Indonézia, Szingapúr és MalaysiaEdit
a koncertszerű előadások a Ghost Festival kiemelkedő jellemzői Szingapúrban és Malajziában. Ezek az élő koncertek közismert nevén Getai Mandarin vagy Koh-tai Hokkien Kínai. Énekesek, táncosok, szórakoztatók, operacsapatok vagy bábelőadások adják elő őket egy ideiglenes színpadon, amelyet egy lakónegyedben állítanak fel. A fesztivált az egyes körzetek lakói finanszírozzák. Ezek alatt a Getai alatt az első sor üres marad a különleges vendégek számára-a szellemek. Köztudott, hogy balszerencse ülni az első sorban a piros ülések, ha valaki volt, hogy üljön rájuk, akkor lesz beteg, vagy hasonlóan beteg.
Szingapúrban az emberek imádkoznának a szellemekhez/szellemekhez vagy ősökhöz felajánlásokkal & mások otthonukon kívül a 7.hónap kezdetére. A legtöbb hazafias eseményt a 7. hónapban tartották Szingapúrban, amely magában foglalja az általános és elnökválasztást, az olimpiát és a nemzeti ünnep felvonulását. Ez az, ahol a kirándulások száma minimálisra csökkent.
Indonéziában, a fesztivál népszerű nevén Cioko, vagy sembahyang Rebutan Indonéz, (rejtjelező ima). Az emberek összegyűlnek a templomok körül, és felajánlást hoznak egy szerencsétlen módon elhunyt szellemnek, majd ezt követően szétosztják a szegényeknek. A fesztivál nevének eredete az, ahogyan az emberek összekeverik az ajánlatokat.
TaiwanEdit
hagyományosan úgy gondolják, hogy a szellemek kísértik Tajvan szigetét az egész hetedik holdhónapon, amikor a nyár közepén Szellemfesztivált tartanak. A hónap neve Ghost Month. A hónap első napját egy templom kapujának megnyitása jelzi, amely a pokol kapuját jelképezi. A tizenkettedik napon a főoltár lámpái világítanak. A tizenharmadik napon Lámpás felvonulást tartanak. A tizennegyedik napon felvonulást tartanak a vízlámpák felszabadítására. Füstölőt és ételt kínálnak a szellemeknek, hogy megakadályozzák őket az otthonok látogatásában, és a szellempapír pénzt is áldozatként égetik el. A hónap folyamán az emberek kerülik a műtétet, autót vásárolnak, úsznak, házat költöznek, házasságot kötnek, fütyülnek, kimennek, vagy sötétedés után képeket készítenek. Fontos az is, hogy a címeket ne tárják fel a szellemek.
JapanEdit
Ch XXL-Gen
Ch XXL-Gen (Ch), valamint och XXL-Gen (ch) egy éves esemény Japánban a 15.holdhónap 7. napján, amikor az emberek ajándékokat adnak feletteseiknek és ismerőseiknek. Eredetileg éves esemény volt az ősi szellemek ajándékozására.
a daoizmus sangen-jét alkotó három nap egyike, néha a zassetsu, egyfajta szezonális nap a japán naptárban.
BonEdit
Obon (néha átírva O-bon), vagy egyszerűen Bon, a Szellemfesztivál japán változata. Azóta átalakult az idők folyamán egy családi összejövetel ünnep, amelynek során az emberek a nagyvárosok visszatérnek szülővárosaikba, és látogasson el, és tisztítsa meg a pihenőhelyeket őseik.
hagyományosan beleértve a Bon Odori nevű táncfesztivált, Obon több mint 500 éve létezik Japánban. A modern Japánban július 15-én tartják a keleti részen (Kant), augusztus 15-én a nyugati részen (Kansai), Okinawában és az Amami-szigeteken pedig úgy ünneplik, mint Kínában a 7.holdhónap 15. napján. 2019-ben az Obont ugyanazon a napon tartották Kansaiban, Okinawában és az Amami-szigeteken, mivel augusztus 15-e az év 15.napja volt a 7. holdhónapnak is.
VietnamEdit
Ez a fesztivál T. A. A.-ként ismert Trung nguy-t úgy tekintik, mint a pokolból kiszabadult elítélt lelkek megbocsátásának idejét. A ” hajléktalanokat “meg kell” etetni ” és meg kell békíteni ételáldozatokkal. Az élők érdemeit a madarak és a halak szabadon bocsátása is kiérdemeli. A holdhónap, amelyben a fesztivál zajlik, köznyelven úgy ismert, mint TH. C. A magányos szellemek hónapja , és úgy vélik, hogy kísértetjárta és különösen szerencsétlen.
a buddhizmus hatására ez az ünnep egybeesik a Vu Lan-nal, az Ullambana vietnami átírásával.
a modern időkben a Vu Lan-t Anyák napjának is tekintik. Az élő anyákkal rendelkező emberek vörös rózsát viselnének, és hálát adnának, míg azok, akiknek nincs, választhatják a fehér rózsa viselését; és részt vehetnek az istentiszteleteken, hogy imádkozzanak az elhunytért.
kapcsolódó buddhista hagyományok Ázsia más részeinszerkesztés
Az Ázsiai Théravádin buddhista országokban hasonló hagyományok, szertartások és fesztiválok is előfordulnak. Mint Ullambana Sutra-eredete Mahayana buddhista országok, a Theravada Szentírás, a Petavatthu felvetette azt az elképzelést, hogy a théravada hagyományban ételt kínáljanak az éhes szellemeknek, mint az érdemteremtés egyik formáját. A petavatthu Maudgalyayana-ban megjelent történetekben, aki szintén központi szerepet játszik a koncepció felemelkedésében a Mahayana hagyományban, Sariputta mellett a koncepció felemelkedésében is szerepet játszik a Theravada hagyományban. Hasonlóan a mahájána buddhizmus fogalmának felemelkedéséhez, Maudgalyayana egy változata megmenti az anyját, ahol Maudgalyayana helyébe Sariputta kerül a Petavatthu-ban, és részben a koncepció gyakorlatának alapja a Théravádin társadalmakban. Az éhes szellemeknek való ételkínálat fogalma megtalálható a korai buddhista irodalomban, a Tirokudda Kanda.
Kambodzsaedit
Kambodzsában, egy tizenöt napos éves fesztivál néven Pchum Ben általában szeptemberben vagy októberben fordul elő. A kambodzsaiak hét generációig tiszteletben tartják az elhunyt rokonokat. Úgy gondolják, hogy a pokol kapui ebben az időszakban nyílnak meg, és sokan felajánlják ezeket az éhes szellemeket.
LaosEdit
Laoszban a Boun khao padap din néven ismert fesztivál általában minden év szeptemberében zajlik, és két hétig tart. Ebben az időszakban úgy gondolják, hogy az éhes szellemek megszabadulnak a pokolból, és belépnek az élők világába. A Boun khao salak néven ismert második fesztivál közvetlenül a Boun khay padab din megkötése után következik be. Ebben az időszakban élelmiszer-felajánlásokat tesznek az éhes szellemeknek.
Sri LankaEdit
Srí Lankán az éhező szellemeknek ételt kínálnak a hetedik napon, három hónappal és egy évvel az elhunyt halálának napja után. Ez egy szertartás, amelyet a halál után a hagyományos Srí Lanka-i buddhista temetési szertartások részeként hajtanak végre, és mataka D) néven ismert. A tett felajánlások érdemeket szereznek, amelyeket aztán az éhes szellemek világában egyenértékű javakká alakítanak át. A hetedik napon felajánlott felajánlás egy nappal azután következik be, hogy a kertben személyre szabott ételkínálatokat adnak az elhunyt rokon szellemének, amely a hatodik napon következik be. Az elhunytaktól, akik nem érik el a megfelelő utóvilágot, az éhes szellem birodalmat, az élők félnek, mivel úgy gondolják, hogy különféle betegségeket és katasztrófákat okoznak az élőknek. Buddhista szerzetesek felkérik, hogy végre pirit, hogy kivédjék a lebegő szellemek. A szertartást Thaiföldön és Mianmarban is gyakorolják, és a Szellemfesztiválon is gyakorolják, amelyet más ázsiai országokban is megfigyelnek.
ThailandEdit
Thaiföldön szeptember és október között ünneplik a SAT Thai néven ismert tizenöt napos éves fesztivált Thaiföldön, különösen Thaiföld déli részén, különösen Nakhon Si Thammarat tartományban. Hasonlóan a kapcsolódó ünnepekhez és hagyományokhoz Ázsia más részein, úgy gondolják, hogy az elhunytak tizenöt napra térnek vissza a földre, és az emberek felajánlásokat tesznek nekik. A fesztivál Sat Thai néven ismert, hogy megkülönböztesse a kínai Szellemfesztiváltól, amelyet thai nyelven Sat Chin néven ismernek.
kapcsolódó Hindu hagyományok Ázsia más részein
IndiaEdit
a Shraddha teljesítményét egy fiú Pitru Paksha alatt a hinduk kötelezőnek tekintik annak biztosítása érdekében, hogy az ős lelke a mennybe kerüljön. Ebben az összefüggésben a Garuda Purana Szentírás azt mondja:”nincs üdvösség egy fiú nélküli ember számára”. A Szentírás azt hirdeti, hogy a házigazdának ki kell engesztelnie az ősöket (Pitris), az istenekkel (dévák), a szellemekkel (bhuták) és a vendégekkel együtt. A Szentírás Markandeya Purana azt mondja, hogy ha az ősök elégedettek a shraddhákkal, akkor egészséget, gazdagságot, tudást és hosszú élettartamot, végül mennyet és üdvösséget (moksha) adnak az előadónak.
IndonesiaEdit
Balin és Indonézia egyes részein, különösen az indonéz őslakos hinduk körében, az elhunyt és hamvasztott ősök állítólag visszatérnek korábbi otthonaikba. Ez a nap Hari Raya Galungan néven ismert, és az ünnepségek általában több mint két hétig tartanak, gyakran különleges ételek és vallási felajánlások formájában, ünnepségek mellett. A fesztivál időpontját gyakran a balinéz pawukon naptár szerint számítják ki, jellemzően 210 naponként.