a Bárka története legalább annyira legendás, hogy szerves része az Ószövetség számos csodálatos történetének. Az Egyiptomból való kivándorlás során vitték el, és azt mondják, hogy elhárította az akadályokat és a mérgező állatokat a “kiválasztott nép” útjáról, amikor a kemény sivatagon keresztül haladtak. Amikor az izraeliták átkeltek a Jordán folyón az Ígéret Földjére (a mai Izraelbe), a folyó állítólag megállt abban a pillanatban, amikor a Bárkahordozók betették a lábukat.
a történelem későbbi szakaszában, amikor az izraeliták Jerikót ostromolták, egy hétig hordták a bárkát a város körül, trombitákat fújva, míg a hetedik napon a falak leomlottak, híres hódításukkal jutalmazva őket. I. E.597-ben és 586-ban, írta Lovett és Hoffman, az izraelitákat meghódították a babiloniak, és a Bárka eltűnt a történelemből. Hogy megsemmisült, elfogták vagy elrejtették–senki sem tudja.
megtalálták a régészek a frigyládát?
ugyanazon a dombos sivatagi terepen Lodban, ahol Izrael első légiereje 1948-ban kiképzett, a Filiszteusok egyszer két tehenet egy fa szekérhez kötöttek, hogy lassan vigyék vissza a szövetség ládáját jogos örököseihez, az Izraelitákhoz. Most a kutatók arról számolnak be, hogy az Izraeli régészek felfedhettek egy kapcsolatot az elveszett bárkával, amely tartalmazta az eredeti Tízparancsolatot, amelyet az ókori héberek Istene adott Mózesnek. A régészek valószínűleg találtak egy templomot egy kővel, ahol a szentély egyszer pihent. Ennek a szerkezetnek a helyszíne Lodtól fél órára délkeletre található, és magában hordozza a bibliai történet hitelességének igazolását.
Az izraeli Haaretz újság arról számolt be, hogy a Jeruzsálemtől nyugatra fekvő Beth Shemesh ősi településén egy 3100 éves templomot feltáró régészek egy szokatlan kőasztalt fedeztek fel, amely úgy tűnik, hogy megegyezik azzal, amelyet a Biblia úgy ír le, mint amely szerepet játszik a Szövetség ládájának történetében. Beth Shemesh egykor határváros volt az izraeliták és a Filiszteusok között, egy olyan régióban, ahol a két nép gyakran összecsapott.
Zvi Lederman, a Tel-avivi Egyetem régésze bejelentette a médiának: “ez ritka eset lenne, amikor a bibliai elbeszélést egyesíthetjük egy régészeti leletekkel.”Lederman vezeti a Beth Shemesh ásni együtt kollégája Dr. Shlomo Bunimovitz.
Bunimovitz azt mondta: “sok bizonyíték van arra, hogy ez valóban egy templom volt…ha megnézzük a struktúrát és annak tartalmát, nagyon világos, hogy ez nem egy szokásos hazai tér, hanem valami különleges.”
amikor az ember Kelet felé néz a nap felkelésével, a szerkezet egy olyan platformra nyílik, amelyet általában vallási szertartásokhoz használnak. Belül, amit a régészek a templomnak hívnak, két nagy, kerek homorú kő van, amelyekbe ereszcsatornákat faragtak. Ezeket borhoz és/vagy kis olívaprésekhez használhatták szent olaj előállításához, Lederman szerint. A közvetlen közelben van egy kincslelet díszített tárgyakból — kancsók, csészék, valamint egy halom állati csont, amelyek mind arra utalnak, hogy a helyszínen rituálék zajlottak. Valamikor az I. E. 12. század közepén., a szerkezetet szándékosan megsemmisítették, a fazekas edényeket pedig darabokra törték.
Lederman elmondta a Haaretznek, hogy a helyszínt valamikor állati tollá alakították, és trágyával borították. Azt mondta: “számomra ez egy ellenséges cselekedet, egy szent hely szándékos megszentségtelenítése.”Azt gyanítják, hogy a Filiszteusok voltak felelősek a szentségtörésért.
megjelenések és eltűnések
1993-ban Graham Hancock bestseller szerző és történelmi kutató írta a Sign and The Seal-t: The Quest for The Lost frigyláda, egy könyv, amely arra a tényre hivatkozott, hogy az Ószövetség “több száz utalást tartalmaz a Bárka hatalmára a hegyek kiegyenlítésére, a hadseregek elpusztítására és a városok elpusztítására.”A Bárka, jegyezte meg Hancock, rejtélyes módon eltűnt a feljegyzett történelemből Salamon templomának építése után. Hancock és sok keresztény Etióp szerint a Frigyláda Etiópiába tartott. 2007-ben a Smithsonian magazin arról számolt be, hogy a Biblia első Királyok könyve szerint Salamon király építette Jeruzsálemben az első templomot a Bárka elhelyezésére. Salamon uralkodása alatt (I. E.970-930) és azon túl is tisztelték. Innen, a történet inkább egy Steven Spielberg-film forgatókönyvéhez hasonlít, mert a Bárka állítólag egy kápolnához vezetett Aksum kisvárosában, Etiópia Északi felvidékén, ahol még mindig nyugszik. Közel 3000 évvel ezelőtt érkezett, azt állítják, hogy Etióp keresztények, és Szűz szerzetesek egymás után őrzik, akiknek, ha felkentek, tilos a lábukat a kápolna területére tenni, amíg meg nem halnak.
a Smithsonian magazin arról számolt be, hogy a Bárka Etiópiai megjelenésének történetét a Kebra Negast (a királyok dicsősége), Etiópia királyi vonalának krónikája meséli el. Ennek megfelelően Sába királynője, Etiópia egyik első uralkodója Jeruzsálembe utazott, hogy tanácskozzon Salamon király bölcsességével. De úgy tűnik, a királynő és a király nem csak sétált és beszélt. Visszaútján Sába megszülte Salamon fiát, Menelik, aki később meglátogatta apját. Hazakísérték néhány Izraelita nemes fiai, akik elindultak a bárkával (Menelik tudta nélkül). Így került a bárka, amely most ellopott tárgy, Etiópiába. Amikor Menelik végül tudomást szerzett a lopásról, úgy érvelt, hogy mivel a bárka nem pusztította el őt vagy a tolvajokat, Isten akaratának kellett lennie, hogy vele maradjon.
és most, mondják az etiópok, a Bárka egy aksumi templomban van elrejtve–egy kis város az északi Felvidéken–, és egyetlen szerzetes őrzi. Lehet, hogy az igazság ott van, de hol van az “ott”?
Dávid elhozza a frigyládát Jeruzsálembe (2 Sámuel 6)
a Frigyláda jelentősége
az Ancient Origins jelentése szerint a Beth Shemesh-i templom közelmúltbeli megállapításai figyelemre méltóak lehetnek, ha helyesnek bizonyulnak, mert az emberek évszázadok óta keresik a bárkát. A Bárka az eredeti Tízparancsolatnak adott otthont, és még ma is az, amelyet a Sínai-hegyről leereszkedő Mózes kezei törtek meg, és dühös volt a törzstársai visszataszító látványára, akik mindenféle kicsapongást folytattak a lábánál. A Frigyláda tehát nemcsak Isten Mózessel és népével való kommunikációját jelképezi, hanem egy olyan mélységes ajándékot is, amely nem egyenlő. Fred Hiebert, a National Geographic Society munkatársa és régésze egyszer azt mondta, hogy a bibliai ereklyék keresése meggyőző, de végül kudarcra van ítélve. Még ha van is egy ősi, Bárka-szerű tárgy Etiópiában, még mindig lehetetlen megállapítani, hogy ez a bibliai legendák egyike-e: “olyan dolgokról beszélünk, amelyek a mítosz és a valóság kereszteződése” – mondta. “Azt hiszem, nagyszerű, hogy olyan történetek vannak, mint a Frigyláda. De nem hiszem, hogy terepi régészként használhatnánk a tudományos módszert annak bizonyítására vagy megcáfolására .”
Hiebert tévedhet, vagy ez egy újabb ilyen eset?