a legtöbb Missalette nyomtatja mind a Nicene Creed, mind az Apostoli Creed. Az Apostoli hitvallás használható olyan miséken, ahol a gyermekek vannak többségben, mint egy egyházi iskolai mise. A Gyermekmise könyvtárában szerepel:” az Apostoli hitvallás használható, mivel ismerik a katekizmus osztályukban ” (#49). Egy ilyen döntés tükrözi a jó pedagógiát.
a kérdés fontossága e hitvallások eredetére vonatkozik. A hitvallás szó a Latin hitvallásból származik, jelentése: “hiszek.”A hitvallás bármely formájának célja a hit alapvető, tömör kijelentése. Ezenkívül a hitvallások a Szentháromságba vetett alapvető hitre és a három személy mindegyikére jellemző “munkára” épülnek: az Atyára és a teremtésre, a fiúra és a megváltásra, valamint a Szentlélekre és a megszentelődésre. Mint olyan, a hitvallások az üdvtörténet menetét is megragadják: Az Atya által kezdeményezett, az üdvösség története Jézusban tetőzik, és a Szentlélek munkája révén Urunk Megváltó küldetése és húsvéti misztériuma működik az egyház korában.
természetesen az Apostoli hitvallást az apostolok tanításának tulajdonítják. Egy ősi hagyomány szerint Pünkösd napján az apostolok ezt a hitvallást a Szentlélek irányítása alatt állították össze. Sőt, minden apostol a hitvallásban kifejezett tizenkét hittételből egyet írt. (Ne feledje, hogy St. Mátyás helyettesítette Júdást, aki elárulta Urunkat, majd megölte magát.) Szent Ambrus (d. 397) és Rufinus egyaránt tanúsította ezt a hagyományt, különösen prédikálásukban. Bizonytalan, hogy maguk az apostolok írták-e ezt a korai hitvallást; mindazonáltal, a hitvallásban kifejezett hiedelmek minden bizonnyal tanításaikban gyökereznek. Érdekes módon a Katolikus Egyház Katekizmusa az Apostoli hitvallás tizenkét cikkét használta paradigmájaként a hit bemutatására az I. részben, “a hit megvallása.”
ezenkívül a hitvallás lényege abban a hitvallásban található meg, amelyet egy személy a kereszteléskor az egyház korai korában tett. Itt a megkeresztelendő személy három kérdésre válaszolt, amelyeket ismét a Szentháromság személyei szerint osztottak meg. Erre a korai keresztelési szakmára példa található a Szent Hippolytus Apostoli hagyománya (d. 235), amelyet a 215.évről írtak. A mai napig a gyermekek keresztségének szertartásában az a személy, akit meg kell keresztelni (vagy csecsemő esetén a szülők és a Keresztszülők), a hitvallást a három Háromsági kérdésre válaszolva teszi: “hiszel Istenben, a mindenható Atyában, a menny és a föld teremtőjében? Hiszel – e Jézus Krisztusban, az ő egyetlen Fiában, a mi Urunkban, Aki Szűz Máriától született, keresztre feszítették, meghalt, eltemették, feltámadt a halálból, és most az Atya jobbján ül? Hiszel a Szentlélekben, a szent katolikus egyházban, a szentek közösségében, a bűnök megbocsátásában, a test feltámadásában és az örök életben?”(Az egyházba befogadott, a keresztény beavatás szertartása szerint megkeresztelt és megerősített felnőttek vallják hitüket a Nikénei hitvallás szavalásával.)
másrészt a niceai hitvallást az I. niceai zsinat (325) hozta létre, amelyet Arius eretnekségének leküzdésére hívtak össze, aki alapvetően tagadta Krisztus istenségét. Itt a Zsinat nagyon világosan meg akarta tanítani, hogy Jézus Krisztus” egy lény “vagy” egy lény ” az Atyával, ugyanazzal az isteni természettel; hogy ő nemzett, nem teremtett vagy teremtett; és hogy Mária a Szentlélek ereje által fogant meg, és általa Jézus Krisztus, az igaz Isten is igaz emberré vált. A Nicene Creed eredeti szövege a következő kifejezéssel zárult: “és a Szentlélekben.”Kétségtelen, hogy a Nikénei hitvallás alapja az Apostoli Hitvallás és a kereszteléskor alkalmazott hitvallás volt.
később, a Konstantinápolyi zsinaton (381) az egyház ismét nemcsak elítélte az arianizmust, hanem elítélte a Pneumatomachit is (azaz “a lélek gyilkosait”), akik nemcsak tagadták Jézus istenségét, hanem a Szentlélek istenségét is. Ezért a hitvallás kibővült, hogy egyértelműen meghatározza a Szentlélek istenségét. Valójában a Tanács adaptálta a szalamiszi Szent Epiphanius által 374-ben írt hitvallást. Ezt a hitvallást, amelyet hivatalosan Nicene-Konstantinápolyi szimbólumnak neveztek, az 500-as év körül vezették be a Misébe.
míg a válasz erre a kérdésre azt mutatja, hogy a hit először Az Apostoli hitvallásban, majd még világosabban a niceai hitvallásban fejeződött ki, az igazi fontosság az, hogy a hitet megőrizzék, őrizzék és átadják a következő generációnak. Sőt, az üldöztetés idején (313 előtt) a hitvallást általában nem írták meg– a disciplina arcana része volt, ami azt jelenti, hogy memorizálták és szóban átadták a támadás elleni védelemként. Bizonyos értelemben ebben az üldöztetési korszakban nekünk is fejből kell ismernünk Hitvallásunkat, ismernünk kell azt a hitet, amelyet vallunk benne, és ezt a hitet tovább kell adnunk a következő generációnak.