a kvékerek Alapíthatták Pennsylvaniát, de az anglikánok a kezdetektől jelen voltak. Kilenc gyülekezetet alapítottak, köztük a Philadelphiai Krisztus templomot (1695), az Oxfordi Old Trinity templomot (1698), a Whitemarshi Szent Tamás templomot (1698), a Marcus Hook-i Szent Márton templomot (1699), a Radnori Szent Dávid-templomot (1700), a Chesteri Szent Pál-templomot (1702) és a concordi Szent János-templomot (1702) a kolónia első húsz évében.Az amerikai forradalom után az anglikánok püspökök lettek. William White tiszteletes vezetésével 1784-ben megszervezték a Pennsylvaniai Püspöki egyházmegyét. White három évvel később lett az első püspöke, az egyházmegye pedig püspöksége (1787-1836) alatt gyorsan növekedett.
kezdetben az egyházmegye hatalmas területet ölelt fel, amely Philadelphiától Pittsburghig terjedt. Lényegében az egész Pennsylvaniát felölelte. De az utazás nehézsége és az egyház növekedése átszervezést tett szükségessé. 1865-ben egy új Pittsburghi Püspöki Egyházmegye vállalta a felelősséget az Alleghenies-től nyugatra fekvő minden plébániáért. 1910-re öt Püspöki egyházmegye volt Pennsylvania, a Pennsylvaniai Egyházmegye pedig csak a Nemzetközösség délkeleti sarkát fedte le. De Pennsylvania püspökeinek nagy része ott élt – Philadelphia, Bucks, Montgomery, Chester és Delaware megyékben.
története során a Pennsylvaniai Egyházmegye ki volt téve annak, amit egyesek kiegyenlítő erőknek nevezhetnek. Olyan fontos kérdésekben, mint a kormányzás, az istentisztelet és a tanítás, küzdött a különbségek megoldásáért. A püspöki egyház maga is egy sor kompromisszumból származott, amelyeket Angliában és Amerikában kötöttek. White püspök a “középutat” részesítette előnyben – az egyéni jámborság és a közös szertartás, a plébániai autonómia és a központosított vezetés közötti egyensúlyt. Néhány utódja (például Henry Ustick Onderdonk, 1836-1844) megpróbálta összeegyeztetni azokat, akik elkötelezettek a “magas” és az “alacsony” egyházi hiedelmek és gyakorlatok iránt. A “liberális” teológia megjelenése a tizenkilencedik század végén fokozta a feszültségeket. A társadalmi felelősségvállalás hangsúlyozása nem minden püspökséget vonzott.
a XX.században az egyházmegye, ha nem is örökre, de saját szétszóródásával és sokszínűségével birkózott meg. De jóval 1900 előtt elismerte ezeknek a centrifugális erőknek a fontosságát azáltal, hogy létrehozott egy Istenségi iskolát (1858) és sok templomot felszentelt. Mind a Spring Garden-I hivatalnokok (St. Jude ‘s, 1848), mind a Chestnut Hill-i főnökeik (St. Paul’ s, 1856) egy püspöki templomban imádkozhattak. Figyelembe vette a betegeket és a szegényeket, olyan szervezeteket támogatott, mint az Episcopal Hospital (1852) és a City Mission (1870), a mai Püspöki közösségi szolgáltatások előfutára.
Az 1920-as évektől kezdve és két évtizeddel később felgyorsulva sok episzkopális teljesen elhagyta Philadelphiát. Új gyülekezetek jelentek meg szinte egyik napról a másikra olyan külvárosokban, mint a Newtown Square (St. Alban ‘s, 1922), Gladwyne (St. Christopher’ s, 1949), Levittown (St. Paul ‘ s, 1953) és Maple Glen (St. Matthews, 1967). Mások példátlan növekedést tapasztalnak az 1950-es években (Megváltó, Bryn Mawr, 1851). Oliver J. Hart püspök (1943-1963) birkózott a szuburbanizáció következményeivel. A növekedés jó volt, hitte, de előnyei nem voltak korlátlanok. Kiterjesztette az egyházmegye erőforrásait. A városon kívüli gyülekezetek nem mindig voltak együttérzőek városi testvéreik társadalmi és gazdasági problémáival.
az afroamerikaiak megalakulása óta imádják a Pennsylvaniai egyházmegyét. Rabszolgaként és szabademberként részt vettek az istentiszteleteken a tiszteletreméltóbb gyülekezetekben. Absalom Jones, az alapító Richard Allen a szabad Afrikai Társaság 1787-ben megszervezte Szent Tamás, az első független fekete egyház Amerikában, 1794-ben. Jones 1795-ben püspöki diakónus, 1804-ben pap lett. De a teljesen fekete gyülekezetek nem voltak gyakoriak Philadelphiában, amíg a város afroamerikai lakossága a huszadik század első felében nem bővült. 1980-ra az egykor Jones vezette plébánia (ma afrikai Püspöki Szent Tamás-templom néven ismert) az egyházmegye egyik legnagyobb (fekete vagy fehér) lett. Sok fekete püspökség ma már maguk imádták azokat a plébániákat, amelyek egykor fehérek vagy integráltak voltak (az ügyvéd temploma, Philadelphia, 1886).
amíg Robert L. DeWitt (1964-1973) 1964-ben lett tizenkettedik püspöke, a Pennsylvaniai Egyházmegye nagyrészt figyelmen kívül hagyta a polgárjogi mozgalmat. Kilenc éve alatt DeWitt ragaszkodott ahhoz, hogy az egyházmegye ismerje el és reagáljon a rasszizmusra és a diszkriminációra. A Philadelphiai és Chesteri zavargások miatt ökumenikus erőfeszítéseket támogatott a Girard College, az árva fiúk bentlakásos iskolájának szegregálására, amely a tizenkilencedik századi jótevőjének nevét viselte. Még azt is támogatta, hogy a rabszolgaság engesztelésének legjobb módja a “jóvátétel”.”
DeWitt utódja, Lyman L. Ogilby (1974-1988) olyan egyházmegyét örökölt, amely minden bizonnyal jobban ráhangolódott az egyenlőtlenség és a társadalmi igazságosság kérdéseire, mint valaha. Ez az új érzékenység 1974 júliusában nyilvánult meg, amikor Philadelphiában felszentelték az első nőket, akik Püspöki papokká váltak. Az ünnepségre az ügyvéd templomában került sor, amelynek rektora, Paul M. Washington tiszteletes szintén fontos polgárjogi vezető volt. Ogilby nem vett részt, de nem is állt az útban. Addigra a laikus nők jelentős szerepet játszottak az egyházban, mellényeken szolgáltak, és az egyházmegyei kongresszus küldöttei voltak. 1986 – ban St. Giles, felső – Darby lett az egyházmegye első plébániája, amely nőt hívott-Michealla Keener tiszteletes-rektorának.
A Melegek és leszbikusok helye az egyházmegyében megoldatlan maradt Allen L. Bartlett, Jr. (1988-1998) püspökségéig. Imádságos megfontolás után megnyitotta a diakonátus és a papság kapuját a nyíltan meleg férfiak és nők előtt. De az ilyen reformok nem jöttek vádemelés nélkül. Egyes papok és plébániák kivonultak az egyházmegyéből, vagy püspököket hívtak meg annak határain kívülről, hogy lelkipásztori látogatásokat tegyenek. Bartlett tolerálta ezeket az úgynevezett “repülő püspököket”, de utódja, Charles Bennison (1998-2012) nem.
életének nehéz időszakát és Bennison püspök távozását követően az egyházmegye vezetésért fordult Clifton Daniel, 3. (2013-2016). A Kelet-Karolinai Püspöki Egyházmegye püspöke, 1997-től ideiglenesen Pennsylvaniába érkezett, és állandó pályán tartotta az egyházmegyét, miközben azt tervezte, hogy állandó utódot keres. 2016-ban elkészült, ez a keresés Daniel G. P. Gutierrez, a Rio Grande Püspöki Egyházmegye rendes kánonjának kiválasztásához vezetett, mint a Pennsylvaniai Püspöki Egyházmegye tizenhatodik püspöke.