Névszerkesztés
a “Mordecai” név bizonytalan eredetű, de azonosnak tekinthető a marduka vagy marduku névvel (elamite:), amelyet legfeljebb négy perzsa bírósági tisztviselő neveként tanúsítottak harminc szövegben (a Persepolis közigazgatási levéltárban) I. Xerxész és apja, Darius időszakából.
A Talmud (Menachot 64b-65a) vonatkozik, hogy a teljes neve Mārǝdŏkay bilšān (מָרְדֳּכַ֥י בִּלְשָׁ֛ן, amely akkor fordul elő, Ezsdrás 2:2, Nehémiás 7:7, általában úgy kell értelmezni, két külön neve is van), tolmácsolás, mint egy elided formája Mārǝdŏkay, bayyêl lîšānê (מרדכי, בייל לישני), ami azt jelenti, “Mordechai, megtanultam a nyelvüket”. Hoschander az összetett név hagyományát babiloni Marduk-bel-shunu-ként értelmezte, jelentése: “Marduk az Uruk”,(𒀭𒀫𒌓𒂗𒋗𒉡, dAMAR.UTU-EN-XXIII-nu) azzal érvelve, hogy bálványimádó nevet adtak Márdokeusnak, hogy megvédjék őt a megkülönböztetéstől.
a név másik értelmezése az, hogy perzsa eredetű, jelentése “kisfiú”. A “bűnbánat” (Héber gyökér m-r-d), a “keserű” (Héber gyökér m-r) vagy a “véraláfutás” (Héber gyökér r-d-d) Egyéb javasolt jelentéseit Hitchcock 19.század végi Biblianevek szótárában sorolják fel.
ban, – ben Jakab király változata a deuterokanonikus görög kiegészítések Eszterhez, nevét Mardocheus néven írják, amely jobban megőrizheti az eredeti magánhangzókat, bár a Biblia Perzsa nevének Maszoretikus szöveges változatai ismertek a legmegbízhatóbbak.
AgeEdit
A pünkösdi miniszter Finis Dake értelmezi a bibliai verseket Eszter 2:5-6 (“Márdokeus Jair fia, Simei fia, Kish fia, akit Nabukodonozor babiloni királya száműzetésbe vitt Jeruzsálemből, azok között, akiket Jekóniás Júda királyával fogságba ejtettek”) azt jelenti, hogy magát Márdokeust száműzte Nabukodonozor.
Michael D. Coogan bibliai tudós ezt pontatlanságnak tekinti Mordecai életkorával kapcsolatban. A folyosón akár Márdokeus, akár dédapja Kish azonosítható úgy, hogy Nabukodonozor király száműzte Jeruzsálemből Babilonba (kr.e. 597-ben). Ha ez Márdokeusra vonatkozik, akkor több mint egy évszázadot kellett volna élnie ahhoz, hogy tanúja legyen az Eszter könyvében leírt eseményeknek (feltételezve, hogy a bibliai Ahasvérus valóban I. Xerxész). A vers azonban úgy olvasható, hogy nem Mordokaj babiloni száműzetésére utal, hanem dédapja, Kish száműzetésére-ezt az olvasatot sokan elfogadják.
GenealogyEdit
a Targum Sheni adja a sírját genealógia részletesebben, az alábbiak szerint: “Márdokeus, Jair fia, Simei fia, Shemida fia, Shamyadah fia, Ba’ Anah fia, Elah fia, Micah fia, Mefibóset fia, Jonatán fia, Saul fia, Kish fia, Abiel fia, Zeror fia, Bechorath fia, Aphiah fia/Aphrach, Sikárim fia/Sakarit, Uzziás fia, Sason fia/Sishak, Mihály fia, Eliel fia, fia amihud fia, Sephatia fia, Penuel/petuel fia, petakh/Piton fia, melokh fia, Yerubaal fia/Yekhobaal, Yeruham fia, hananiah fia, Zabdi fia, ELPA ‘ al fia, Simri fia, Zebadiah fia, Rimoth/merimoth fia, Yeruham fia Khashum / Khoshim, Sekhorának fia, Gazza fia, Uzza fia, Gera fia, Béla fia, Benjámin fia, Jákob elsőszülött fia, akinek a nevét Izraelnek hívják.”Ugyanez a genealógia van felírva egy hatalmas fémtáblára Eszter és Mordechai sírjában (a képen).
Ez a hagyományos genealógia arra utal, hogy Kish egy ősi ős neve, és nem egyszerűen Márdokeus dédapja, ami azt jelenti, hogy Eszter 2:5-6 úgy értelmezték, hogy Márdokeus volt az, akit Babilonba száműztek. Ennek a feltételezésnek az időrendi következetlenségeit a fentiekben részletezzük.