kultúra meghatározása
A kultúra általában olyan értékek, eszközök és gyakorlatok egymással összefüggő halmazaként definiálható, amelyek olyan emberek csoportja között oszlik meg, akik közös társadalmi identitással rendelkeznek. Egyszerűbben, a kultúra a világnézetünk vagy életmódunk összessége. A kulturális világnézetek számos pszichológiai folyamatot érintenek, beleértve az észlelési, kognitív, személyiségi és társadalmi folyamatokat, de úgy gondolják, hogy a legerősebben befolyásolják a szociálpszichológiai folyamatokat.
A Kultúrakutatás háttere és története
a 20.század nagy részében kevés kutatás és publikáció volt a kultúra és a viselkedés témájában az általános pszichológiai irodalomban. Néhány figyelemre méltó kivétel Wilhelm Wundt, Lev Vygotsky és Frederic Bartlett munkáiban látható. Az 1960-as években Marshall Segall, aki kollégáival együtt úgy találta, hogy az afrikaiak és a nyugatiak eltérő érzékenységet mutatnak bizonyos vizuális illúziókra, elméletileg az épített környezetnek és a széles látószögnek való eltérő kitettségük miatt. Az ilyen elszigetelt kutatási eseteken kívül azonban a kultúra viselkedési hatásainak korai tudományos tanulmányozásának nagy része a szociálantropológusok munkájából meríthető.
1970 óta a szociálpszichológusok jelentős figyelmet fordítottak a kultúra viselkedésre gyakorolt hatására. Ez a növekedés részben az interkulturális interakció fokozott szintjének és az ahhoz kapcsolódó kihívásoknak volt köszönhető, amelyek a globális kommunikáció, a gazdaságok és a migráció gyors terjedésével jelentkeztek a közbenső időszakban. A szociálpszichológiai elmélet és a kutatási módszertan fejlődése szintén elősegítette a kultúra tanulmányozásának nagyobb érdeklődését. Ennek eredményeként a kultúra és a viselkedés ismerete jelentősen megnőtt a 20.század második felében, elsősorban olyan szociálpszichológusok munkája révén, mint Harry Triandis, Geert Hofstede, Hazel Markus és Shinobu Kitayama, Shalom Schwartz és Richard Nisbett.
jelenlegi megközelítések és ismeretek
sok kortárs szociálpszichológus, aki a kultúra hatásait vizsgálja, ezt a nemzeti kultúrák összehasonlításával teszi meg, hogy meghatározza az egyetemes és a kultúra-specifikus viselkedési mintákat. A kultúrák közötti kutatást elsősorban szociokognitív szempontból végzik, és azokra a kulturális értékekre, hiedelmekre, attitűdökre vagy kulturális ismeretekre összpontosít, amelyek megkülönböztetik a különböző nemzeti háttérrel rendelkező emberek viselkedését.
a kultúrák közötti kutatók egyik kiemelkedő eszköze a nemzetek osztályozása az individualizmus vagy a kollektivizmus viszonylagos támogatása alapján. Az individualizmus olyan értékek, hiedelmek és attitűdök összessége, amelyek hangsúlyozzák az emberek egyéni céljainak és viselkedésének fontosságát. A kollektivizmus olyan értékekben, hiedelmekben és attitűdökben nyilvánul meg, amelyek hangsúlyozzák annak fontosságát, hogy az emberek kövessék a csoportos célokat és a csoportos viselkedési normákat. A kutatások kimutatták, hogy az észak-amerikai, nyugat-európai és ausztrál kultúrák viszonylag individualisták, míg a japán és a kínai kultúrák viszonylag kollektivisták.
az individualista és kollektivista kultúrák arra ösztönzik az embereket, hogy fogadjanak el bizonyos, egymással összefüggő értékeket, hiedelmeket és felfogásokat az énről és a csoportról. Az individualista kultúrának kitett személy nagyobb valószínűséggel értékeli a személyes autonómiát, a véleménynyilvánítás szabadságát és az önfejlesztést, mint egy kollektivista kultúrából származó személy, aki ezzel szemben nagyobb valószínűséggel értékeli az engedelmességet, a hagyományt és a csoportfejlesztést. Ezenkívül az individualista kultúrák arra ösztönzik az embereket, hogy fogadjanak el egy független önképet, vagy különböztessék meg az én-t másoktól, míg a kollektivista kultúrákban élő emberek egymásra utaltabbnak vagy másokkal összekapcsoltabbnak tekintik magukat. Ennek következtében az individualista és a kollektivista kultúrákban az egyén és a csoport viselkedésének hangsúlyosabb ágenseként érzékelik.
az individualista és a kollektivista kultúrák közötti megkülönböztetés segít megmagyarázni egy sor viselkedést. Kutatások kimutatták, hogy az észak-amerikaiak a viselkedést az egyéni akaratnak vagy a belső rendelkezéseknek tulajdonítják. A kínaiak viszont a viselkedést az ember elsődleges referenciacsoportjainak vagy az egyénen kívüli egyéb tényezőknek, például a szituációs hatásoknak tulajdonítják. Azt is kimutatták, hogy a harmonikus interperszonális és csoporton belüli kommunikációs minták fenntartásának előnyben részesítése sokkal erősebb a kollektivista kultúrákban, mint az individualista kultúrákban. Az individualizmus és a kollektivizmus még olyan nyelvi gyakorlatokban is megnyilvánul, amelyekben a nyugatiak hajlamosabbak az első személyű névmások használatára (pl. Én, én), mint a kollektivista kultúrákból származó emberek.
míg a nemzetek osztályozása olyan tág konstrukciók szerint, mint az individualizmus és a kollektivizmus, hatékony eszköz a kultúrák közötti pszichológiában, a kulturális ismeretek megértése nem korlátozódik erre. Kimutatták, hogy a nemzetek különböznek a kulturális értékek más különálló rendszereitől, például az egyetemesség szintjétől, a biztonságtól vagy az általuk támogatott hatalomtól. Sőt, a nemzeteken belüli csoportok (pl. Államok, régiók, szervezetek) és a nemzeti határokat átlépő csoportok (fiatalok, Művészetek, vallási csoportok) saját kulturális ismereteiket mutatják be.
úgy gondolják, hogy a kulturális ismeretek jelentős társadalmi és alapvető érzelmi szükségletek kielégítésére fejlődtek ki. Egy szinten a kulturális értékek és gyakorlatok rendet és struktúrát adnak a társadalmi világnak, legyen az nemzeteknek, társadalmaknak vagy csoportoknak. Egy másik szinten a kultúra kielégíti a tartozás egyéni érzelmi igényét, valamint a létezés céljának és értelmének szükségességét. Jeff Greenberg és kollégái legújabb munkája azt is kiemeli, hogy a kulturális világnézetek kielégítik az önbecsülés szükségességét: Az önbecsülés abból származik, hogy úgy látják, hogy sikeresen teljesített kulturálisan értékelt viselkedést.
a kulturális világnézetek által kielégített társadalmi és érzelmi szükségletek segítenek megmagyarázni, hogy az emberek miért hajlamosak erős hűséget mutatni kultúrájuk és kulturális csoportjuk iránt. Valóban, kutatások kimutatták, hogy a növekvő egzisztenciális szorongás az emberek között arra készteti őket, hogy határozottan támogassák kulturális értékeiket és meggyőződéseiket, és eltérjenek, vagy elhatárolódjanak a kulturálisan eltérő értékektől vagy másoktól.
Kultúrakutatási következmények
a szociálpszichológia szempontjából a kultúrával és viselkedéssel kapcsolatos ismereteket sikeresen alkalmazták különböző beállításokban számos probléma megoldására. Ezek a problémák magukban foglalták az interkulturális kommunikáció és tárgyalások során felmerülő problémákat, a bevándorlók akkulturációs tapasztalatait, az emberek egészségügyi aggályok és pszichológiai rendellenességek címkézésének és kezelésének ellentétes módját, valamint a multinacionális szervezetek irányítását. Általánosságban elmondható, hogy az interkulturális megértés csökkenti az előítéleteket és a csoportok közötti konfliktusokat, és elősegíti a társadalmi csoportok közötti harmonikus kapcsolatokat és cserét.
- Fiske, A. P., Kitayama, S., Markus, H. R., & Nisbett, R. E. (1998). A szociálpszichológia kulturális mátrixa. In D. T. Gilbert, S. T. Fiske, & G. Lindzey (Szerk.), A szociálpszichológia kézikönyve (4. kiadás., Vol. 2, pp. 915-981). McGraw-Hill.
- Halloran, M., & Kashima, E. (2006). Kultúra, társadalmi identitás és az egyén. In T. Postmes & J. Jetten (Szerk.), Az egyéniség és a csoport: a társadalmi identitás fejlődése (137-154.o.). London: Sage.
- Kashima, Y. (2001). Kultúra és társadalmi megismerés: a kulturális dinamika szociálpszichológiája felé. D. Matsumoto-Ban (Szerk.), A kultúra és pszichológia kézikönyve(325-360. Oxford, Egyesült Királyság: Oxford University Press.