a szúra foglalkozik a legkülönbözőbb témák, beleértve a jelentős mennyiségű törvény, és elmeséli történetek Ádám, Ibrahim és Musa. A fő téma az útmutatás: a pogányok (Al-Mushrikeen) és a medinai zsidók felszólítása az Iszlám elfogadására, és figyelmeztetve őket és a képmutatókat (Munafiqun) arra a sorsra, amelyet Isten a múltban meglátogatott azokon, akik nem vették figyelembe hívását.
Az ebben a fejezetben szereplő történetek segítenek az olvasónak megérteni az igazság teológiai felfogását az iszlámban.
Surah Baqarah megemlíti az istenfélő (Al-Muttaqin) három tulajdonságát is, vagyis azokat, akik rendelkeznek Taqwával: 1) hisznek a láthatatlanban. A hit (Imaan) azt jelenti, hogy hiszünk és elfogadunk valamit, amit nem látunk, azaz Bízunk Mohamedben és a Koránban. Mindent elhisz, ami Imaan része, az angyalok, a sors stb. 2) imát hoznak létre (Salah). A Taqwa-val rendelkező személy fő jele, hogy imát/Salaah-t végeznek. A Salaah “megalapítása” teljesíti követelményeit, belső érzelmekkel a szívben, külsőleg pedig teljesíti követelményeit (Wudu, kötelező elemek (Fard), Szunnahok, tajwiddal való szavalás stb.) és kapcsolatot érez Istennel. Egy hagyományban vagy hadíszban Mohamed azt mondta: “Az ima A Mu’ min Mi ‘raajja”, Mi ‘ raajban pedig Istennel beszélt. (A szúra megelőző Szúra Al Baqarah, azaz szúra Fatiha a muszlimok úgy gondolják, hogy párbeszédet folytatnak Istennel). 3) abból költenek, amit Isten adott nekik, mivel ez is egyfajta istentisztelet – nevezetesen pénzügyi istentiszteletnek tekintik. Az Isten útján történő költés (azaz a Sadaqah adása) az, hogy abból költenek, amit a muszlimok úgy vélik, hogy Isten maga adta nekik. A Sadaqah a “Sidq” – ból származik, ami azt jelenti, hogy “igaz”, mivel megmutatja a muszlim Imaan (hit) igazságát.
8-20 a képmutatókszerkesztés
Q2: 8-20 a Szúra Al Baqarah utal a képmutatók (Munafiqun). Mohamed mekkai szakaszában két csoport létezett, a hívők és a Mushrikeen (nem hívők). Hidzsra (Medinába való kivándorlás) után azonban Mohamednek meg kellett küzdenie azok ellenzékével, akik nyíltan elfogadták az iszlámot, miközben titokban a muszlimok ellen terveztek. Vezetőjük Abd-Allah ibn Ubayy volt, akit Muhammad Medinába érkezése előtt királynak koronáztak. A képmutatók profitáltak a muszlimokból, miközben nem veszítették el kapcsolatukat a hitetlenekkel. Mindkét féllel szemben hűtlennek tartották őket, és hajlamosak voltak azok felé, akik a világi értelemben a legnagyobb hasznot hozták nekik
a szúra rávilágít a nifaq fogalmára is, amely ellentétes az őszinteséggel. Két típusa van:
1) nifaq a hitben: külsőleg hitet mutat, a valóságban azonban nincs hit
2) Nifaq a gyakorlatban: ahol az emberek azt hiszik, mégis úgy viselkednek, mint a képmutatók. A képmutató jelei a hazugság, az ígéretek megszegése, az amaanah vagy a bizalom megtartása, és amikor vitatkoznak, átkoznak vagy rossz nyelvet használnak.
egy prominens tudós, Kamaluddin Ahmed szerint a Nifaq valami, ami a szívben van, ezért senki sem tud a létezéséről, kivéve Istent. Ezért senki sem nevezhető képmutatónak vagy Munaafiqnak a saját önértékelése révén. Ez azt jelentené, hogy Takfeer-t, azaz valakit Kafirnak (nem hívőnek) neveznénk, mivel a nifaq (képmutatás) a hitben kufr.
26 kezdődik a (Z) (RUB) (RUB) (RUB)), egy iszlám szimbólum.a
87-105 az A-ban található,’a-ban’ 1 alsó szöveg.valóban, odaadtuk Mózesnek a könyvet, és követeket küldtünk utána. Mi pedig egyértelmű bizonyítékokat adtunk Jézusnak, Mária fiának, és támogattuk őt a Szentlélekkel. De vajon minden alkalommal, amikor egy hírnök jött hozzád,, azzal, amire a lelked nem vágyott, arrogáns voltál? És egy bulit, amit megtagadtál, és egy másikat, amit megöltél.
az alkoholtartalmú italok és a szerencsejátékok elítélése szintén először a fejezetben található, és a korán mindössze négy fejezetének egyike, amely a keresztényeket Názáretiként említi a könyv gyakoribb kifejezései helyett emberek vagy “Krisztus segítői.”
Al-Baqarah számos verset tartalmaz, amelyek a hadviselés témájával foglalkoznak. Q2: 190-194 idézik a természet csata Az iszlámban.
a szúra tartalmaz néhány iszlám szabályt, amelyek különböző témákhoz kapcsolódnak, például: imák, böjt, törekvés Isten útján, zarándoklat Mekkába, az imádság irányának megváltoztatása (Qiblah) Jeruzsálemből Mekkába, házasság és válás, kereskedelem, adósság, és sok más, a kamatra vagy az uzsorára vonatkozó szertartás.
255 “a trón verse”edit
vers 255 “a trónverset” (xiayatu-l-Kurs). Ez a Korán leghíresebb verse, amelyet széles körben megjegyeznek és megjelenítenek az iszlám világban, mivel határozottan leírja Isten mindenhatóságát az iszlámban.
a 256. vers a Korán egyik legtöbbet idézett verse. Híresen megjegyzi, hogy”a vallásban nincs kényszer”. Két másik verset, a 285-öt és a 286-ot néha a “Trónvers”részének tekintik.
256 nincs kényszer a religionEdit
282″Verse kölcsön és a nők vallomása” Edit
vers 2: 282 kiterjed két konkrét Iszlám joggyakorlat kérdések: (1) kölcsön vállalása és (2) a nők vallomásának státusza.
Amin Ahsan Islahi az övében Tafsir nak,-nek Surah al-Baqarah azt mondja, ha egy adott időszakra kölcsönügylet történik, azt hivatalosan le kell írni. Mind a hitelezőnek, mind az adósnak bíznia kell az íróban. Két tanúnak kell lennie: két férfinak, vagy egy férfinak és két nőnek. Az író biztonságát garantálni kell. A szerződés hosszát pontosan meg kell határozni.: 2: 282
al-Jalalayn azt mondja: “idézd meg, hogy tanúskodj az adósságról két tanú Férfi Érett muszlim szabad férfi; vagy ha a két tanú nem férfi, akkor egy férfi és két nő”: 2: 282