Az Apostoli hitvallás pontos szövegének eredete ismeretlen; azonban nem kell sok kutatás ahhoz, hogy megállapítsuk, hogy a szöveget teljes mértékben támogatja a Biblia. Az apostol hitvallása egy egyszerűsített hitvallás, amely tömören megfogalmazza a keresztény hit alapjait. Az apostol hitvallása az összes modern keresztény teológia alapja.
Az Apostoli hitvallás bármely részének tagadása azt jelenti, hogy nem ismerjük a keresztény egyház alapvető tanításait. Bár a keresztény egyház nem tartja úgy, hogy a hitvallások és vallomások helyettesíthetik vagy kiegészíthetik magát a Bibliát, fontos tudni, hogy maga az Apostoli hitvallás csak megismétli azt, amit maguk az apostolok tanítottak.
Az Apostoli hitvallás eredete
a korai egyháznak nem voltak kodifikált, meghatározott hitvallásai, mint ma. A keresztény tanításokat a szentek prédikálásával adták át. A korai egyház azt tanította, ami alapvetően Az Apostoli hitvallásban van, mégis, soha nem volt írásos tanítási formájuk, és “apostoli hitvallásnak” nevezték.”Nem volt, amíg eretnekségek és megosztottság az egyházban, hogy minden hitvallást hoztak létre.
a legelső megalapozott hitvallás, amelyet az egész egyház egészében elfogadtak, a Nicene hitvallás volt. A Nicene hitvallást az Ökumenikus egyház hozta létre kr. e. 325-ben.. Az Apostoli hitvallás nem sokkal később jött létre.
“A régi római hitvallás”
Henry Bettensons “a keresztény egyház dokumentumai” című könyve szerint
Epiphanius-tól, lxxii. 3 (P. G. xliii. 385 D). Marcellus, Ancyra püspökének hitvallása, Julius, Róma püspöke, c. 340. Marcellust az ariánus befolyás miatt száműzték egyházmegyéjéből, és közel két évet töltött Rómában. Távozásakor elhagyta hitének ezt a kijelentését.
Rufinus, Aquileia papja, Exposito in Symbolum, c. 400(P. L. xxi. 335 B) összehasonlítja Aquileia hitvallását a Római hitvallással, amelyről azt hitte, hogy a jeruzsálemi apostolok által alkotott hitszabály, amelyet keresztelési hitvallásként őriztek meg a Római Katolikus Egyház. Ez a hitvallás csak apró részletekben különbözik Marcellus hitvallásától.
1. Hiszek a Mindenható Istenben
2. És Jézus Krisztusban, az ő egyetlen fia, a mi Urunk
3. Ki született a Szentlélek és a Szűz Mária
4. Akit Poncius Pilátus alatt keresztre feszítettek és eltemettek
5. És a harmadik napon feltámadt a halálból
6. Aki felment a mennybe
7. Az Atya jobbján ül
8. Honnan jön, hogy megítélje az élőket és a holtakat
9. A Szentlélek
10. A Szent Egyház
11. A bűnök elengedése
12. A test feltámadása
13. Az örök élet.
II. szakasz hitvallások, I. fejezet Apostoli hitvallás, 23. oldal
Henry Bettenson azt is bemutatja, hogy az Apostoli hitvallás modern átadását nem találták meg, amíg,
“a hatodik század galliai hitvallása. “
II. rész hitvallások, I. fejezet Apostolok hitvallása, 23. oldal
bár az apostolok hitvallásának nincs ellenőrizhető írott szó szerinti ábrázolása KR.U. 340 előtt, biztosak lehetünk abban, hogy az apostolok hitvallása a keresztény hit legpontosabb ábrázolása hitvallás formájában. Az Apostoli hitvallás tanításai magára a Bibliára és a korai egyházatyákra vezethetők vissza.
Az Apostoli hitvallás tanítása a Szenteken keresztül
Az Apostoli hitvallás eredete az Újszövetségből, maguk az apostolok, valamint a korai egyházatyák írásaiból vezethető vissza. A korai egyházatyák összes idézete Philip Schaff (1819-1893) “a korai Egyházatyáktól” származik.
Az Apostoli hitvallás a Bibliában
Az Apostoli hitvallás dióhéjban az evangélium. Könnyű megmutatni, hogy az apostolok az apostolok hitvallását Krisztus Evangéliumaként tanították. Az alábbiakban az Apostoli hitvallás szentírási bizonyítékainak táblázata található.
| Az Apostolok hitvallása | Szentírás bizonyítékai |
|---|---|
| hiszek Istenben, a mindenható Atyában, | Ézs 63:16, Mt 6:9, Mt 23:9, Luk 11:2 |
| az ég és a föld teremtőjében. | Zsoltárok 89:11-13, ter 2:4, Exo 31:17, törvény 4:24, 14:15, EF 3:9 |
| hiszek Jézus Krisztusban, az ő egyetlen Fiában, a mi Urunkban. | Zsoltárok 2: 7, Joh 1:1-4, 14, 3:16, 16:28, törvény 13: 33, Zsid 5: 5, 1John 4:9 |
| aki a Szentlélek által fogant, Szűz Máriától született. | Ézs 7:14, MT 1:20-23, Luk 1:30-35, Joh 1:14, Gal 4:4, 1Jo 4:2 |
| szenvedett Poncius Pilátus alatt, keresztre feszítették, meghalt, és eltemették. | Ézs 53:4-5, Joh 19:18, ApCsel 4:10, 27, 1Ti 6:13, |
| a pokolba szállt. | Psa 16: 10, törvény 2:24, 27, 13:33-37, Ef 4:8-10, 1Pe 3: 19 |
| a harmadik napon újra felállt. | Mat 27: 40, 67, Márk 8: 31, 10: 36, Joh 20: 19-20, 25-29, törvény 2:32, 3:15, 4:33, 1Co 15: 12-22, Gal 1:1 |
| felment a mennybe | Luk 24:51, törvény 1:9-11, Ef 4:8-10, Zsid 4:14, 9:24 |
| és a Mindenható Atya Isten jobbján ül. | Psa 110: 1, Márk 16: 19, törvény 2:33, 5:31, 7:55-56, Zsid 12:2, Zsid 8:1 , 1pét 3:21-22 |
| honnan jön, hogy megítélje az élőket és a holtakat. | Joh 5:22-23, törvény 10:42, Róma 14:10, 2CO 5:10, 2TI 4:1, 1PE 4:4-5 |
| hiszek a Szentlélekben, | Eze 39:29, Joh 14:26, törvény 2:17, 13:2, 1Co 2:10-11, 12:13, Zsid 3:7-9 |
| a Szent Katolikus Egyház, | törvény 9:31, 1co 1:1-2, 2CO 1:1, 1Ti 3:15, Zsid 12:22-25, 1PE 1:1 |
| a szentek közössége, | törvény 2:42, Róm 12:4-13, 15:26-27, 1co 1:9, 2CO 8:3-4, PHI 2:1-4 , 1JO 1:3 |
| a bűnök megbocsátása, | neh 9:17, Márk 11:26, mat 6:12-15; Luk 6:37-38 col 1:13-14, 2:13-14, Eph 1:7 |
| a test feltámadása, | ecc 12:7, mat 22:31-32, Márk 12:18-27; luk 20:27-37, Róm 8:23, 1co 15:38-56, 2CO 4:14, |
| és az örök élet. Amen | Dan 12:2, Mat 25:31-33, Luk 16:22-23, Joh 5:28-29, Róm 6:22-23, Gal 6:7-8, Tit 3:5-7 |
Az Apostoli hitvallás tanulmányozásából láthatjuk, hogy a hitvallás magából a Bibliából származik. Nem csak a hitvallás származik a Bibliából, ez a hitvallás pontos alapot ad az összes keresztény teológia fejlődéséhez. Krisztológia, Szoteriológia, Ekkleziológia és eszkatológia, amely minden ma ismert szisztematikus teológia alapja. Az Apostoli hitvallás megfogalmazza a keresztény / katolikus hit “érvét”, amely szilárd alapot ad az életfilozófiád felépítéséhez.
Az Apostoli hitvallás más szilárd hitvallások kialakulásához vezetett az apologetika éveiből (a hit védelme). A Westminsteri hitvallás és gyakorlatilag minden hitvallás és hitvallás az Apostoli hitvallásban gyökerezik. Az apologetika a keresztény/katolikus hit alapvető része. Az egyház kezdetén az apostolok idejük nagy részét azzal töltötték, hogy ellensúlyozzák az apostolok eredeti jelentésével ellentétes különféle nézeteket. Pál apostol azt írja,
” de még ha mi, vagy egy angyal a mennyből, prédikáljon neked egy evangéliumot, amely ellentétes azzal, amit prédikáltunk neked, átkozott!”
Gal 1: 8 NASB
Pál apostolnak állandóan újra kellett magyaráznia az evangéliumot, mert az emberek ellentétes nézeteket terjesztettek. Az Apostoli hitvallás érvekkel alakult ki azok ellen, akik nem tartják be az eredeti Apostoli tanítást. Minden szent, aki követte az apostolok bibliai tanítását, szilárdan hitt abban, hogy megtartja azt a tanítást, amely az apostol hitvallásában található.
A hit vagy igazság szabálya
A szentek azt tanították, amit ők “a hit szabályának” neveztek, ami lényegében az Apostoli hitvallás. A kereszténység és az evangélium alapja a hit szabálya, amely megtalálható az Apostoli hitvallásban.
Péter apostol
Az Apostoli hitvallás jelentős része megtalálható a Péter apostol prédikáció ApCsel.
” Izráel emberei, hallgassátok meg ezeket a szavakat: Jézus, a Názáreti, egy ember, akit Isten csodákkal és csodákkal és jelekkel igazolt nektek, amelyeket Isten általa végzett közöttetek, ahogy ti magatok is tudjátok– ezt az embert, akit Isten előre meghatározott terve és tudása által szabadítottatok fel, keresztre szegeztétek istentelen emberek kezeivel és halálra ítéltétek. “És Isten feltámasztotta őt, véget vetve a halál gyötrelmének, mivel lehetetlen volt őt hatalmában tartani. Mert Dávid azt mondja róla: “mindig láttam az Urat az én jelenlétemben, mert jobb kezemnél van, hogy meg ne remegjek. Azért örvendezett az én szívem, és ujjongott az én nyelvem, sőt az én testem is reménységben marad, mert nem hagyod lelkemet Hádésznek, és nem engeded, hogy Szented megromljon. Megismertetted velem az élet útjait; jelenléteddel boldoggá teszel engem.”Testvéreim, bátran mondhatom nektek Dávid pátriárkával kapcsolatban, hogy meghalt és eltemették, és sírja mind a mai napig velünk van. “És így, mivel próféta volt, és tudta, hogy Isten esküvel esküdött neki, hogy egyik leszármazottját trónjára ülteti, előre nézett, és beszélt a Krisztus feltámadásáról, hogy nem hagyták el Hádészra, és teste sem szenvedett pusztulást. “Ez a Jézus Isten feltámadt, amelynek mindannyian tanúi vagyunk. “Mivel tehát Isten jobbjára magasztaltatott, és megkapta az Atyától a Szentlélek ígéretét, kiöntötte azt, amit ti láttok és hallotok. Mert nem Dávid volt az, aki felment a mennybe, hanem ő maga mondja: “az Úr azt mondta Az én Uramnak:” ülj jobb kezem mellett, amíg ellenségeidet lábtartóvá nem teszem lábadnak.””Ezért bizonyosan tudja meg Izrael egész háza, hogy Isten mind az Úrnak, mind a Krisztusnak teremtette őt-ezt a Jézust, akit megfeszítettél.
ApCsel 2:22-36 NAS
Antiochiai Szent Ignác
Antiochiai Szent Ignác tanításai tartalmazzák az Apostoli hitvallás lényeges részeit. Ignác levelét a Magneziánusokhoz az első században írták. Ignác azt mondta,
ezek a dolgok , kedvesem, nem mintha tudom, hogy bármelyikőtök ilyen állapotban van; de mint kevésbé, mint bármelyikőtök, előre meg akarlak óvni benneteket, hogy ne essetek a hiábavaló tanítás horgaira, hanem inkább teljes bizonyosságot nyerjetek Krisztusban, akit az Atya minden korszak előtt nemzett, de azután Szűz Máriától született, anélkül, hogy bármiféle kapcsolatba került volna az emberrel. Szent életet élt, meggyógyított mindenféle betegséget és betegséget az emberek között, és jeleket és csodákat tett az emberek javára; és azoknak, akik a politeizmus tévedésébe estek, megismertette az egyetlen igaz Istent, az ő atyját, átélte a szenvedést, és elviselte a keresztet a Krisztus-gyilkos zsidók kezétől, Poncius Pilátus kormányzója és Heródes király alatt. Ő is meghalt, és feltámadt, és felment az égbe ahhoz, aki elküldte őt, és leült az ő jobbjára, és eljön a világ végén, az ő atyja dicsőségével, hogy megítélje az élőket és a holtakat, és adjon mindenkinek az ő cselekedetei szerint. Aki teljes bizonyossággal ismeri ezeket a dolgokat, és hisz bennük, az Boldog; éppen úgy, ahogy Ti most Isten és Krisztus szeretői vagytok, reménységünk teljes bizonyosságában, melytől soha senki sem térhet el közülünk!
Ignác levele a Magneziánusokhoz, Xi. – I fejezet
Szent Irenaeus
Irenaeus elmagyarázza, hogy az evangélium tanítása (amely az Apostoli hitvallásban található) hogyan őrzi meg az ősi hagyományt írásaiban az eretnekségek ellen KR.u. 182 és Kr.u. 188 között.
melyik természetesen sok nemzet azok a barbárok, akik hisznek Krisztusban nem járulnak hozzá, amelynek üdvösség írva a szívükben a lélek, papír vagy tinta nélkül, és gondosan megőrizve az ősi hagyomány, hisz egy Isten, a Teremtő a menny és a föld, és minden dolog benne, által Krisztus Jézus, Isten Fia; aki a teremtése iránti fölötti szeretete miatt leereszkedett, hogy szűztől szülessen, ő maga egyesítette az embert önmagán keresztül Istennel, és miután Poncius Pilátus alatt szenvedett, és újra feltámadt, és miután ragyogásban fogadta, dicsőségben fog eljönni, a megmentettek Üdvözítője és az ítéltek bírája, és örök tűzbe küldi azokat, akik átalakítják az igazságot, és megvetik atyját és eljövetelét. Azok, akik írásos dokumentumok hiányában hittek ebben a hitben, barbárok, nyelvünket tekintve; de ami a tanítást, a modort és az élet tartamát illeti, a hit miatt valóban nagyon bölcsek; és tetszenek Istennek, és elrendelik beszélgetésüket minden igazságban, tisztaságban és bölcsességben.
Against eretnekségek: Book III Chapter IV. -2
Tertullianus
Tertullianus, körülbelül a.d. 208, írta “a recept ellen eretnekek”, ahol hozza elő az alapokat, hogy mi található az Apostoli hitvallás vagy “a szabály a hit.”
ami a hitnek ezt a szabályát illeti—hogy ettől a ponttól kezdve elismerjük azt, amit védelmezünk—, tudnotok kell, hogy ez az, ami előírja azt a hitet, hogy csak egy Isten létezik, és hogy ő nem más, mint a világ teremtője, aki mindent a semmiből teremtett a saját szavával, mindenekelőtt elküldve; hogy ezt az igét fiának hívják, és Isten neve alatt a pátriárkák “sokféle módon” látták, a prófétákban mindenkor hallották, végül az Atya Lelke és ereje által lehozták Szűz Máriába, testté lett az ő méhében, és tőle születve Jézus Krisztusként ment tovább; ettől kezdve hirdette az új törvényt és a mennyország új ígéretét, csodákat tett; megfeszítve, harmadik napon ismét feltámadt; (azután) felemelkedve az égbe, az Atya jobb kezénél ült;; küldött maga helyett a Szentlélek ereje vezetni, mint hinni; jön a dicsőség, hogy a szentek az öröm az örök élet és a mennyei ígéretek, és elítélni a gonoszok örök tűz, miután a feltámadás mindkét osztály történt, együtt helyreállítása testüket. Ezt a szabályt, amint bebizonyosodik, Krisztus tanította, és nem vet fel közöttünk más kérdést, mint azokat, amelyeket az eretnekségek vezetnek be, és amelyek az embereket eretnekekké teszik
I. Az Eretnekekkel szembeni előírás. Fejezet XIII
Novatian, egy római presbiter
Novatian írás után az eretnekség Sabellius, amely megjelent 256 a.d., írta: “értekezés Novatian vonatkozó Szentháromság.”Ez az értekezés tartalmazza a Szentháromság védelmét és az Apostoli hitvallás alapjait.
Az igazság szabálya megköveteli, hogy először is higgyünk Istenben, az Atyában és a Mindenható Úrban; ez azt jelenti, hogy minden dolog abszolút tökéletes alapítója, aki felfüggesztette az eget magasztos fenségességben, létrehozta a földet alacsonyabb tömegével, szétszórta a tengereket folyékony nedvességgel, és elosztotta mindezeket, mind díszítve, mind ellátva a megfelelő és megfelelő eszközökkel.
I. fejezet
mert János azt mondja: “az Ige testté lett, és közöttünk lakozott;” úgy, hogy ésszerűen a testünk legyen benne, mert valóban az Ige vette rá a testünket. Ezért folyt ki vér a kezéből és a lábából, és a saját oldaláról is, hogy bebizonyosodjon, hogy részese a testünknek azáltal, hogy haldoklik a mi feloldódásunk törvényei szerint. És hogy feltámadt ugyanabban a testi szubsztanciában, amelyben meghalt, azt éppen ennek a testnek a sebei bizonyítják, és így megmutatta feltámadásunk törvényeit az ő testében, abban, hogy feltámadásában ugyanazt a testet állította vissza, amelyet tőlünk kapott.
X. fejezet
mert ugyanúgy, ahogy Ézsaiás mondja: “Íme, egy szűz fogant és szül egy fiút, és hívjátok az ő nevét Emmanuelnek, ami, értelmezve, Isten velünk;” így maga Krisztus azt mondja: “Íme, veletek vagyok, még a világ beteljesedéséig is.”
XII. fejezet
vagy hogy az Atya jobb kezénél üljön: “az Úr azt mondta Az én Uramnak, ülj jobb kezemhez, amíg ellenségeidet a lábad székévé nem teszem.”Vagy amikor minden dolog birtokosaként állítják be: “Kérj tőlem, és neked adom a pogányokat örökségedért, a föld határait pedig birtokodért.”Vagy amikor mindenki bírájaként jelenik meg: “Ó, Isten, add meg a királynak a te ítéletedet és igazságodat a király fiának.”. IX. fejezet
C. A. Eusebius C. A. A. 3>. A. A. Nizzai Eusebius megosztotta a Nizzai zsinattal a hitvallását, amelyet Kr.u. 325-ben használtak.
A Hitvallás Eusebius Cæsarea, amely bemutatta, hogy a tanács, amely néhány tegyük fel, hogy azt javasolták a hitvallás végül elfogadott.
(az egyházmegyéhez írt levelében található; vide: St. Athanasius és Theodoret.)
hiszünk az egyetlen Istenben, mindenható Atyában, a látható és láthatatlan dolgok teremtőjében; és az Úr Jézus Krisztusban, mert ő az Isten Igéje, Isten Istene, A világosság fénye, az élet élete, az Ő Egyszülött Fia, minden teremtmény elsőszülöttje, az Atyától minden idők előtt született, aki által Minden is megteremtődött, aki testté lett megváltásunkra, aki élt és szenvedett az emberek között, feltámadt a harmadik napon, visszatért az Atyához, és egy napon újra eljön az ő dicsőségében, hogy megítélje a gyorsakat és a halottakat. Hiszünk a Szentlélekben is. Hisszük, hogy mindhárom létezik és létezik; az Atya valóban mint Atya, a fiú valóban mint fiú, a Szentlélek valóban mint Szentlélek; ahogy a mi Urunk is mondta, amikor elküldte tanítványait, hogy prédikáljanak: Menjetek és Tanítsatok minden nemzetet, és kereszteljétek meg őket az Atya, a fiú és a Szentlélek nevében.
Az első Ökumenikus Tanács. Az első Nizzai Tanács. A Nicene Creed
Szent Jeromos
A Hitvallás Eusebius Cæsarea, amely bemutatta, hogy a tanács, amely néhány tegyük fel, hogy azt javasolták a hitvallás végül elfogadott.
(az egyházmegyéhez írt levelében található; vide: St. Athanasius és Theodoret.)
hiszünk az egyetlen Istenben, mindenható Atyában, a látható és láthatatlan dolgok teremtőjében; és az Úr Jézus Krisztusban, mert ő az Isten Igéje, Isten Istene, A világosság fénye, az élet élete, az Ő Egyszülött Fia, minden teremtmény elsőszülöttje, az Atyától minden idők előtt született, aki által Minden is megteremtődött, aki testté lett megváltásunkra, aki élt és szenvedett az emberek között, feltámadt a harmadik napon, visszatért az Atyához, és egy napon újra eljön az ő dicsőségében, hogy megítélje a gyorsakat és a halottakat. Hiszünk a Szentlélekben is. Hisszük, hogy mindhárom létezik és létezik; az Atya valóban mint Atya, a fiú valóban mint fiú, a Szentlélek valóban mint Szentlélek; ahogy a mi Urunk is mondta, amikor elküldte tanítványait, hogy prédikáljanak: Menjetek és Tanítsatok minden nemzetet, és kereszteljétek meg őket az Atya, a fiú és a Szentlélek nevében.
Az első Ökumenikus Tanács. Az első Nizzai Tanács. A Nicene Creed
körülbelül az év 398 vagy 399 Szent Jeromos azt mondja,
“a szimbólum a hit és a remény, amelyet szállított az apostolok, és nem írt papírral és tintával, de húsos asztalok a szív, miután a Szent Jeromos azt mondja,
a Szentháromság és az egyház egységének megvallása, a keresztény dogma egész szimbóluma a test feltámadásával zárul.’
Pammachiusnak Jeruzsálemi János ellen, 28. bekezdésAz Apostoli hitvallásban szereplő tanítások történelmileg pontosak az apostolok tanításával, és magát az evangéliumot tartalmazzák.
Ha ezt a cikket portugálul szeretné olvasni, kérjük, látogasson el reformai.com -Credo hitehagyás: Histoclipria e Autoridade fordította Elnatan Rodrigues.