a bűnbánati időszak a Nagyböjtön van, és mi katolikusok, mint a keresztények mindenhol, elkezdünk felkészülni a mi Urunk Jézus Krisztus szenvedésének megemlékezésére.
csak néhány héttel ezelőtt ünnepeltük a születését, és most az egyház megkezdi a felkészülést, hogy csatlakozzon hozzá a Kálvária útján. Az egyházi színtér komorabbá, intenzívebbé válik, és az olyan kifejezések, mint a bűnbánat, a megtérés, a bűnbánat, az alamizsna, a böjt és az önmegtartóztatás uralják a liturgiát.
Dom Prosper Gueranger Bencés Atya írta a Nagyböjtről a “liturgikus évben” (1887): “a nagyböjt tehát egy olyan idő, amelyet különleges módon szenteltek a bűnbánatnak, és ezt a bűnbánatot elsősorban a böjt gyakorolja. A böjt olyan önmegtartóztatás, amelyet az ember önként kényszerít magára, mint a bűnért való engesztelést, és amelyet a Nagyböjt idején az egyház általános törvényeinek engedelmeskedve gyakorolnak.”
miért gyors és tartózkodik?
XIII. Kelemen pápa 1759-ben azt mondta, hogy “a bűnbánat azt is megköveteli, hogy az isteni igazságosságot böjtöléssel, alamizsnával, imával és más szellemi munkákkal elégítsük ki.”Böjtünk célja nem az, hogy fizikailag legyengüljünk vagy lefogyjunk, hanem az, hogy éhséget teremtsünk, egy szellemi űrt, amelyet csak Krisztus tölthet be; a szívből való böjtöléssel kifejezjük Isten iránti szeretetünket és elismerjük bűnösségünket. Bár méltatlanok vagyunk, imádkozunk, hogy áldozataink elfogadhatóak legyenek annak, aki szenvedett és életvérét adta értünk.
minden hamvazószerdán halljuk Jóel prófétától (2:12-14): “de még most is — az Úr jóslata — térj vissza hozzám teljes szíveddel, böjtöléssel, sírással és gyászolással. Szíveteket tépjétek szét, ne ruháitokat, és térjetek vissza az Úrhoz, a ti Istenetekhez.”Nem a ruháinkat, hanem a szívünket kell széttépnünk, hogy visszatükrözzük bánatunkat. A böjtünk nem az emberé, hanem Istené.
böjt és absztinencia
A böjt és az absztinencia az egyház által elrendelt bűnbánati gyakorlatok, amelyek megtagadják tőlünk az ételt és az italt bizonyos évszakokban és bizonyos napokon. Az önmegtagadás ezen cselekedetei arra késztetnek bennünket, hogy megszabaduljunk a világi zavaró tényezőktől, hogy kifejezzük Jézus iránti vágyunkat, hogy valahogy utánozzuk szenvedését.
az absztinencia hagyományosan azt jelenti, hogy nem eszik húst, és évszázadok óta, de már nem tartalmazza a hús melléktermékeit. Sokan emlékeztethetnek a konyhában lógó naptárra, amely a hónap minden péntekén halszimbólumot tartalmazott. A katolikusokat soha nem kényszerítették arra, hogy az absztinencia napjain halat egyenek, hanem inkább, hogy elkerüljék a húst. Míg az absztinencia az elfogyasztott ételek fajtájára vagy minőségére utal, a böjt az elfogyasztott ételek mennyiségére vagy mennyiségére utal. Ellentétes az absztinencia és a böjt szellemével, ha kerüljük a steaket, de a tányérunkat magasra rakjuk halakkal.
böjtölés a Szentírásban
az Ószövetségben Isten azt mondta Ádámnak és Évának, hogy ne egyenek (tartózkodjanak) a tudás fájától (ter 2,17). Eszter Királynő (Est 4: 15), hogy sikeresen megmentse a zsidókat, háromnapos böjtöt rendelt magának és udvarának. Jónás könyve leírja, hogyan böjtölt Ninive népe, és hogyan szabadult meg Isten haragjától (3:4-10).
Jézus példát mutatott a böjtünkre, amikor a sivatagba ment, és 40 napot és 40 éjszakát böjtölt (Mt 4,1-11). Egész életében szenvedés és önmegtagadás volt. A Márk 2:18-20-ban Jézus válaszol a farizeusok azon vádjára, hogy tanítványai nem böjtölnek: “amíg a vőlegény velük van, nem tudnak böjtölni. De eljön a nap, amikor a vőlegényt elveszik tőlük, majd azon a napon böjtölnek.”Miután Jézus nem volt velük, az apostolok böjtöltek és böjtölést hirdettek az új keresztényeknek, amint azt a cselekedetek könyve és a levelek bizonyítják.
A gyakorlat alakulása
a második századra a böjt beépült a keresztény istentiszteletbe. A zsidók már régóta böjtöltek hétfőn és csütörtökön, de a keresztények úgy döntöttek, hogy szerdán böjtölnek, mert ez volt Krisztus árulásának napja, és pénteken, amikor keresztre feszítették. A negyedik századra a szombat felváltotta a szerdát a böjt napjaként, és az évszázadok során minden szombati böjtöt elvetettek.
a húsvét előtti böjtölést az első századokban gyakorolták, de az idők és a mértékek változtak. A kilencedik századig a böjt napi egy étkezést jelentett, majd csak annyi ételt, hogy fenntartsa az életet. Azok, akik böjtöt tartanak, gyakran odaadják az ételt, amelyet nem ettek meg a rászorulóknak.
Szent János ezt írta az 1JN 3:17-ben: “ha valaki, aki világi eszközökkel rendelkezik, látja a szükségben lévő testvért, és megtagadja tőle az együttérzést, hogyan maradhat meg benne Isten szeretete?”Aristides filozófus a 128. év körül elmagyarázta, hogyan éltek A keresztények, megjegyezte:” és ha van köztük egy szegény vagy rászoruló ember … két vagy három napig böjtölnek, hogy elláthassák a rászorulókat a szükséges élelemmel” (Apologia, XV).
Hermész, az első és a második század írója ezt mondta: “És miután kiszámolta az akkori ételek árát, amelyeket meg akart enni, odaadja az özvegynek vagy az árvának.”
később Szent Ágoston azt mondta: “amit megfosztasz magadtól böjtöléssel, add hozzá az alamizsnát” (“prédikációk a liturgikus évszakokról: Az egyház atyái, ” 1959). Ma gyakran arra ösztönöznek minket, hogy számítsuk ki azokat a pénzeszközöket, amelyeket a nagyböjt alatt nem költöttek élelmiszerre, és tegyük ezt az összeget a “szegény dobozba”.”
a középkorra a liturgikus évben a böjti napok száma megnőtt, és időnként 70 napot is tartalmazott. A vasárnapok és ünnepségek soha nem voltak böjti napok. A 20. század közepén a katolikus misekönyvek azonosították a böjtöt a nagyböjt hétköznapjain, a parázs napokon, a pünkösdi virrasztásokon, Mindenszentek, Szeplőtelen Fogantatás és Karácsony. Absztinenciára volt szükség minden pénteken, hamvazószerdán, a Nagyboldogasszony virrasztásán és karácsonykor. Minden megváltozna.
1966-ban Boldog VI.Pál pápa jelentősen módosította a böjt törvényeit paenitemini Apostoli konstitúciójával, amelyben megerősített néhány gyakorlatot, és bizonyos felhatalmazást adott a püspökök országos konferenciáinak szerte a világon. Pál pápa változásait beépítették az 1983-as Kánonjogi kódexbe.
absztinencia és böjt szükséges mind hamvazószerdán, mind nagypénteken. Ezeken a napokon egy teljes étkezés megengedett két másik kisebb étkezéssel együtt. Az absztinencia törvénye által kötött katolikusok közé tartozik mindenki 14 éves vagy annál idősebb; a böjt törvénye magában foglalja az életkorot is 18 60. évük kezdetéig.
a kánonjog, a katekizmus, az egyház előírásai és az amerikai püspökök “bűnbánati gyakorlatok a mai katolikusok számára” című dokumentuma magyarázza böjti kötelezettségeinket. A Nagyböjt előtt a legtöbb katolikus plébánia hangsúlyozza a böjt és az absztinencia szabályait és jutalmát. A közösség befogadása előtt mindig egy órás böjtre van szükség.
a nagyböjti pénteki absztinencia mellett minden péntek a bűnbánat napja (kánonjog, nem. 1250). Az 1253-as kánon szerint a püspöki konferencia minden nemzetben ” a bűnbánat más formáit helyettesítheti … az absztinenciával és a böjtöléssel.”Az amerikai püspökök továbbra is kötelesek böjtölni és tartózkodni hamvazószerdán és nagypénteken, és tartózkodni a nagyböjti péntekeken. Megadták az amerikai katolikusoknak azt a lehetőséget, hogy péntekenként a bűnbánat egy másik formáját végezzék a Nagyböjtön kívül, ahelyett, hogy tartózkodnának a hústól. A püspökök a pénteki önmegtagadásra, a szeretet és az irgalmasság cselekedeteire összpontosítanak, miközben felidézik Krisztus szenvedését.
D. D. Emmons Pennsylvaniából ír.
Szent pápa. Nagy Leó a böjtről
“nter az ünnepélyes böjt megünneplésére, nem az ételtől való kopár tartózkodással … hanem bőséges jóindulattal. Legyen tehát örömünk a jámborság cselekedetei, és töltsünk be olyan élelemmel, amely az örökkévalóságig táplál minket. Örüljünk a szegények feltöltésének, akiket nagylelkűségünk kielégített. Gyönyörködjünk azoknak a ruhájában, akiknek meztelenségét szükségszerű ruhákkal fedtük be. Érezzék emberségünket a betegek betegségeikben, a gyengék gyengeségeikben, a száműzöttek nehézségeikben, az árvák nyomorúságukban és a magányos özvegyek szomorúságukban: akiknek segítésében nincs senki, aki ne tudna valamilyen jóindulatot végrehajtani. Mert senki jövedelme nem kicsi, akinek nagy a szíve. … “(Részlet a prédikáció 40)