A Nyugat magas kultúrája az ókori Görögország (KR. E.8. század-AD 147) és az ókori Róma (kr. e. 753 – AD 476) szellemi és esztétikai életének klasszikus – világ hagyományaiból származik. A klasszikus görög-római hagyományban az ideális nyelvmód megjelent és megőrződött emelt stílusú művekben (helyes nyelvtan, szintaxis és dikció). A szerzők által a valorizált korszakokban használt bizonyos nyelvformákat az ókorban és a reneszánszban örök érvényű modellként és a kiválóság normatív normáiként tartották fenn; pl. a tetőtéri nyelvjárás az ókori görög beszélt és írt a drámaírók és filozófusok Periclean Athén (IE ötödik században); és a forma klasszikus Latin használt “aranykor” a római kultúra (c. 70 BC – AD 18) által képviselt olyan alakok, mint Cicero és Virgil. Az oktatásnak ezt a formáját a görögök úgy ismerték 6.század, amelyet a rómaiak latinra fordítottak Humanitas mivel az oktatás olyan formáját tükrözte, amelynek célja az emberi természet finomítása, nem pedig a technikai vagy szakmai készségek megszerzése. Valóban, a görög-római világ hajlamos volt az ilyen kézi, Kereskedelmi és technikai munkát a tisztán értelmi tevékenységeknek alárendelni.
a “szabad” ember eszméjéből, aki elegendő szabadidővel rendelkezik ahhoz, hogy ilyen intellektuális és esztétikai kifinomultságot folytasson, klasszikus különbség keletkezett a “liberális” művészetek között, amelyek intellektuálisak és önmagukért műveltek, szemben a “szolgai” vagy “mechanikus” művészetekkel, amelyeket a kétkezi munkával társítottak és a megélhetés érdekében végeztek. Ez magában foglalta a magas kultúra és a felsőbb osztályok közötti kapcsolatot, amelyek örökölt gazdagsága ilyen időt biztosított az intellektuális művelésre. A nyugodt úriember, akit nem nehezített meg a megélhetés szükségessége, szabadon szentelhette magát az ilyen “szabad ember” számára megfelelő tevékenységeknek – olyanoknak, amelyekről úgy ítélték meg, hogy valódi kiválósággal és nemességgel járnak, szemben a puszta hasznossággal.
a reneszánsz idején a teljesen újra felfedezett Gr. A. C.–római kultúra klasszikus intellektuális értékei voltak a felsőbb osztályok (és a törekvő) kulturális tőkéi, és az emberi intellektuális, esztétikai és erkölcsi képességek teljes kifejlődését célozták. Ezt a humanizmushoz kapcsolódó ideált (egy későbbi kifejezés a humán tudományok vagy studia humanitatis) a reneszánsz Olaszországban olyan intézményeken keresztül közölték, mint a reneszánsz udvari iskolák. A reneszánsz humanizmus hamarosan elterjedt Európában, évszázadok óta a felső osztályú oktatás alapjává vált. A társadalmilag ambiciózus férfi és nő számára, aki fel akar emelkedni a társadalomban, az udvaronc könyve (1528), baldasare Castiglione, arra utasítja az olvasót, hogy szerezze meg és birtokolja a Gr. C. C.–Római klasszikusok ismereteit, mivel az oktatás szerves része az arisztokrata társadalmi személyiségének. A reneszánsz egyik legfontosabb hozzájárulása a festészet és a szobrászat felemelkedése volt a szabad művészetekkel egyenlő státusba (ezért a vizuális művészetek elveszítették az elit számára a kézi kézművességgel való elhúzódó negatív kapcsolatot.) A korai reneszánsz értekezések Leon Battista Alberti fontos szerepet játszottak ebben a tekintetben.
az evolúció a koncepció a magas kultúra eredetileg meghatározott oktatási szempontból nagyrészt kritikai tanulmány és a tudás a Gr XXI–Római művészetek és humán, amely berendezett sok az alapja az európai kultúrák és társadalmak. Azonban az arisztokrata pártfogás a modern kor nagy részében szintén kulcsfontosságú volt a magas kultúrájú új művek támogatásában és létrehozásában a művészetek, a zene és az irodalom területén. A modern európai nyelvek és kultúrák későbbi csodálatos fejlődése azt jelentette, hogy a “magas kultúra” kifejezés modern meghatározása nemcsak görög és Latin szövegeket ölel fel, hanem a kiválasztott irodalmi, filozófiai, történelmi és tudományos könyvek sokkal szélesebb kánonját foglalja magában mind az ősi, mind a modern nyelvekben. Hasonló jelentőségűek azok a művészeti és zenei alkotások, amelyeket a legmagasabb kiválóságnak és a legszélesebb hatásnak tartanak (pl. a Parthenon, Michelangelo festménye és szobra, J. S. Bach zenéje stb.). Ezek a szövegek és művészeti alkotások együttesen alkotják a nyugati világ magas kultúráját képviselő példamutató műtárgyakat.
Kulturális traditionsEdit
a nyugati és néhány kelet-ázsiai hagyományokban a művész képzeletét bemutató művészet magas művészeti státuszt kap. Nyugaton ez a hagyomány az ókori Görögországban kezdődött, mind a reneszánszban, mind a romantikában megerősödött, amely megszüntette a reneszánszban kialakult Képzőművészeti műfajok hierarchiáját. Kínában különbséget tettek a tudós-tisztviselők irodalmi festménye és a közönséges művészek által készített munka között, amelyek nagyrészt különböző stílusokban dolgoznak, vagy a dekoratív művészetek, például a kínai porcelán, amelyeket ismeretlen kézművesek készítettek nagy gyárakban. Mind Kínában, mind Nyugaton a megkülönböztetés különösen egyértelmű volt a tájfestészetben, ahol évszázadok óta a művész képzeletéből származó képzeletbeli nézeteket tekintik kiváló műveknek.
Cultural capitalEdit
-a nyugat magas kultúrájába való kézi merítés, az európai nagytúra egy olyan beavatási rítus volt, amely kiegészítette és kiegészítette a nemességből, az arisztokráciából és a burzsoáziából származó úriember oktatását a társadalom és a civilizáció világi perspektívájával. Az egyetem utáni turné Európa kulturális központjaiban a magas státuszú intézmények (iskolák, akadémiák, egyetemek) által közvetített kulturális tőke társadalmi osztályú előnye volt, amelynek célja a társadalom ideális úriemberének előállítása.
a magas kultúra európai koncepciója magában foglalta a kifinomult etikett és modor ápolását; az ízlés oktatását a képzőművészetekben, mint például a szobrászat és a festészet; a klasszikus zene és az opera elismerése változatos történetében és számtalan formájában; a legjobb görög és Latin szerzők által képviselt humánus betűk (literae humaniores), tágabb értelemben a nyugati civilizáció Bölcsészettudományi hagyományainak (pl. filozófia, történelem, dráma, retorika és költészet) ismerete, valamint a teológia, a tudomány és a politikai gondolkodás fontos fogalmainak általános ismerete.