többnemzetiségű ügyfelek olyan megjegyzéseknek vannak kitéve, amelyek “nem a fülüknek szólnak”, mégis bántóak és sértőek. Azt is hagyhatja, hogy a többnemzetiségű ember úgy érezze, mintha fizikai megjelenése nem felel meg annak, amit “kellene.”Ezt a “kellene” – t ismét mások önkényesen határozzák meg.
a többnemzetiségű emberek valóságának tagadása egy másik mikroagresszió (Johnston and Nadal, 2012). A pszichoterapeuták véletlenül ezt megtehetik, amikor a többnemzetiségű ügyfelek olyan kérdéseket vetnek fel, amelyek a pszichoterápia többnemzetiségű hátterével kapcsolatosak, mint például mások faji megkülönböztetése. Például egy pszichoterapeuta hitetlenkedve mondhatja, hogy a rasszizmus nem létezik, vagy mivel az ügyfél faji szempontból vegyes, hogy mentesülnek a faji kérdések alól, és nem tapasztalnak rasszizmust. A pszichoterapeuta elmondhatja egy rész-fehérnek, rész-fekete kliens nem szabad megsérteni őket a fehérekre irányuló megkülönböztetés miatt, mert “nem igazán fehérek.”Ezek a Megjegyzések érvénytelenek, és a faji megkülönböztetés, amelyet a többnemzetiségű egyének érzékelnek, olyan kérdés, amelyet nem szabad figyelmen kívül hagyni.
végül egy fontos mikroagresszió, amelyet el kell kerülni, a többnemzetiségű emberek identitásának és tapasztalatainak patologizálása. Ez akkor fordul elő, amikor mások a többnemzetiségű identitást vagy a többnemzetiségű személy tapasztalatait abnormálisnak tekintik (Johnston and Nadal, 2010). Erre példa az, amikor az emberek úgy vélik, hogy a vegyes fajú pároknak nem szabad létezniük, mivel ezek a biraciális gyermekeket alkalmatlanná tennék a társadalom számára. Ez a nézet gyakori oka volt annak, hogy a fajok közötti házasság évtizedekkel ezelőtt illegális volt (Nemzeti pszichológiai egyesületek Tanácsa az etnikai kisebbségi érdekek előmozdításáért, 2009). Hasonlóképpen, ez a mikroagresszió akkor fordul elő, amikor az emberek feltételezik, hogy a biraciális vagy többnemzetiségű embereknek pszichológiai vagy identitási “problémáik vannak,” egyszerűen a vegyes faji háttér miatt. Ezek a sztereotípiák azt sugallják, hogy a többnemzetiségű emberek rendellenesek, rossz, vagy hogy a többnemzetiségű utódok deviánsak.
általában egy olyan közösség vagy társadalmi támogatási hálózat, amelyben megbízhat, segít a faji és etnikai kisebbségi lakosságnak a diszkrimináció és az ebből eredő stressz kezelésében. Egy ilyen közösség megléte különösen fontos a többnemzetiségű emberek számára, mivel a többnemzetiségű embereknek nehézségekbe ütközhet egy multikulturális vagy többnemzetiségű közösség megtalálása, amellyel azonosulni lehet (Phillips, 2004; Wehrly, Kenney, & Kenney, 1999). Ha nem talál hasonló vegyes faji háttérrel rendelkező példaképeket, a többnemzetiségű fiatalok nehezen tudnak eligazodni a faji identitás fejlődésének időszakaiban (Shih & Sanchez, 2005). Sőt, Nakazawa (2003) többnemzetiségű gyermekekkel, serdülőkkel és fiatal felnőttekkel végzett kvalitatív kutatása kimutatta, hogy még akkor is, ha a biraciális gyermekek családjai nyíltan megvitatják a többnemzetiségű kérdéseket, a gyerekek úgy érezhetik, hogy szüleik még mindig nem képesek teljesen megérteni, milyen többnemzetiségűnek lenni, és így az abból fakadó kérdéseket. Ezenkívül a többnemzetiségű személynek definíció szerint különböző fajú családtagjai vannak, ami azt jelenti, hogy a rasszizmus és/vagy a többnemzetiségű emberek családtagjai általi elfogadásának hiánya szintén nagyon lehetséges.
Az ilyen megkülönböztetés természetesen zavaró és frusztráló, és összefüggésbe hozható a depresszióval, az alacsony önértékeléssel és a társadalmi kapcsolatok hiányával (Salahuddin & O ‘ Brien, 2011). Tekintettel ezekre a realitásokra, fontos lehet, különösen a fiatalabb ügyfelek esetében, hogy foglalkozzanak a szociális támogatás szintjével, és hogy vannak-e olyan közösségi hálózatok, amelyekben elfogadottnak érzik magukat. Ennek a közösségnek nem feltétlenül kell többnemzetiségű emberekből állnia. Ha segítjük az ügyfeleket abban, hogy társadalmi támogatást találjanak, ahol többnemzetiségű identitásuk támogatott, segíthet nekik az egészséges többnemzetiségű identitás fejlődésében, és teret biztosíthatnak ahhoz, hogy őszintén megvitassák tapasztalataikat a diszkriminációval vagy a mikroagressziókkal kapcsolatban.néhány tanulmány kimutatta, hogy a többnemzetiségű emberek alacsonyabb önértékelést tapasztalnak, mint a fehérek. Például egy olyan tanulmányban, amely negatív visszajelzéseket tartalmaz egy feladat elvégzése után, a többnemzetiségű résztvevők szignifikánsan nagyobb valószínűséggel mutattak alacsonyabb önértékelést, amikor felkérték őket, hogy hozzák nyilvánosságra többnemzetiségű identitásukat. Ezt az eredményt a fehér résztvevők esetében nem találták meg. Ezenkívül a többnemzetiségű résztvevők szignifikánsan nagyobb valószínűséggel tapasztaltak szorongást, mint a fehér résztvevők a negatív visszajelzésekre adott válaszként (Sanchez & Bonam, 2009).
A kutatások azt találták, hogy a többnemzetiségű serdülők több drogot és alkoholt fogyasztanak, mint egy faj összes vagy néhány serdülő csoportja, vagy akik monoraciálisak (Chavez & Sanchez, 2010; Choi, Harachi, Gillmore, & Catalano, 2006). A faji megkülönböztetés a környéken és az iskolában jelentősen korrelált a kábítószer-visszaéléssel és az erőszakos viselkedéssel, hangsúlyozva annak fontosságát, hogy érdeklődjenek a szerhasználat és a visszaélés iránt, és milyen szerepet játszanak az anyagok a többnemzetiségű ügyfelek életében. Azonban, óvatosan kell eljárni, hogy ne feltételezzük, hogy egy többnemzetiségű ügyfél egyszerűen többnemzetiségű háttere miatt használ vagy visszaél az anyagokkal, mivel soha nem találtak okozati összefüggést a szerhasználat és a többnemzetiségűek között.
a többnemzetiségű ügyfelek számára előnyös a többnemzetiségű identitásuk pozitív nézeteinek kialakítása, mivel az integrált többnemzetiségű identitás védő tényező, amely elősegíti a felnőttek pszichológiai jólétét (Jackson, Yoo, Guevarra, & Harrington, 2012). Azok a serdülők, akiknek nincs stabil faji identitásuk, alacsonyabb önértékelést mutattak (Sanchez, Shih, & Garcia, 2009). Például a kutatók azt találták, hogy azok a biraciális emberek, akik biraciálisként azonosították magukat, szignifikánsan magasabb önértékeléssel és szignifikánsan alacsonyabb depresszióval rendelkeztek, mint biraciális társaik, akik nem azonosították biraciálisként (Lusk, Taylor, Nanney, & Austin, 2010). Ha egy többnemzetiségű ügyfél családja vagy társadalmi környezete érvényteleníti, vagy nem támogatja, az ügyfél vegyes faji identitása, a pszichoterapeuták nagy szolgálatot tehetnek azáltal, hogy segítik az ügyfelet abban, hogy elősegítse az identitás büszkeségét. Ezenkívül hasznos lenne, ha a többnemzetiségű emberek, különösen a gyermekek és serdülők, oktatást nyújtanának a különböző identitási szakaszokon és/vagy stresszorokon, amelyekkel szembesülhetnek, és hogyan lehet megbirkózni a nehéz helyzetekkel.
annak ellenére, hogy számos lehetséges társadalmi stresszor létezik, a többnemzetiségű emberek rugalmasak. Egy tanulmány kimutatta, hogy a többnemzetiségű identitás növeli mind a kulturális sokszínűség elismerését, mind az empátiát. Ez azt mutatja, hogy a többnemzetiségű emberek nyitottabbak lehetnek a barátságok kialakítására különböző faji csoportokból származó emberekkel, mint mások (Shih & Sanchez, 2005). Ezenkívül a többnemzetiségű serdülők és a fiatal felnőttek kevésbé vannak kitéve olyan sztereotípiás fenyegetésnek, amely a feladatok gyenge teljesítményét okozza. Ennek oka lehet, hogy a többnemzetiségű résztvevők nagyobb valószínűséggel értik meg, hogy a faj nem biológiai, hanem inkább társadalmi konstrukció (Shih, Bonam, Sanchez, & Peck, 2007). Ezek a rugalmassági területek és mások segítséget nyújthatnak a többnemzetiségű emberek önbecsülésének erősítésében, és segíthetnek a diszkrimináció és a mikroagressziók hatásainak ellensúlyozásában.
a Multiracial Challenges and Resilience Scale (MCRS) fejlesztése, amely a többnemzetiségű diszkriminációt és az ebből eredő stresszt méri, hasznos eszköz lehet a többnemzetiségű ügyfelekkel való munka során. Ennek az intézkedésnek a kidolgozása azt is tükrözi, hogy a klinikusoknak egyre nagyobb szükségük van arra, hogy meg tudják határozni, hogy egy többnemzetiségű személy tapasztalt-e megkülönböztetést és mennyi stresszt tapasztal (Salahuddin & O ‘ Brien, 2011). A többnemzetiségű populációval végzett intézkedések alkalmazásakor fontos, hogy az MCRS-t vagy hasonló skálákat diszkriminációs intézkedésként használják, mivel más eszközöket gyakran normálnak az egynemzetiségű populációkkal, és nincsenek olyan elemek, amelyek megragadnák a stresszorokat és a diszkriminációt a többnemzetiségű emberek megtapasztalják.
összefoglalva, ha egy biraciális vagy többnemzetiségű ügyfél a rasszizmussal kapcsolatos tapasztalatokat bemutató problémaként írja le, akkor a klinikus számára rendkívül fontos megérteni, hogy létezik többnemzetiségű megkülönböztetés. A diszkrimináció típusától függően a többnemzetiségű személyt társadalmilag kiközösítettnek érezheti; a család, a szeretteik vagy a társadalom nem fogadja el; zavaros; és kénytelen választani a faji háttér, tehát a család egyikét a másik helyett (Root, 1992; Salahuddin & O ‘ Brien, 2011; Sanchez, 2010; Shih & Sanchez, 2005). Az ilyen diszkriminációs érzések stresszt okozhatnak (Salahuddin & O ‘ Brien 2011), mégis létfontosságú, hogy ne feltételezzük, hogy egyszerűen azért, mert valaki többnemzetiségű háttérrel rendelkezik, annak a személynek pszichológiai instabilitással kell rendelkeznie. Azáltal, hogy tisztában van a többnemzetiségű megkülönböztetés ezen egyedi típusaival, a klinikus kompetensebben megvitathatja a diszkrimináció témáját egy többnemzetiségű ügyféllel. A klinikus ezután elkezdheti normalizálni az ügyfél érzéseit és tapasztalatait, és pszichoedukációt adhat arról, hogyan és miért történik a megkülönböztetés. A többnemzetiségű ügyfelek diszkriminációval kapcsolatos tapasztalatainak érvényesítése segíteni fogja az ügyfeleket abban, hogy támogassák a terápiát, lehetővé téve számukra, hogy fokozott megküzdési készségeket és rugalmasságot fejlesszenek ki ezen egyedi kihívásokkal szemben.