SeanMcDowell.org
Péter vértanúságával kapcsolatban talán a leggyakoribb állítás az, hogy fejjel lefelé keresztre feszítették. Ahogy a történet megy, Péter nem volt hajlandó keresztre feszíteni, mint a mester Jézus, és így kérte a fejjel lefelé halál. A rómaiak pedig örömmel tették ezt.
amint az apostolok sorsa című könyvemben bemutatom, Péter vértanúságának történelmi bizonyítékai meglehetősen meggyőzőek. Az első századtól kezdve az egyhangú bizonyság az, hogy Péter mártírként halt meg (valószínűleg Rómában). És figyelembe véve mind a János 21:18 korai utalását (“…amikor öreg leszel, kinyújtod a kezed, és egy másik öltöztet és visz oda, ahová nem akarsz menni”), és hogy a keresztre feszítés a rabszolgák és a nem Római állampolgárok büntetésének általános formája volt, Péter keresztre feszítése történelmileg is valószínű. De mi a helyzet azzal az állítással, hogy fejjel lefelé keresztre feszítették?
Péter fejjel lefelé történő keresztre feszítésének első feljegyzése a Péter cselekedetei, a második század végén apokrif szöveg (KR. U.180-190). Péter cselekedetei tele vannak legendás anyagokkal, mint például Peter tonhalat nevel és Simon mágus repül a levegőben. És mégis tartalmaz egy történelmi magot. Christine Thomas írja: “az a puszta tény, hogy a külsőleg igazolt első századi egyének főszereplőként jelennek meg a Péter cselekedetei elegendő annak bemutatására, hogy ezek az elbeszélések nem voltak fikciók, amelyek teljesen elváltak a történelmi emlékezettől.”
Péter halálának beszámolójában Péter cselekedeteiben megközelíti a kivégzés helyét, és beszédet mond az embereknek és a keresztnek (36,7-8). Végül azt mondja: “de itt az ideje, Péter, hogy átadd a testedet azoknak, akik elveszik. Akkor vedd el, akinek a kötelessége. Ezért arra kérlek benneteket, hóhérok, hogy keresztre feszítsetek engem fejjel lefelé, semmi más módon.”Péter Utolsó beszédet mond, miközben fejjel lefelé áll a kereszten, majd meghal (40,11).
sokan azt feltételezik, hogy Péter kérése alázatot mutat, mivel nem tartotta magát méltónak arra, hogy ugyanúgy meghaljon, mint Jézus. De a szöveg nem mondja ezt egyenesen. Inkább, amint az apostolok sorsában teljesebben bemutatom, fejjel lefelé álló állapota azt szimbolizálja, hogy a bukott emberiség most helyreállt a kereszten keresztül. A világot a bűn fejjel lefelé fordította, és így Péter tisztán látja a világ fejjel lefelé mutató természetét, miközben fejjel lefelé lóg a kereszten. Beszéde világossá teszi, hogy Ádám, az “első ember” fejjel lefelé esett, és fejjel lefelé fordította a kozmoszt, de csak Krisztus által lehet a világot “egyenesen” látni.”Így Jézus és Péter keresztre feszítése visszaállítja a teremtést az új Ádám által a tervezett működésére.
Péter fejjel lefelé fordított halála egyértelműen teológiai és narratív funkciót tölt be a szövegben. De lehet, hogy Történelmi is? A legkorábbi egyházapa, aki megemlítette, Origenész, a harmadik század közepén a Genezisről szóló kommentárjának 3. kötetében (c. 230) nem tesz említést Péter elhúzódó beszédéről. Nem biztos, hogy Origenész ezt egy független hagyományból vagy Péter cselekedeteiből származtatta-e. Bizonyítékunk van arra, hogy a Római hóhérok a saját szadista örömükre változtatták keresztre feszítési gyakorlatukat, azonban, tehát önmagában nem hihetetlen, hogy Pétert fejjel lefelé keresztre feszítették. Mindazonáltal, gondolod, hogy a Római hóhérok elfogadták a bűnözők javaslatait, hogy hogyan akarják keresztre feszíteni őket? Valószínűleg nem.
mégis, bár lehetséges, hogy Péter fejjel lefelé keresztre feszítésének hagyománya megőrzi sorsának tényleges emlékét, a történelmi bizonyítékok egyszerűen nem meggyőzőek.Sean McDowell, Ph.D. a Biola Egyetem keresztény apologetika professzora, több mint 15 könyv bestseller szerzője, nemzetközileg elismert előadó és részmunkaidős középiskolai tanár. Kövesse őt a Twitteren: @ sean_mcdowell és blogja a seanmcdowell.org.
Christine Thomas, Péter cselekedetei: Gospel Literature, and The Ancient Novel (Oxford: Oxford University Press, 2003), 47.