katonai

Kuba egy többnemzetiségű társadalom, amelynek lakossága főként spanyol és afrikai eredetű. A legnagyobb szervezett vallás a Római Katolikus Egyház. Az Afro-kubai vallásokat, az őshonos afrikai vallások és a római katolicizmus keverékét széles körben gyakorolják Kubában. Hivatalosan Kuba a Castro-korszak nagy részében ateista állam volt. 1962-ben Fidel Castro kormánya lefoglalt és bezárt több mint 400 katolikus iskolát, azzal vádolva őket, hogy veszélyes hiteket terjesztenek az emberek között. 1991-ben azonban a Kommunista Párt feloldotta a tagságot kereső vallási hívők tilalmát, egy évvel később pedig az alkotmányt úgy módosították, hogy az államot világi helyett ateistának jellemezzék.

bár a forradalom előtti Kubában a lakosság közel 90 százaléka névlegesen római katolikus volt, a gyakorló római katolikusok száma valószínűleg kevesebb, mint 10 százalék volt. Más becslések szerint az összes kubai körülbelül fele agnosztikus volt, valamivel több mint 40 százaléka keresztény volt, és kevesebb mint 2 százalékuk gyakorolt Afro-kubai vallást. Más vallásokban, köztük a judaizmusban való tagság korlátozott volt.

nincs független hiteles forrás a vallási intézmények méretéről vagy összetételéről és tagságukról. A Római Katolikus Egyház becslése szerint a lakosság 60-70 százaléka katolikus, de csak 4-5 százaléka jár rendszeresen misére. A protestáns egyházak tagságát a lakosság 5% – ára becsülik. A baptisták és a Pünkösdiek valószínűleg a legnagyobb protestáns felekezetek. Jehova Tanúi körülbelül 94 000 tagról számoltak be; A hetednapi adventisták és metodisták egyenként 30 000-re becsülték; anglikánok, 22 000; presbiteriánusok, 15 000; kvékerek, 300; és az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza (mormonok), 50. A zsidó közösség becslése szerint 1500 tagja van, akik közül 1200 Havannában lakik. Az Iszlám Liga szerint körülbelül 6000-8000 muszlim él, bár becslések szerint csak 1000 Kubai. Más vallási csoportok közé tartoznak a görög és orosz ortodox egyházak, a buddhisták és a Bahá ‘ íok.

sokan konzultálnak olyan vallások gyakorlóival, amelyek gyökerei Nyugat-Afrikában és a Kongói folyó medencéjében, a Santeria néven ismertek. Ezek a vallási gyakorlatok általában keverednek a katolicizmussal, sőt egyesek a katolikus keresztséget is megkövetelik a teljes beavatáshoz, ami megnehezíti e szinkretista csoportok teljes tagságának pontos becslését.

a vallási csoportok nem voltak kivételek a kormány általános erőfeszítései alól, hogy figyelemmel kísérjék az összes polgári tevékenységet, és a Kommunista Párt Vallásügyi Hivatala a vallási élet szinte minden aspektusát felügyelte és szabályozta, beleértve a vallási látogatások jóváhagyásának vagy megtagadásának jogát, vallási épületek építését vagy javítását, a vallási szolgáltatások nyilvános lebonyolításának képességét, valamint a vallási irodalom behozatalát. Két katolikus szeminárium és több vallásközi Kiképző Központ kivételével az egész szigeten nem engedélyezték a vallási iskolákat, és a katonai szolgálat kötelező volt, a lelkiismereti szolgálatot megtagadók számára jogi kivétel nélkül.

az új épületek építésére vonatkozó szigorú korlátozásokra válaszul sok vallási szervezet magánlakásokat, úgynevezett “háztemplomokat” használt vallási szolgálatokhoz. A házi templomok Teljes számára vonatkozó becslések jelentősen változtak, alig 2000-től 10 000-ig. A vallási Ügyek Hivatala megengedte ezt, de megkövetelte, hogy az elismert csoportok külön regisztrációs folyamat útján kérjenek jóváhagyást minden javasolt helyre. A vallási csoportok jelezték, hogy bár sok kérelmet a kérelem benyújtásától számított két-három éven belül jóváhagytak, más kérelmekre nem érkezett válasz, vagy elutasították őket. Egyes vallási csoportok csak a “háztemplomok” kis százalékát tudták regisztrálni.”A gyakorlatban a legtöbb nem regisztrált” házi templom ” a kormány alig vagy egyáltalán nem avatkozott be.

a vallási ügyek Hivatalának engedélye szükséges a vallási irodalom és más vallási anyagok behozatalához. A kormány birtokolja szinte az összes nyomdai berendezést és kelléket, és szigorúan szabályozza a nyomtatott anyagokat, beleértve a vallási irodalmat is. Az év folyamán a katolikus egyház és néhány más egyház képes volt folyóiratokat nyomtatni és saját weboldalakat működtetni, kevés vagy semmilyen cenzúra nélkül.

1996 novemberében Fidel Castro elnök meghívta II. János Pál pápát Kubába, miután megállapodás született néhány olyan kérdésben, amely fontos az egyház számára, hogy vallási tevékenységét Kubában végezze és felkészüljön a látogatásra. A pápa látogatása során a kormány négy szabadtéri misét engedélyezett, médiavisszhangot biztosított, és segített a lakosság tömegekhez történő eljuttatásában. 1997-ben a karácsonyt 1969 óta először hivatalosan ünnepként ismerték el, a következő évet pedig véglegesen nemzeti ünnepként állították vissza. A szigeten II. János Pál pápa a katolikus egyház mozgásterének és cselekvési szabadságának kiszélesítéséről beszélt, és arra kérte Fidel Castrót, hogy adjon amnesztiát a foglyoknak. A kubai kormány válaszul legalább 300 foglyot szabadon engedett, közülük mintegy 70-et politikai vádak alapján tartottak fogva. A pápa látogatását fontos, pozitív eseménynek tekintették, amely a remény üzenetét és az emberi jogok tiszteletben tartásának szükségességét hozta. Sajnos ezek a fejlesztések nem folytatódtak, miután a pápa elhagyta a szigetet. Míg a látogatás idején további papok számára adtak ki vízumot Kubába való belépéshez, ez a gyakorlat ismét rendkívül korlátozottá vált.

XVI Benedek pápa befejezte első hivatalos látogatását Kubában március 27-én, 2012-ben, miután találkozott Fidel Castro volt elnökkel, és misét tartott a havannai Forradalom téren összegyűlt sokaság előtt. Útja során, amely magában foglalta a Mexikói megállást is, a pápa felszólította Kuba kormányát, hogy vizsgálja felül a marxizmust, és sürgette az embereket, hogy fogadják el az idősebbek hitét. Homíliájában a pápa öröméről beszélt a kubai római katolikus egyháznak adott szabadság közelmúltbeli növekedése miatt.

a katolikus egyház továbbra is folyóiratokat adott ki, amelyek néha kritikát tartalmaztak a hivatalos társadalom-és gazdaságpolitikáról. A korábbi évekhez hasonlóan a katolikus egyház is engedélyt kapott arra, hogy karácsonyi és húsvéti üzeneteket sugározzon az állami rádióállomásokon, és 2011-ben televíziós misét tartott szeptember 8-án, az ország védőszentje, El Cobre jótékonysági Szűzének ünnepén. Az egyházak Tanácsa, a kormány által elismert protestáns ernyőszervezet felhatalmazást kapott havi két órás rádióadások megrendezésére.

a kormány együttműködött a katolikus egyházzal, hogy megkönnyítse a jótékonysági Szűz tiszteletére szolgáló ikon nyilvános felvonulását Kubában való megjelenésének 400.évfordulója alkalmából. A felvonulás decemberben nyilvános szabadtéri misével zárult Havannában, amelyen több mint 3000 polgár, valamint kormánytisztviselők vettek részt. Ez volt az első országos vallási felvonulás a kubai forradalom óta.

A Katolikus Egyház lassan növeli azon tevékenységek körét, amelyeket hajlandó és képes végrehajtani Kubában. A Caritas és a különböző plébániák 2008-as hurrikánok utáni segélymunkája további utcai hitelességet szerzett az egyháznak. Egyes plébániák leveskonyhákat, gyógyszereket és valamilyen egyházi oktatást is kínálnak a gyermekek számára, amelyek mindegyike veszélyben van, mivel technikailag versenyeznek a kubai kormány azon vágyával, hogy teljes ellenőrzést gyakoroljon a szociális szolgáltatások nyújtása felett. Az egyház mindent megtesz annak érdekében, hogy alacsony szinten maradjon, és távol maradjon minden olyan nyilvános vitától, amely politikai vagy minden bizonnyal ellenforradalminak tekinthető. Az egyház évek óta azon dolgozik, hogy elhatárolja magát olyan ismert ellenzéki személyiségektől, akik szintén hívő katolikusok, mint Oswaldo Paya és Dagoberto Valdes. Mint olyan, bármilyen tevékenységet, amelyet az egyház a Castro utáni Kubára való felkészülés érdekében végez, nem osztjuk meg sem a szószékről, sem az egyházi tisztviselőkkel folytatott magánbeszélgetéseink során. Az egyházi hierarchia, a bíborostól kezdve a plébánosokig, azt kifogásolja, hogy a kivándorlás megtizedeli a világiak sorait, és hogy állandó toborzást kell folytatniuk pusztán a kivándorolt világiak helyettesítésére.

a vallási szervezetek jelentős képességről számoltak be, hogy kormányzati beavatkozás nélkül vonzzák az új tagokat. Sok egyház arról számolt be, hogy megnövekedett a részvétel a gyermekek vallásoktatásában, mert a kormányzati iskolák már nem terveznek versengő tevékenységeket szombaton vagy vasárnap. A vallási csoportok többsége arról számolt be, hogy a kormány alig avatkozott be szolgálataikba, és javult a képességük, hogy vallási anyagokat importáljanak, adományokat fogadjanak a tengerentúlról, és külföldre utazzanak konferenciákon és vallási rendezvényeken való részvétel céljából. Egyes vallási csoportok könnyebben hoztak be külföldi vallási munkásokat és helyreállították az istentiszteleti házakat.

Jehova Tanúi és a hetednapi adventisták vezetői kijelentették, hogy a rossz bánásmód és a munkahelyi megkülönböztetés, amely a múltban különösen kemény volt, ma már ritka, és hogy tagjaik általában mentesülnek az iskolai politikai tevékenységektől. A Hetednapi Adventista vezetők kijelentették, hogy az állam által alkalmazott tagjaikat általában felmentették a szombati munkavégzés alól.Kubai vallási csoportok – köztük az evangélikus keresztények, akiknek száma gyorsan növekszik-részesültek a vallási szervezetek és tevékenységek hivatalos korlátozásainak viszonylagos enyhítéséből. Bár a kivándorlás különösen súlyosan sújtotta, Kuba kis zsidó közössége továbbra is tart istentiszteleteket Havannában, és hűséges zsebekkel rendelkezik Santiagóban, Camaguey-ban és a sziget más részein. A külföldi zsidó közösségek támogatása, beleértve a rabbik és rabbinikus diákok látogatásának megszervezését, segít a héber hit életben tartásában Kubában.