miért két ünnep?
Kapcsolódó linkek
- húsvéti jellemzők
- gyors útmutató a húsvét és a Húsvét dátumához
- édes húsvéti tények
- mozgatható ünnepek
- kóser a húsvéthoz
- keleti ortodox ünnepek
húsvéti ünnepek nem csak mozgatható ünnep, hanem többszörös is: a legtöbb évben a nyugati keresztény egyházak és a keleti ortodox egyházak különböző időpontokban ünneplik a húsvétot. 2015-ben például a nyugati egyházak április 5-én, az ortodox egyházak pedig április 12-én ünneplik a húsvétot. De 2014-ben a két ünnepség ugyanazon a napon, április 20-án történt.
két keleti teológiai következetlensége továbbra is nehéz probléma maradt a keresztény egyház számára. “Régóta felismerték, hogy a keresztény hit ezen alapvető aspektusának különböző időpontokban történő megünneplése-állítja az egyházak Világtanácsa-megosztott tanúságot tesz, és veszélyezteti az egyházak hitelességét és hatékonyságát az evangélium világhoz juttatásában.”
egyszerű képlet, bonyolult értelmezések
a húsvéti képlet?”Az első telihold utáni első vasárnap a tavaszi napéjegyenlőségen vagy után”?azonos mind a nyugati, mind az ortodox keleti emberek esetében, de az egyházak a dátumokat különböző naptárakra alapozzák: A nyugati egyházak a Gergely-naptár, a világ nagy részének szokásos naptárja, az ortodox egyházak pedig a régebbi, Julián-naptárat használják.
ez egyértelmű. De valójában ezeknek a dátumoknak a kiszámítása magában foglalja az egyházi holdak és a húsvéti teliholdak, a csillagászati napéjegyenlőség és a rögzített napéjegyenlőség zavarba ejtő sorozatát? és ez a két különböző naptárrendszer mellett van.
mikor van telihold?
a két egyház eltérő a tavaszi napéjegyenlőség és a telihold meghatározásában. A keleti egyház a Húsvét dátumát a tényleges, csillagászati telihold és a tényleges napéjegyenlőség szerint határozza meg, amint azt Jeruzsálem meridiánja mentén megfigyelték, a keresztre feszítés és a feltámadás helyén.
A húsvéthoz való viszony
a keleti ortodox egyház azt a képletet is alkalmazza, hogy a Húsvét mindig a húsvét után esik, mivel Krisztus keresztre feszítése és feltámadása azután történt, hogy Jeruzsálembe lépett, hogy megünnepelje a húsvétot. A nyugati egyházban a Húsvét néha hetekkel megelőzi a húsvétot.
miért egy hit és két keleti?
a nyugati egyház nem a tényleges vagy csillagászatilag helyes dátumot használja a tavaszi napéjegyenlőséghez, hanem egy rögzített dátumot (március 21.). Telihold alatt pedig nem a csillagászati teliholdat jelenti, hanem az “egyházi holdat”, amely az egyház által létrehozott táblákon alapul. Ezek a konstrukciók lehetővé teszik a Húsvét dátumának előzetes kiszámítását, nem pedig a tényleges csillagászati megfigyelések alapján, amelyek természetesen kevésbé kiszámíthatóak.
ennek a keleti és nyugati egyházak közötti megosztottságnak nincs erős teológiai alapja, de nem is pusztán technikai csetepaté. Mint az egyházak Világtanácsa megjegyezte, az ortodox kereszténység nagy része a Közel-Keleten található, ahol gyakran a kisebbségi vallás volt, és Kelet-Európában, ahol a közelmúltig a kommunista kormányok ellenségeskedésével szembesült.
a hagyomány tiszteletben tartásának és a sértetlen vallási identitás fenntartásának hangsúlyozása ezért döntő fontosságú volt. Ebben az összefüggésben, a legfontosabb vallási ünnepére vonatkozó szabályok megváltoztatása elvezeti a már sújtott vallási örökség alapjait.
Kelet és Nyugat megbékélése
a Világegyházak Tanácsa által szervezett találkozó (Aleppóban, Szíriában, március 5?10, 1997) olyan megoldást javasolt, amelyet mind Kelet, mind nyugat számára kedvezőnek tartanak: a napéjegyenlőség és a húsvéti telihold kiszámításának mindkét módszerét felváltják a rendelkezésre álló legfejlettebb csillagászati szempontból pontos számítások, Jeruzsálem meridiánját használva méréspontként. A találkozó óta azonban nem történt további előrelépés, és a probléma továbbra is fennáll.
az ingó Ünnep lezárása
a 20.század eleje óta széles körben elterjedt az a javaslat, hogy a húsvétot mozgatható helyett rögzített ünnepre változtassák, és 1963-ban a II. Vatikáni Zsinat egyetértett, feltéve, hogy konszenzus érhető el a keresztény egyházak között. Április második vasárnapját javasolták a legvalószínűbb dátumnak.