A Levant meghódítása: 634–641Edit
Szíria tartomány volt az első, amelyet a Bizánci ellenőrzés alól kivívtak. A Ridda háborúkat követő Arab-Muszlim razziák arra késztették a bizánciakat, hogy küldjenek egy nagy expedíciót Dél-Palesztinába, amelyet az Arab erők legyőztek Khalid ibn al-Walid a Ajnadayni csata (634). Ibn al-Walid 627 körül tért át az iszlámra, Mohamed egyik legsikeresebb tábornokává vált. Ibn al-Walid Irakban harcolt a perzsák ellen, amikor erőit a sivatagokon át Szíriába vezette, hogy hátulról megtámadja a rómaiakat. A” sár csata ” 635 januárjában pellán kívül, a Jordán folyó völgyében harcolt, az arabok újabb győzelmet arattak. Hat hónapos ostrom után az arabok elfoglalták Damaszkuszt, de Heraclius császár később visszavette. A Yarmuki csata augusztus 16-20 között 636, az arabok győztek, legyőzve Heracliust. Úgy tűnik, hogy Ibn al-Walid volt az” igazi katonai vezető “Yarmukban” mások névleges parancsnoksága alatt”. Szíriát arra utasították, hogy hagyják el a muszlimokat Heraclius állítólag azt mondta: “béke legyen veled Szíria; milyen gyönyörű föld lesz az ellenséged számára”. Győzelmük nyomában az Arab seregek 636-ban ismét elfoglalták Damaszkuszt, Baalbek, Homsz és Hama nem sokkal később követte őket. Azonban más erődített városok továbbra is ellenálltak a császári hadsereg útjának ellenére, és külön-külön kellett meghódítani őket. Jeruzsálem 638-ban, Caesarea 640-ben esett el, míg mások 641-ig kitartottak.
miután egy két éves ostrom, A helyőrség Jeruzsálem megadta magát, hanem éhen halni; feltételei szerint a megadás kalifa Umar megígérte, hogy tűri a jeruzsálemi keresztények, nem pedig a templomok mecsetekké alakítása. Szavához híven Umar Kalifa megengedte, hogy a Szent Sír temploma megmaradjon, a kalifa a templomon kívüli imaszőnyegen imádkozott. A veszteség a muszlimok Jeruzsálem, a legszentebb város A keresztények, bizonyult a forrása a sok neheztelés a kereszténységben. Caesarea Maritima városa továbbra is ellenállt a muszlim ostromnak-mivel tengeri úton lehetett ellátni -, amíg 640-ben támadás érte.
A Kis-Ázsia hegyeiben a muszlimok kevésbé voltak sikeresek, a rómaiak az “árnyékoló hadviselés” taktikáját alkalmazták — nem voltak hajlandók csatát adni a muszlimoknak, míg az emberek kastélyokba és erődített városokba vonultak vissza, amikor a muszlimok betörtek; ehelyett a római erők megtámadták a muszlim portyázókat, amikor visszatértek Szíriába, és zsákmányt és rabszolgává tett embereket szállítottak. A határ menti területen, ahol Anatólia találkozott Szíriával, a római állam evakuálta az egész lakosságot, és hulladékot vetett a vidékre, létrehozva egy “senki földjét”, ahol a megszálló hadsereg nem talál élelmet. Ezután évtizedekig gerillaháborút folytattak A keresztények Szíria északnyugati részének dombos vidékén, amelyet a rómaiak támogattak. Ugyanakkor a rómaiak megkezdték a tengeri razziák elindításának politikáját a kalifátus partján azzal a céllal, hogy a muszlimokat arra kényszerítsék, hogy legalább néhány erejüket tartsák meg partvonaluk védelme érdekében, ezáltal korlátozva az Anatólia inváziójához rendelkezésre álló csapatok számát. Ellentétben Szíriával a síkságaival és sivatagjaival-amelyek kedvelték az offenzívát-Anatólia hegyvidéki terepe kedvelte a védekezést, és évszázadokig a keresztény és Muszlim földek közötti vonal Anatólia és Szíria határán húzódott.
Egyiptom meghódítása: 639-642szerkesztés
a Bizánci tartomány Egyiptom tartott stratégiai jelentőségű a gabonatermelés, haditengerészeti yardok, és mint a Bizánci Birodalom, a a további hódítások alapja Afrikában. Amr ibn al-As muszlim tábornok saját kezdeményezésére kezdte meg a tartomány meghódítását 639-ben. Az egyiptomi római erők többsége helyileg felvetett kopt erők voltak, inkább rendőri erőként kíván szolgálni; mivel az egyiptomiak túlnyomó többsége a Nílus folyó völgyében élt, mind a keleti, mind a nyugati oldalon sivatag veszi körül, Egyiptomot viszonylag biztonságos tartománynak érezték. 639 decemberében al – ‘ As nagy erővel lépett be a Sínai-félszigetre, elfoglalta Pelusiumot a Nílus völgyének szélén, majd legyőzte a Római ellentámadást Bibaysnál. A várakozásokkal ellentétben az arabok nem Alexandriába, Egyiptom fővárosába indultak, hanem egy Babilon néven ismert nagy Erődhöz, amely a mai Kairóban található. Al – ‘ As azt tervezte, hogy kettéválasztja a Nílus völgyét. Az Arab erők nagy győzelmet arattak a heliopoliszi csata (640), de nehezen tudtak tovább haladni, mert a Nílus deltájának nagyobb városait víz védte, és mert al-‘As-nek hiányzott a gépezete a városi erődítmények lebontásához. Az arabok ostrom alá Babilont, és az éhező helyőrség megadta magát április 9-én 641. Ennek ellenére a tartomány alig volt urbanizált, és a védők elvesztették a reményt, hogy erősítést kapjanak Konstantinápolyból, amikor Heraclius császár 641-ben meghalt. Ezt követően az arabok észak felé fordultak a Nílus deltájába, és ostrom alá vették Alexandriát. Az utolsó nagy központ, amely Arab kezébe került, Alexandria volt, amely 642 szeptemberében kapitulált. Hugh Kennedy szerint ” a korai muszlim hódítások közül Egyiptomé volt a leggyorsabb és legteljesebb. A történelemben ritkán fordul elő, hogy egy ilyen hatalmas politikai változás ilyen gyorsan és ilyen hosszan tartó legyen.”644-ben az arabok súlyos vereséget szenvedtek a Kaszpi-tengeren, amikor a kazár Kánság lovassága majdnem megsemmisített egy megszálló muszlim hadsereget, és látva Egyiptom visszafoglalásának esélyét, a rómaiak kétéltű támadást indítottak, amely rövid időre visszavette Alexandriát. Bár Egyiptom nagy része sivatag, a Nílus folyó völgyében található az egész világ legtermékenyebb és legtermékenyebb termőföldje, amely Egyiptomot a Római Birodalom “magtárává” tette. Egyiptom ellenőrzése azt jelentette, hogy a kalifátus az éhínségtől való félelem nélkül is elviselheti az aszályokat, megalapozva a kalifátus jövőbeli jólétét.
A háború a tengeren
a Római Birodalom hagyományosan uralta a Földközi-tenger és a Fekete-tenger jelentős haditengerészeti bázisokkal Konstantinápolyban, acre-ban, Alexandriában és Karthágóban. 652-ben az arabok megszerezték első győzelmüket a tengeren Alexandria mellett, amelyet Ciprus ideiglenes muszlim hódítása követett. Mivel Jemen a tengeri kereskedelem központja volt, a jemeni tengerészeket Alexandriába vitték, hogy megkezdjék az Iszlám flotta építését a Földközi-tenger számára. A muszlim flotta székhelye Alexandriában volt, és acre-t, Tyrust és Bejrútot használta támaszpontként. A flotta tengerészeinek magja Jemeni volt, de a hajókat építő hajósok irániak és irakiak voltak. Az anatóliai Cape Chelidonia melletti” árbocok csatájában ” 655-ben a muszlimok beszállási akciók sorozatában legyőzték a Római flottát. Ennek eredményeként a rómaiak megkezdték haditengerészetük jelentős bővítését, amelyet az arabok párosítottak, ami haditengerészeti fegyverkezési versenyhez vezetett. A 8. század elejétől kezdve a muszlim flotta évente razziákat indított a Római Birodalom partvidékén Anatóliában és Görögországban.
a fegyverkezési verseny részeként mindkét fél új technológiát keresett hadihajóinak fejlesztésére. A muszlim hadihajóknak nagyobb előrejelzője volt, amelyet egy kődobáló motor felszerelésére használtak. A rómaiak feltalálták a” görög tüzet”, egy gyújtófegyvert, amely arra késztette a muszlimokat, hogy hajóikat vízzel átitatott pamuttal fedjék le. A muszlim flotta egyik fő problémája a fa hiánya volt, ami arra késztette a muszlimokat, hogy nagyobb hadihajók építésével minőségi, nem mennyiségi fölényt keressenek. Pénzmegtakarítás érdekében a muszlim hajósok a hajók építésének hajótest-első módszeréről a keret-első módszerre váltottak.
Mezopotámia és Perzsia meghódítása: 633–651szerkesztés
egy arab behatolás után Sasanian területekre, az energikus sah (király) Yazdgerd III, aki éppen felment a perzsa trón, hadsereget emelt, hogy ellenálljon a hódítóknak. Sok Marzban nem volt hajlandó kijönni, hogy segítsen a shahinshah-nak. A perzsák azonban pusztító vereséget szenvedtek a Al-Qadisiyyah csata 636-ban. Keveset tudunk az al-Qadisiyyah-i csatáról, kivéve, hogy több napig tartott az Eufrátesz folyó partján a mai Irakban, és a perzsa erők megsemmisítésével végződött. A Lakhmid Arab pufferállam eltörlése arra kényszerítette a perzsákat, hogy maguk vegyék át a sivatagi védelmet, túlfeszítve hagyva őket.
az al-Qadisiyyah eredményeként az Arab-muszlimok átvették az irányítást egész Irak felett, beleértve Ctesiphont, a Szasszanidák fővárosát. A perzsáknak nem volt elegendő erőjük ahhoz, hogy a Zagros-hegységet felhasználják az arabok megállítására, mivel hadseregük főparancsnokát elvesztették al-Qadisiyyah-nál. A perzsa erők visszavonultak a Zagros-hegység felett, az Arab hadsereg pedig üldözte őket az iráni fennsíkon, ahol a Sasanian birodalom sorsa megpecsételődött a Nahavandi csata (642). A muszlim győzelem nahavandban a muszlim világban a “győzelmek győzelme”néven ismert.
Nahavand után a perzsa állam összeomlott, a Jezdegird keletebbre menekült, a különböző marzbánok pedig térdre hajlottak az arabok előtt. Ahogy a hódítók lassan megtették Irán hatalmas távolságát, amelyet ellenséges városok és erődök szakítottak meg, III.Jazdgerd visszavonult, végül Khorasan-ban keresett menedéket, ahol egy helyi szatrap meggyilkolta 651-ben. A császári hadsereg felett aratott győzelmük után a muszlimoknak továbbra is katonailag gyenge, de földrajzilag megközelíthetetlen perzsa fejedelemségek gyűjteményével kellett megküzdeniük. Évtizedekbe telt, mire mindannyian a kalifátus irányítása alá kerültek. A mai Afganisztánban-egy olyan régióban, ahol a sah tekintélyét mindig is vitatták-a muszlimok heves gerillaellenállással találkoztak a régió militáns buddhista törzsei részéről. Ironikus módon, annak ellenére, hogy a teljes muszlim diadal Irán felett, összehasonlítva a Római Birodalom egyetlen részleges vereségével, a muszlimok sokkal többet kölcsönöztek az eltűnt Szasszán államtól, mint valaha a rómaiaktól. A perzsák számára azonban a vereség keserű maradt. Mintegy 400 évvel később Ferdowsi perzsa költő írta népszerű versében Shahnameh (Királyok könyve):
“átkozott ez a világ, átkozott ezúttal, átkozott ez a sors,
hogy civilizálatlan arabok jöttek, hogy nekem egy muszlim
hol vannak a vitéz harcosok és papok
hol vannak a vadászat felek és a bravúrokat?hol van az a harcias mien, és hol vannak azok a nagy seregek, amelyek elpusztították megyénk ellenségeit?
számít Irán, mint egy rom, mint a barlangja
oroszlánok és leopárdok.nézz most és kétségbeesés”.
A Rashidun hódítások vége
a kalifátus kezdetétől fogva felismerték, hogy le kell írni Mohamed mondásait és történetét, amelyeket követői megjegyeztek, mielőtt mindannyian meghaltak. Arábiában a legtöbb ember írástudatlan volt, és az arabok erős kultúrával rendelkeztek a történelem szóbeli emlékezetében. Mohammad történetének megőrzése és annak megakadályozása érdekében, hogy bármilyen korrupció bekerüljön a szóbeli történelembe, Abu Bakr kalifa megparancsolta az írástudóknak, hogy írják le Mohammad történetét, ahogyan azt követői elmondták nekik, amely a Korán eredete volt. Vita alakult ki arról, hogy a Korán melyik változata a helyes, és 644-re Damaszkuszban, Basrában, him-ben és Kufa-ban elfogadták a Korán különböző változatait. A vita rendezése érdekében a kalifa Uthman kijelentette, hogy a Korán változata, amelyet Mohammad egyik özvegye, Hafsa birtokolt, a végleges és helyes változat, amely megsértett néhány muszlimot, akik ragaszkodtak a rivális változatokhoz. Ez, valamint az Uthman által a saját klánja, a Banu Umayya által a kormány kinevezésekor tanúsított favoritizmus Medinában 656-ban lázadáshoz és Uthman meggyilkolásához vezetett.Uthman utódja, mint Kalifa, Mohammad veje, Ali, polgárháborúval szembesült, amelyet a muszlimok fitna néven ismertek, amikor Szíria kormányzója, Mu ‘ awiya Ibn Abi Sufyan fellázadt ellene. Ez idő alatt a muszlim hódítások első periódusa megállt, mivel az Iszlám seregei egymás ellen fordultak. A kharaji néven ismert fundamentalista csoport úgy döntött, hogy véget vet a polgárháborúnak mindkét fél vezetőinek meggyilkolásával. A fitna azonban 661 januárjában véget ért, amikor Ali Kalifát megölte egy kharaji bérgyilkos, lehetővé téve Mu ‘ awiya számára, hogy Kalifa legyen, és megalapítsa az Umayyad dinasztiát. A fitna egyben az Alit támogató síita muszlimok és a szunnita muszlimok közötti megosztottság kezdetét is jelentette. Mu ‘ awiya a kalifátus fővárosát Medinából Damaszkuszba költöztette, ami jelentős hatással volt a kalifátus politikájára és kultúrájára. Mu ‘ awiya követte Irán meghódítását, megszállva Közép-Ázsiát, és megpróbálta befejezni a Római Birodalmat Konstantinápoly elfoglalásával. 670-ben egy muszlim flotta elfoglalta Rodoszt, majd ostrom alá vette Konstantinápolyt. Nicolle írta Konstantinápoly ostroma 670 – től 677-ig” pontosabban “blokád volt, nem pedig megfelelő ostrom, amely kudarccal végződött, mivel a császár által épített” hatalmas ” falak Theodosius II az AD 5.században bizonyították értéküket.
Szíriában az emberek többsége keresztény maradt, és jelentős zsidó kisebbség is maradt; mindkét közösségnek sokat kellett tanítania az araboknak a tudományról, a kereskedelemről és a művészetekről. Az Umayyad kalifák jól emlékeznek arra, hogy támogatták az iszlám történelem kulturális “aranykorát” – például azzal, hogy felépítették a szikla kupoláját Jeruzsálemben, és Damaszkuszt egy “szuperhatalom” fővárosává tették, amely Portugáliától Közép-Ázsiáig terjedt, lefedve a hatalmas területet az Atlanti-óceántól Kína határáig.
A korai hódítások sikerének Magyarázataszerkesztés
a korai hódítások gyorsasága különböző magyarázatokat kapott. A kortárs keresztény írók úgy fogták fel őket, mint Isten büntetését, amelyet keresztény társaikra tettek bűneikért. A korai muszlim történészek úgy tekintettek rájuk, mint a hódítók vallási buzgóságának tükröződésére és az isteni jóindulat bizonyítékára. Az az elmélet, miszerint a hódítások a gazdasági nyomás által kiváltott Arab migrációként magyarázhatók, a 20.század elején népszerűségnek örvendett, de a történészek körében nagyrészt kiesett, különösen azok, akik megkülönböztetik a migrációt az azt megelőző és lehetővé tevő hódításoktól.
vannak arra utaló jelek, hogy a hódítások kezdetben rendezetlen fosztogatási razziákként kezdődtek, amelyeket részben nem muszlim Arab törzsek indítottak a Ridda háborúk, és A Rashidun kalifák hamarosan hódító háborúvá bővítették őket, bár más tudósok azzal érvelnek, hogy a hódítások egy tervezett katonai vállalkozás voltak, amely már Mohamed életében folyamatban volt. Fred Donner azt írja, hogy az iszlám megjelenése “forradalmasította mind az arab társadalom ideológiai alapjait, mind politikai struktúráit, először létrehozva egy expanzionista mozgalomra képes államot.”Chase F. Robinson szerint valószínű, hogy a muszlim erők gyakran túlerőben voltak, de ellenfeleikkel ellentétben gyorsak, jól koordináltak és motiváltak voltak.
egy másik kulcsfontosságú ok a Bizánci és a Sasaniai Birodalom gyengesége volt, amelyet az egymást követő évtizedekben egymás ellen vívott háborúk okoztak váltakozó sikerrel. Ezt súlyosbította a sűrűn lakott területeket sújtó pestis, amely akadályozta az új császári csapatok besorozását, miközben az Arab seregek nomád népességből toborozhattak újakat. A Sasanian birodalom, amely elvesztette a bizánciakkal folytatott legutóbbi ellenségeskedést, szintén bizalmi válság sújtotta, elitjei pedig azt gyanították, hogy az uralkodó dinasztia elvesztette az istenek kegyét. Az Arab katonai előny növekedett, amikor a császári hadseregeket reguláris vagy segédcsapatként szolgáló Keresztényített Arab törzsek átálltak és csatlakoztak a Nyugat-Arab koalícióhoz. Az Arab parancsnokok liberálisan használták fel a megállapodásokat, hogy megkíméljék a lakosok életét és vagyonát a megadás esetén, és kiterjesztették a mentességet a hódítóknak katonai szolgáltatásokat nyújtó csoportok tisztelgése alól. Ezenkívül A keresztények Bizánci üldöztetése, szemben a kalcedoni hitvallással Szíriában és Egyiptomban elidegenítette e közösségek elemeit, és nyitottabbá tette őket az arabokkal való elhelyezésre, miután világossá vált, hogy ez utóbbi lehetővé teszi számukra, hogy zavartalanul gyakorolják hitüket, amíg tisztelegnek.
a hódításokat tovább biztosította az arab népek későbbi nagyszabású vándorlása a meghódított területekre. Robert Hoyland azt állítja, hogy a Sasanian Birodalom helyreállításának kudarca nagyrészt Perzsia földrajzilag és politikailag elválasztott természetének volt köszönhető, ami megnehezítette az összehangolt fellépést, miután a kialakult Sasanian uralom összeomlott. Hasonlóképpen, Anatólia nehéz terepe megnehezítette a bizánciak számára, hogy nagyszabású támadást hajtsanak végre az elveszett földek visszaszerzése érdekében, támadó akciójuk pedig nagyrészt az arabok elleni gerillaműveletek megszervezésére korlátozódott a Levantában.
Szindh meghódítása: 711-714szerkesztés
bár az Arab tábornokok szórványos támadásokat hajtottak végre India irányába a 660-as években, és egy kis Arab helyőrséget hoztak létre Makran száraz régiójában a 670-es években, az első nagyszabású Arab hadjárat az Indus-völgyben akkor történt, amikor Muhammad bin Qasim tábornok 711-ben megtámadta Szindhet egy Makranon átívelő tengerparti menet után. Három évvel később az arabok irányították az alsó-Indus-völgyet. Úgy tűnik, hogy a városok többsége békeszerződések alapján alávetette magát az Arab uralomnak, bár más területeken heves ellenállás volt, többek között Raja Dahir erői a fővárosban Debal. A Szindhtől délre fekvő Arab támadásokat a Gurjara és a Chalukya királyságok seregei visszaverték, és a további Iszlám terjeszkedést a Rashtrakuta Birodalom ellenőrizte, amely nem sokkal később megszerezte az irányítást a régió felett.
A Maghreb meghódítása: 647-742szerkesztés
Az Arab erők szórványos portyázó expedíciókat indítottak Cyrenaica (modern Északkelet-Líbia) és azon túl nem sokkal Egyiptom meghódítása után. Az akkori északnyugat-afrikai bizánci uralom nagyrészt a parti síkságokra korlátozódott, míg az autonóm Berber politikák irányították a többit. 670-ben az arabok megalapították Qayrawan települését, amely előremutató alapot adott nekik a további terjeszkedéshez. A muszlim történészek Uqba ibn Nafi tábornoknak tulajdonítják az Atlanti-óceán partjáig terjedő földek későbbi meghódítását, bár úgy tűnik, hogy ez ideiglenes behatolás volt. A Berber vezér Kusayla és egy rejtélyes vezető nevezik Kahina (prófétanő vagy papnő) úgy tűnik, hogy szerelt hatékony, ha rövid életű ellenállás muszlim uralom végén a 7.században, de a források nem adnak egyértelmű képet ezekről az eseményekről. Az Arab erők 698-ban képesek voltak elfoglalni Karthágót, 708-ra pedig Tangiert. Tangiers bukása után sok Berber csatlakozott a muszlim hadsereghez. 740-ben Umayyad uralmát a régióban egy nagy Berber lázadás rázta meg, amely Berber Kharijite muszlimokat is érintett. Egy sor vereség után a kalifátus végül képes volt leverni a lázadást 742-ben, bár a helyi Berber dinasztiák ettől kezdve továbbra is eltávolodtak a császári irányítástól.
Hispania és Septimania meghódítása: 711-721szerkesztés
a muszlim Iberia meghódítása figyelemre méltó a rendelkezésre álló források rövidsége és megbízhatatlansága miatt. Miután Wittiza spanyol vizigót király 710-ben meghalt, a Királyság politikai megosztottság időszakát élte meg. A vizigót nemesség wittiza követői és az új Roderic király között oszlott meg. Akhila, Wittiza fia Marokkóba menekült, miután elvesztette az utódlási harcot, és a muszlim hagyomány szerint arra kérte a muszlimokat, hogy támadják meg Spanyolországot. 710 nyarától kezdve a marokkói muszlim erők számos sikeres rajtaütést indítottak Spanyolországba, amelyek megmutatták a vizigót állam gyengeségét.
kihasználva a helyzetet, a muszlim Berber parancsnok, Tariq ibn Ziyad, aki akkoriban Tangierben állomásozott, 711-ben arabok és berberek seregével lépett át a szoroson. A 15 000 inváziós erő nagy része berberek voltak, az arabok “elit” erőként szolgáltak. Ziyad leszállt a szikla Gibraltár április 29-én 711. Miután legyőzte Roderic király erőit a Guaddalete folyón 19 július 711-én, a muszlim erők előrehaladtak, egymás után elfoglalva a gótikus Királyság városait. Toledo fővárosa békésen megadta magát. Néhány város megadta magát a tiszteletadásról szóló megállapodásokkal, a helyi arisztokrácia pedig megőrizte korábbi befolyását. A spanyol zsidó közösség üdvözölte a muszlimokat, mint felszabadítókat a katolikus Visigót királyok elnyomása alól.
712-ben egy másik nagyobb, 18 000 fős Marokkói erő, Musa Ibn Nusayr vezetésével, átkelt a Gibraltári-szoroson, hogy kapcsolatba lépjen Ziyad Talaverai erőivel. Úgy tűnt, hogy az invázió teljes egészében Tariq ibn Ziyad kezdeményezésére történt: a kalifa, Al-Walid, Damaszkuszban úgy reagált, mintha meglepetés lenne neki. 713-ra Ibéria szinte teljes egészében muszlim ellenőrzés alatt állt. 714-ben al-Walid Damaszkuszba hívta Ziyadot, hogy elmagyarázza spanyolországi hadjáratát, de Ziyad Észak-Afrikán és Palesztinán keresztül utazott, és végül börtönbe került, amikor megérkezett Damaszkuszba. A következő tíz év eseményei, amelyek részletei homályosak, magukban foglalták Barcelona és Narbonne elfoglalását, valamint Toulouse elleni rajtaütést, majd 725-ben Burgundiába irányuló expedíciót. Az utolsó nagyszabású északi támadás muszlim vereséggel zárult a Tours-i csatában a frankok kezében 732-ben. A frankok győzelmét Charles Martel vezetésével az ‘Abd al-Rahman Ibn’ Abd Allah al-Ghafiqi felett gyakran hamisan ábrázolták, mint döntő csatát, amely megállította Franciaország muszlim hódítását, de az Umayyad erők akvitániát támadták, különös tekintettel a templomok és kolostorok kifosztására,nem pedig a hódításra. Maga a csata árnyékos ügy azzal a kevés forrással, amely költői kifejezésekkel írja le, amelyek frusztrálják a történészt. A csata között zajlott október 18-25 732 a csúcspontja, hogy a támadás a muszlim tábor által vezetett Martel, hogy véget ért al-Ghafiqi, hogy megölték, és a muszlimok visszavonuló, amikor éjszaka esett. Martel győzelme véget vetett minden tervnek, amely Franciaország meghódítására irányult, de az észak-afrikai és spanyolországi Berber lázadások sorozata az Arab uralom ellen nagyobb szerepet játszhatott a Pireneusoktól északra fekvő hódítások kizárásában.
Transoxiana meghódítása: 673-751szerkesztés
Transoxiana az Irántól északkeletre fekvő régió, az Amu Darján túl vagy az Oxus folyó nagyjából megegyezik a mai Üzbegisztánnal, tádzsikisztánés Kazahsztán egyes részei. Az Oxus folyón átívelő kezdeti támadások Bukhara (673) és Samarqand (675) ellen irányultak, és eredményeik csak a tiszteletdíjak ígéretére korlátozódtak. 674-ben az Ubaidullah Ibn Zayyad vezette muszlim haderő megtámadta Bukharát, Szoghdia fővárosát, amelynek végén a Szogdiak beleegyeztek abba, hogy elismerjék az Umayadd kalifát Mu ‘ awiaya mint hűbéruruk. Általánosságban elmondható, hogy a közép-ázsiai kampányokat “keményen harcolták” a buddhista Török népekkel, akik hevesen ellenálltak a kalifátusba való beépítésük erőfeszítéseinek. Kína, amely Közép-Ázsiát saját befolyási körének tekintette, különösen a Selyemút gazdasági jelentősége miatt, támogatta a török védőket. A további előrelépéseket negyed évszázadon keresztül akadályozták az Umayyad kalifátuson belüli politikai felfordulások. Ezt követte egy évtizedes gyors katonai fejlődés Khurasan új kormányzója, Qutayba ibn Muslim vezetésével, amely magában foglalta Bukhara és Samarqand meghódítását 706-712-ben. A terjeszkedés elvesztette lendületét, amikor Qutaybát megölték a hadsereg lázadása során, és az arabokat a Szogdiai és a Tczitrgesh Erők Szövetsége védte a Tang Kína támogatásával. A Szíriából érkező erősítések azonban segítettek megfordítani az áradatot, és az elveszett földek nagy részét 741-re visszafoglalták. A transoxania feletti muszlim uralom egy évtizeddel később megszilárdult, amikor egy kínai vezetésű hadsereget legyőztek a Talasi csata (751).
Afganisztán AreaEdit
a középkori iszlám tudósok a mai Afganisztán területét két régióra osztották: Khorasan és Sistan tartományokra. Khorasan a Sasanian Birodalom keleti szatrapiája volt, Balkh és Herat. Sistan számos afgán várost és régiót tartalmazott, köztük Ghazna, Zarang, Bost, Qandahar (más néven al-Rukhkhaj vagy Zamindawar), Kabul, Kabul és Zabulisztán.
a muszlim uralom előtt Balkh (Bactria vagy Tokharistan), Herat és Sistan területek Sasanian uralom alatt voltak. Délebbre a Balkh régióban, Bamiyanban, a Sasanian hatóság jelzése csökken, egy helyi dinasztia nyilvánvalóan a késő ókortól kezdve uralkodik, valószínűleg a nyugati Török Kaganátus Yabgu alá tartozó Heptáliták. Míg Heratot a Sasaniak irányították, hátországát az északi Heptáliták irányították, akik az Iszlám korszakig továbbra is uralták a Ghurid-hegységet és a folyóvölgyeket. Sistan Sasanian adminisztráció alatt állt, de Qandahar Arab kezén kívül maradt. Kabul és Zabulisztán adott otthont az indiai vallásoknak, a Zunbilok és a kabuli Sahik két évszázadon át merev ellenállást tanúsítottak a muszlim uralommal szemben, amíg a Saffarid és Ghaznavid meghódította.
Egyéb hadjáratok és a korai hódítások végeSzerkesztés
646-ban egy bizánci haditengerészeti expedíció rövid időre visszafoglalta Alexandriát. Ugyanebben az évben Mu ‘ awiya, Szíria kormányzója és az Umayyad-dinasztia jövőbeli alapítója elrendelte egy flotta építését. Három évvel később egy ciprusi fosztogató rajtaütés során használták fel, amelyet hamarosan egy második rajtaütés követett 650-ben, amely egy olyan szerződéssel zárult le, amelynek értelmében a ciprusiak sok vagyonukat és rabszolgájukat átadták. 688-ban a sziget a kalifátus és a Bizánci Birodalom közös uralmává vált egy közel 300 évig tartó paktum alapján.
639-640-ben az Arab erők elkezdtek előrenyomulni Örményországba, amelyet egy bizánci és egy Sasaniai tartományra osztottak fel. Az ókori és a modern történészek között jelentős nézeteltérések vannak a következő évek eseményeivel kapcsolatban, és a régió névleges ellenőrzése többször is elhaladhatott az arabok és a bizánciak között. Bár a muszlim uralom végül akkor jött létre, amikor az Umayyads 661-ben hatalomra került, nem volt képes szilárdan beültetni magát az országba, és Örményország A következő évszázadban nemzeti és irodalmi kivirágzást tapasztalt. Örményországhoz hasonlóan a kaukázusi régió más országaiba, köztük Grúziába irányuló Arab előrelépések végső biztosítékként szolgáltak a tiszteletdíj fizetésére, és ezek a fejedelemségek nagyfokú autonómiát tartottak fenn. Ebben az időszakban számos összecsapás történt a Kazár Királysággal is, amelynek hatalmi központja az alsó-Volga-sztyeppéken volt, és amely a Kalifátussal versengett a Kaukázus felett.
más muszlim katonai vállalkozások teljes kudarccal találkoztak. Annak ellenére, hogy a haditengerészeti győzelem a bizánciak 654-ben a árbocok csatája, Konstantinápoly ostromának későbbi kísérletét meghiúsította egy vihar, amely megrongálta az Arab flottát. Később Konstantinápoly ostromait 668-669-ben (más becslések szerint 674-78) és 717-718-ban meghiúsították a nemrégiben feltalált görög tűz segítségével. Keleten, bár az arabok Perzsia bukása után képesek voltak irányítani a modern Afganisztán legtöbb Sasanian által ellenőrzött területét, a kabuli régió ellenállt az invázió ismételt kísérleteinek, és ezt addig folytatja, amíg a Saffaridák három évszázaddal később meghódították.
az Abbászid forradalom idején, a 8.század közepén a muszlim hadseregek a természetes akadályok és a hatalmas államok kombinációjával álltak szemben, amelyek akadályozták a további katonai fejlődést. A háborúk csökkenő hozamot eredményeztek a személyes nyereségekben, és a harcosok egyre inkább elhagyták a hadsereget polgári foglalkozások céljából. Az uralkodók prioritásai az új földek meghódításától a megszerzett Birodalom igazgatásáig is eltolódtak. Bár az Abbászid-korszak néhány új területi nyereségnek volt tanúja, mint például Szicília és Kréta meghódítása, a gyors központosított terjeszkedés időszaka most egy olyan korszaknak ad helyet, amikor az Iszlám további terjedése lassú és a helyi dinasztiák, misszionáriusok és kereskedők erőfeszítései révén valósul meg.