Európa Szent háborúja: hogyan rázta meg a reformáció a kontinenst

Luther Márton, az észak-németországi Wittenbergben, az észak-németországi Wittenbergben élő hithű Ágoston szerzetes és egyetemi oktató, támadást indít a búcsúk ellen, amelyet az egyház a hívőknek ad, hogy lerövidítsék a túlvilági purgatóriumban töltött időt, mielőtt a mennybe kerülnének. 95 javaslatban (tézisben) vázol fel kritikát az üdvösség hivatalos teológiájának ezen aspektusáról folytatott vitára, amelyet a pápa és Luther saját helyi püspökének, Albrechtnek, egy nagy német nemesembernek anyagi javát szolgáló nyers értékesítési kampány dühe váltott ki.

Luther meglepetésére kezdeményezése izgalmat vált ki egész Németországban. Felfedezve a népszerű kommunikáció ajándékát – annak ellenére, hogy korábban gyakorlatilag semmit sem tett közzé -, brosúrákat és könyveket kezd írni, amelyek élénk németül magyarázzák ötleteit. A nyugati egyházi hierarchia ezt tekintélyét fenyegető veszélynek tekinti. A két fél keresztcélokban beszél: Luther az üdvösségről, a hatóságok az engedelmességről.

• Podcast: Starkey a reformációról
• Eamon Duffy:”nevezhetjük a reformációt az eredeti Brexitnek”

Z. C.-ben, wittenbergtől több száz mérföldre délre, Huldrych Zwingli nevű prominens városi pap szisztematikusan prédikál a Biblia könyvein keresztül. Üzenete, miszerint egyedül Isten felelős az üdvösségért, szintén széles fronton támadja a hivatalos egyházi tanítást. Reformációt szít Z. A.-ban, majd Svájc és Dél-Németország számos részén – amely párhuzamos Lutherével, de soha nem azonos vele, és egyáltalán nem tiszteli Luther tekintélyét.

mostanra Luther és a római központi egyházi hatóságok összeütközésbe kerültek. Úgy tekint magára, mint aki csupán az üdvösségről alkotott hagyományos nézetét ismételgeti, visszhangozza az ősi keresztény hatóságok, Tarzuszi Pál és víziló Ágoston írásait, miközben az egyházi vezetők dühösek, hogy nem engedelmeskedik a hallgatásra vonatkozó parancsoknak.

a pápa ünnepélyes nyilatkozatot (bullát) ad ki, amelyben elítéli Luthert és engedetlenségét. Luther egy nyilvános demonstráció során megsemmisíti, és három klasszikus művet ír, amelyek a keresztény gondolkodás alternatív struktúráját mutatják be, a ‘hit általi megigazulásra’összpontosítva. Azt állítja, hogy Isten kegyelme által adott hit ajándéka az egyes hívőknek az egyetlen módja az üdvösség elnyerésének. Nincs semmi, amit az egyház hozzá tud adni ehhez, legkevésbé a búcsúk megadásával. Korának egyházi tekintélye tehát egy színlelésen alapul, és meg kell semmisíteni.

meghívták, hogy találkozzon V. Károly szent római császárral a Worms-I birodalmi gyűlésen (rendszeres gyűlés), Luther nem hajlandó meghátrálni. Követői emlékeznek erre a lelkiismereti cselekedetre a következő szavakkal: “itt állok; nem tehetek mást.”A császár tiszteletben tartja az étrend biztonságos magatartásának ígéretét, ezért Luther elűzi a szabad embert.Luther most szembeszállt a pápával és a császárral is, de Németországban sok helyi uralkodó támogatja mozgalmát. Hosszú távú támogatója, a szász választófejedelem azt tervezi, hogy megóvja a további támadásoktól egy megrendezett ’emberrablás’ révén, és Luther a Wartburg választási kastélyában elzárkózva elkezdi lefordítani a Bibliát németre. Nagy hatással lesz a Német nyelv beszélésére. A zene szerelmese, Luther kiváló himnuszokat is kezd írni németül, amelyek továbbra is alapvetőek az evangélikus hagyomány számára.

széles körű nyugtalanság, amely a hagyományos helyi feszültségeket ötvözi Luther üzenetének radikális következményeivel, lázadásokká egyesül a Szent Római Birodalom nagy részén keresztül: a gazdák (vagy parasztok) háború. A lázadókat brutálisan összetörték.

Luther, megdöbbenve üzenetének zavaró használatán, támogatja a kemény hivatalos elnyomást. Széles körben kiábrándultak az emberek álláspontjából, és egyre inkább a világi kormányzó osztályra támaszkodik a reformáció verziójának továbbfejlesztésében. Sokan, akik támogatták a lázadásokat, sokkal radikálisabb irányba vették eltérő gondolataikat, elutasítva az évszázados keresztény konszenzust, például a keresztény Háromság természetéről, vagy a világi hatalom és az egyház szoros kapcsolatáról. Korábbi, biblikusabb válaszokat keresnek.

ellenfeleik, katolikusok és protestánsok egyaránt elítélik és gyakran üldözik őket, dühösen Anabaptistáknak (rebaptistáknak) titulálva őket, mivel az egyik radikális állítás az, hogy csak a felnőtt hívőket kell megkeresztelni, akik tudatosan döntöttek úgy, hogy kereszténnyé válnak, nem a csecsemőket.

amikor a birodalmi gyűlés Augsburgban találkozik, Luther politikai támogatói (akiket Luther mozgásának császári tilalma elleni Tiltakozásukból protestánsoknak becéznek) ráveszik V. Károlyt, hogy fontolja meg a reformáció hitének két kijelentését: az egyik az evangélikusoktól, a másik négy birodalmi városból inkább rokonszenvezve a svájci Reformátorokkal. Károly egyiket sem fogadja el, de az evangélikus kijelentés az Augsburgi vallomás, és a lutheránusok és a nem Evangélikus protestánsok (később Református protestánsok) közötti szakadék állandóvá válik.

a református protestánsok, Huldrych Zwingli csodálói és utódai sokkal nagyobb hangsúlyt fektetnek a bálványimádás gonoszságára, és elpusztítják a templomokban lévő képeket (Luther gyorsan úgy dönt, hogy ez rossz ötlet). Radikálisan eltérő nézetük van a központi keresztény istentisztelet jelentéséről is: az Eucharisztia, Vagyis Hálaadás kenyérben és borban, amelyet maga Jézus vezetett be az utolsó vacsorán. A reformátusok jelképesen tekintenek az eucharisztikus kenyérre és borra, tagadva, hogy ezek objektív értelemben Krisztus testévé és vérévé válnak, amelyet az istentisztelet teremt. Következésképpen elutasítják az Eucharisztia teológiáját, mint a szentmisének nevezett áldozatot, míg Luther fenntartja a szentmise régi szertartásának nagy részét.Luther és Zwingli már megegyeztek abban, hogy nem értenek egyet, 1529-ben Marburgban találkoztak: fájdalmas és tartós szakadás. A Protestantizmuson belüli két csoportosulás két dologban ért egyet: hogy a pápa Isten ellensége, és hogy fontos kijelenteni, hogy a papság nem egy kiváltságos kaszt, amelyet a cölibátus jelöl ki, ezért a laikusokhoz hasonlóan meg kell engedni, hogy házasodjanak. De a megosztottságot az evangélikusok ragaszkodása pecsételte meg, hogy szigorúan meghatározzák az evangélizmust a Concord könyvében, amelyet 1580-ban adtak ki szimbolikus 50 évvel az Augsburgi vallomás után. A dogmatikus evangélikusok gyakran ugyanúgy utálják a református protestantizmust, mint a Római katolicizmust.

egy francia vallási száműzetés, Jean Calvin érkezik Genf városába, máris kaotikus reformációt él át, és ott kiemelkedő egyházi vezetővé válik. Fokozatosan, legyőzve a sok ellenállást (nem utolsósorban a reformátoroktól), ott megalapítja saját Reformációját, különös energiát adva a száműzöttek nagyszámú társának. Genf a reformált Protestantizmus egyik vezető központjává válik Z.

Kálvin különös hangsúlyt fektet a fegyelmezésre és a gondosan elrendezett egyházi kormányzásra, és az eredményeket Európa-szerte csodálják, mivel sokan tapasztalják a rendetlenséget és a nyilvános erőszakot állandó szorongásként. Kálvin kollégái az egyházi zene egy új formáját is ösztönzik, amely nagyon különbözik a Lutheránusokétól: kizárólag a Biblia dalainak szövegén alapul, elsősorban Dávid 150 Zsoltárán. Ezeket egyszerű versben fejezik ki, egyszerű dallamokkal, amelyeket mindenki énekelhet (‘metrikus zsoltáros’). Sokak számára ez felszabadulás Isten imádatában, és a metrikus zsoltárok a református protestánsok csoportazonosságának erőteljes szimbólumává válnak, túllépve a helyi és kulturális határokat.

kilenc év közép-európai háború után V. Károly és Habsburg családja kénytelen elismerni a lutheranizmus hivatalos létezését, ahol a birodalom alárendelt uralkodói azt kívánják, hogy az alattvalóik számára létrejöjjön. Másutt a Habsburgok megpróbálják megvédeni és újjáéleszteni a katolicizmust. Ez a kompromisszumos rendezés, az augsburgi béke, nem foglalja magában vagy említi a református protestantizmust, bár a következő évtizedekben a birodalom egyes régiói Református protestáns uralkodókat szereznek. A reformátusok hallgatása bizonytalanságot és bizonytalanságot teremt Közép-Európa valláspolitikájában. 1600-ra Skandinávia és Észak-Németország nagy része öntudatosan lutheránus lett, de Református Egyházak létesültek Nyugat-Skóciáig és Angliáig, Kelet-Erdélyig, Lengyelország és Litvánia egyes részeihez.

I. Erzsébet sikerül az angol trónra, és miután 1559-ben megállapodott a vallásról a Parlamenttel, véget vet az évtizedes vallási bizonytalanságnak Angliában azáltal, hogy 45 éves uralkodása alatt fenntartja a települést. Apja, VIII.Henrik 1533-as pápai engedelmességtől való elszakadása óta a Királyság Henry kétértelmű hozzáállása a reformációhoz, fia, Vi. Edward energikus támogatása és lánya, Mária kompromisszumok nélküli újbóli bevezetése között ingadozott római katolicizmus.

Elizabeth óvatos protestáns, de papsága és véleményformálói lelkesen mozognak, hogy folytassák Eduárd egyházának Református protestáns pályáját, és nem sokat tehet ez ellen, azon kívül, hogy megtiltja a vallási változások további hivatalos bevezetését. Döntő fontosságú azonban, ragaszkodik ahhoz, hogy ne csak a püspököket, hanem a katedrálisokat is működő egyházi intézményként tartsa fenn.

• 7 dolog, amit (valószínűleg) nem tudtál I. Erzsébetről
• I. Erzsébet: a nagy egyesítő
• Robert Dudley: I. Erzsébet királynő nagy szerelme

a hivatásos kórusok által támogatott rendezett istentisztelet székesegyházi ethosza egészen más, mint az angol plébániákon terjedő Református protestáns vallási kultúra, és maradandó kettős üzenetet hagy az angliai egyház teológiájának: katolikus vagy protestáns? A kérdés soha nem oldódott meg.

az egyházat egyesíti egy közös angol Biblia (amely hosszú, végleges formát öltött, kilenc évtizedes fordítás után, 1611-ben ‘King James’ változatban) és a közös ima könyve, amely Thomas Cranmer érsek 1549-es és 1552-es első angol liturgiáiból származik, és végleges formáját 1662-ben veszi fel. Ebből az angol egyházból nőtt ki az ‘Anglikanizmus’, míg azok az angol protestánsok, akik nem tudták elfogadni az 1662-es települést, egyházakat alapítottak’ nézeteltérés ‘vagy’ nem megfelelőség’, később’szabad egyházak’ néven ismert.

Az észak-olaszországi Trentben a római katolikus püspökök Tanácsa 1545-ben kezdődött üléssorozatot követően zárul. Sokat tett azért, hogy a reformáció bukása után helyreállítsa a régi nyugati egyház önbizalmát és struktúráját. Bár néhány kérdés (például a pápa tekintélyének jellege) szándékosan megoldatlan maradt, kompromisszumok nélkül megerősítette a doktrínát és a gyakorlatot, mint Luther lázadásának előestéjén, megakadályozva a visszaélések némi rendbetételét.

a dél-európai vallás megújításának energiakitöréseivel együtt, amelyek nem találtak helyet a protestáns reformációban, a zsinat rendelkezései a katolikus egyház újjáéledt ellenreformációs identitását táplálják, amelyet az uralkodók hatalma támogat – különösen Franciaországban, Lengyelországban és a Szent Római Birodalomban. A katolicizmus, a portugál és spanyol tengerentúli terjeszkedés és tevékenység miatt Amerikában, Afrikában és Ázsiában, az első világméretű vallássá válik, amelyet határozottan katonai hatalom támogat más vallásokkal szemben, ahol a spanyol és portugál hatóságok képesek érvényesíteni magukat.

Az első angol kolónia, amely Észak – Amerikában tartósan fennmaradt, Jamestownban jött létre (a jelenlegi királyról, Vi.Jakabról és I. Jakabról nevezték el-bár a kolóniát Virginiának nevezték el, Szűz Erzsébet királynő után). Megalapítása az angolul beszélő Protestantizmus terjeszkedését hirdeti egy kis szigetről, hogy a keresztény hit világméretű kifejeződésévé váljon. Virginia örömmel hoz létre egy hivatalos vallást, amely a létrehozott angliai egyház változata. De más kolóniákat, messze Virginiától északra, egy remélhetőleg New England nevű tengerparton, olyan emberek alapítanak, akik mélyen elégedetlenek azzal, amit az angol egyház pápai kompromisszumainak tekintenek.

a holland református egyház zsinata (közgyűlése) találkozik Dordrechtben (Dort), hogy megfogalmazza, mit hisz az egyház az üdvösség eszközeiről, miután az erőszakos teológiai és politikai viták győzelmet arattak azok számára, akik az isteni predesztináció szigorú hitrendszerét hirdetik. Más református egyházak képviselői is részt vesznek, többek között Angliából, így ez a szinódus a legközelebb áll egy olyan nemzetközi találkozóhoz, amelyet a mindig széttagolt Református Egyházak valaha is elérnek. Szűk határokat szab a református Protestantizmus identitásának. Nem minden Református protestáns fogadja el ezt, és radikális, kevésbé korlátozott irányba sodródik – ez mindig a református protestáns hit tendenciája.

ugyanakkor a Cseh királyságért folytatott küzdelem-egy katolikus Habsburg és a Wittelsbach-dinasztia Református protestáns tagja között-a protestantizmus elsöprő vereségét eredményezi (a Fehér-hegyi csata, 1620). A Habsburg-diadaltól való félelem más hatalmak között a regionális konfliktust széles körű és pusztító háborúvá eszkalálja Közép-Európában. Miután a harmincéves háború 1648-ban véget ért, a protestáns területek Európa-szerte jelentősen csökkentek, de sok európait megbetegít a vallási erőszak, és vizsgálja meg, hogyan lehetne az értelmet kevésbé dogmatikus módon alkalmazni a vallási hitre. Erőfeszítéseik olyan szemléletet alakítanak ki, amelyet hamarosan megvilágosodásnak neveznek.

Diarmaid MacCulloch az Oxfordi Egyetem egyháztörténetének professzora. Könyvei tartalmazzák minden új dolgot: írások a reformációról (Allen Lane, 2016)