EtymologyEdit
számos magyarázatot adtak a nevére. Egy görög mítosz a nevet egy névadó Amazon nevű névből származtatta, amely szintén Efezus negyedének a neve volt. Ez az alapja Myrina, Aeolis városának.
a feliratokban és az érmékben a nevet gyakran úgy írták, hogy ” (ZM)”,” (“)”,” (“)”,” (“)”,” (“)”.
a név Smyrna is lehetett venni az ókori görög szó mirha, SM XXL, amely a fő exportja a város az ókori alkalommal.
harmadik évezred 687 BCEdit
a régió telepedett legalább az elején a harmadik évezred, vagy talán korábban, amint azt a leletek tett Ye XXL-Iova H, a 2005 óta végzett ásatások. Lehet, hogy az őshonos Leleges városa volt, mielőtt a görög gyarmatosítók a Kr.e. második-első évezred fordulóján kezdtek letelepedni Kis-Ázsia partja mentén. A klasszikus ókorban Smyrna Ionia vezető városállama volt, befolyással az Égei-tenger partjaira és szigeteire. Smyrna azon városok között is volt, amelyek Homert lakosnak állították.
Lesbos és Cyme korai eolikus görög telepesei kelet felé terjeszkedve elfoglalták Smyrna völgyét. Ez volt az eolikus városállamok Konföderációjának egyike, megjelölve az eolikus határt a Jón kolóniákkal.
idegenek vagy menekültek a Jóniai Colophon városából telepedtek le a városban. E. 688-as felkelés során átvették az irányítást a város felett, így a Jón városállamok tizenharmadik lett. A felülvizsgált mitológiák szerint Ephesus kolóniája volt. E. 688-ban a Jón ökölvívó Onomastus Smyrna elnyerte a díjat Olympia, de a puccs valószínűleg akkor egy újabb esemény volt. A Kolofóniai hódítást Mimnermus (KR.e. 600 előtt) említi, aki egyformán számít Kolofónnak és Szmirnának. A név eolikus formája még a tetőtéri nyelvjárásban is megmaradt, az “Eolian Smyrna” epitet pedig jóval a hódítás után is aktuális maradt.
Smyrna található a kis hermus folyó torkolatánál és a tenger mély karjának (smyrnaeus sinus) élén, amely messze a szárazföldre ért. Ez lehetővé tette a görög kereskedelmi hajók számára, hogy Lydia szívébe hajózhassanak, így a város az Anatólia és az Égei-tenger közötti alapvető kereskedelmi útvonal részévé vált. A 7. században Smyrna hatalomra és pompára emelkedett. Az Anatólián áthaladó egyik nagy kereskedelmi útvonal a Hermus-völgybe ereszkedik Sardis mellett, majd a völgytől eltérve a Sipylus-hegytől délre halad, és egy alacsony hágón halad át a kis völgybe, ahol Smyrna a hegyek és a tenger között fekszik. Milétosz és később Efezus az Anatólián átívelő másik nagy kereskedelmi út tengeri végén helyezkedtek el; egy ideig sikeresen versenyeztek Smyrnával; de miután mindkét város kikötője eliszaposodott, Smyrna nem volt riválisa.
a Meles folyó, amely Smyrna folyásával folyt, híres az irodalomban, és a völgyben imádták. Egy közös és következetes hagyomány köti össze Homéroszt a Smyrna völgyével és a Meles partjaival; alakja egyike volt a Smyrna érméin szereplő állománytípusoknak, amelyek egyik osztályát a numizmatikusok “Homérosznak” nevezik.”A melesigenes epitetet alkalmazták rá; a barlangot, ahol verseit szokta komponálni, a folyó forrása közelében mutatták be; temploma, a Homereum, a partján állt. A Meles egyenletes áramlását, nyáron és télen egyaránt, valamint rövid pályáját, amely a város közelében kezdődik és végződik, Aristides és Himerius ünnepli. A patak bőséges forrásokból emelkedik a várostól keletre, és az öböl délkeleti szélébe ömlik.
az archaikus város (“Old Smyrna”) Athena templomát tartalmazta a Kr.E. 7. századból.
Lydian periodEdit
amikor a mermnad királyok felemelték a Lydi hatalmat és agresszivitást, Smyrna volt az egyik első támadási pont. Gyges (ca. E. 687-652) azonban a hermus partján vereséget szenvedett, a csatatér helyzete azt mutatja, hogy Smyrna hatalma messze keletre terjedt. Erős erődöt építettek valószínűleg a Smyrnaean Ionians, hogy irányítsák a Nymphi-völgyet, amelynek romjai még mindig impozánsak, egy dombon a Smyrna és Nymphi közötti hágón.E. 500 körül) a büszkeség pusztította el Smyrnát. Mimnermus sajnálja korának polgárainak degeneráltságát, akik már nem tudták megakadályozni a lídiai előrelépést. Végül Alyattes (i.e. 609-560) meghódította és kifosztotta a várost, és bár Szmirna nem szűnt meg, a görög élet és politikai egység megsemmisült, és a polisz újjászerveződött a falu rendszerében. Smyrnát Pindar egy töredékében és egy Kr.e. 388-as feliratban említik, de nagysága elmúlt.
hellenisztikus periodEdit
Nagy Sándor a görög város helyreállításának ötletét egy olyan rendszerben fogalmazta meg, amelyet Strabo szerint valójában Antigonus (ie 316-301) és Lysimachus (ie 301—IE 281) alatt hajtottak végre, akik kibővítették és megerősítették a várost. Az ókori város romos akropolisza, a” Smyrna koronája”, körülbelül 380 méter (1250 láb) magas meredek csúcson volt, amely túlnyúlik az öböl északkeleti szélén. A Modern Izmir a későbbi hellenisztikus város tetején épült, részben egy lekerekített domb lejtőin, amelyet a görögök Pagos-nak hívtak az öböl délkeleti vége közelében, részben pedig a domb és a tenger közötti alacsony talajon. A hellenisztikus város szépségét, amely az alacsony talajon csoportosul, a domboldalon pedig a szint fölé emelkedik, az ősök gyakran dicsérték, és érméin ünneplik.
Smyrna zárva a nyugat által hill most hívott Deirmen Tepe, a romok egy templom a csúcson. Lysimachus falai átlépték ennek a hegynek a csúcsát, az Akropolisz pedig elfoglalta Pagus tetejét. A kettő között az Efézusból induló út az efézusi kapun keresztül lépett be a városba, amelynek közelében tornaterem volt. Az akropoliszhoz közelebb még mindig látható a stadion körvonala, a színház pedig pagus északi lejtőin volt. Smyrna két kikötővel rendelkezett. A külső kikötő egyszerűen az öböl nyílt úttestje volt, a belső pedig egy kis medence volt, keskeny bejárattal, amelyet részben Tamerlane töltött fel KR.U. 1402-ben.
az utcák szélesek voltak, jól burkoltak és derékszögben voltak elrendezve; sokakat templomokról neveztek el: az aranynak nevezett főutca nyugatról keletre futott át a városon, valószínűleg Zeusz Akraiosz templomától kezdve pagus nyugati lejtőjén, és pagus alsó lejtőin (mint egy nyaklánc a szoboron, hogy a szónok Aristides kedvenc kifejezéseit használja) Tepecik felé a városon kívül, Keleten, ahol valószínűleg állt Cybele temploma, amelyet Meter Sipylene, a város védőszentje néven imádtak. A név a közeli Sipylus-hegyről származik, amely a város hátországának völgyét határolja. A tenger felé vezető síkság túl alacsony volt ahhoz, hogy megfelelően lecsapolták volna, és esős időben az alsóváros utcái mélyen sárral és vízzel voltak tele.
a hellenisztikus időszak végén, KR.e. 197-ben a város hirtelen megszakította kapcsolatait pergamoni Eumenes királlyal, ehelyett Rómához fordult segítségért. Mivel Rómának és Smyrnának addig nem voltak kapcsolatai, Smyrna Róma kultuszát hozta létre, hogy köteléket hozzon létre, és a kultusz végül az egész Római Birodalomban elterjedt. E. 195-től Róma városát kezdték isteníteni, az istennő kultuszában Roma. Ebben az értelemben a Smyrneans a Roma istennő alkotóinak tekinthető.E. 133-ban, amikor az utolsó Attalid király, III.Attalus örökös nélkül halt meg, akarata egész királyságát, beleértve Smyrnát is, a rómaiaknak ruházta át. Ázsia Római tartományába szervezték, így Pergamum lett a főváros. Smyrna azonban, mint fő tengeri kikötő, az újonnan megalakult tartomány vezető városává vált.
Római és Bizánci időszakSzerkesztés
mint az egyik legfontosabb város, amely a Roman Asia, Smyrna versengett Efézus és Pergamum a cím “első város Ázsia.”
egy keresztény egyház és egy püspökség létezett itt már nagyon korán, valószínűleg a jelentős zsidó kolóniából. A Jelenések könyvében tárgyalt hét egyház egyike volt. Antiochiai Szent Ignác meglátogatta Smyrnát, majd leveleket írt püspökének, Polycarpnak. 153-ban zsidók és pogányok egy csoportja felbujtotta Polycarp vértanúságát. Szent Irenaeus, aki fiúként hallotta Polycarpot, valószínűleg Smyrna szülötte volt. Ugyanebben az időszakban egy másik híres lakos Aelius Aristides volt.
egy pusztító földrengés után 178-ban Smyrnát a római korban (2.század) újjáépítették Marcus Aurelius császár alatt. Aelius Aristides levelet írt Marcus Aureliusnak és fiának, Commodusnak, amelyben felkérte őket, hogy legyenek a város új alapítói. A császár felesége, Faustina mellszobra a nyugati stoa második ívén megerősíti ezt a tényt.
Polycrates püspökök egymásutánjáról számol be, beleértve a Smyrnai Polycarpot, valamint másokat a közeli városokban, mint pl Melito nak, – nek Sardis. Ezzel kapcsolatban a német történész W. Bauer írta:
Az Ázsiai zsidó kereszténység viszont azt a tudást kapta, hogy ezentúl az” egyház ” habozás nélkül nyitva áll A keresztények által közvetített zsidó befolyás előtt, amely nemcsak az apokaliptikus hagyományokból származik, hanem a zsinagógából is az imádattal kapcsolatos gyakorlataival, ami a zsidó páska-ünnep megtartásának kisajátításához vezetett. Úgy tűnik, hogy még a szombat keresztények általi megtartása is kedvezett Ázsiában…megállapítottuk, hogy az apostoli utáni időkben, az egyházi struktúra kialakulásának időszakában ezekben a régiókban a zsidó keresztények előtérbe kerülnek.
a 2.század végén Irenaeus azt is megjegyezte:
Polycarpot nemcsak az apostolok tanították, és sokakkal beszélgettek, akik látták Krisztust, hanem az ázsiai apostolok is kinevezték a szmirnai egyház püspökévé…mindig tanította azokat a dolgokat, amelyeket az apostoloktól tanult, és amit az egyház adott, és ami egyedül igaz. Ezekről tanúskodik az összes ázsiai egyház, csakúgy, mint azok az emberek, akik Polycarp utódai voltak.
Tertullianus írta c. 208 ad:
mindenesetre az eretnekségek legjobb esetben is újdonságok, és nincs folytonosságuk Krisztus tanításával. Talán néhány eretnek állíthatja Az Apostoli antikvitást: válaszolunk: Tegyék közzé egyházaik eredetét, és bontsák ki püspökeik katalógusát az apostoloktól vagy az apostolok által kinevezett püspökektől, ahogy a Szmirnaiak számítanak Polikárptól és Jánostól, a rómaiak pedig Kelementtől és Pétertől; az eretnekek találjanak ki valamit, ami ehhez illik.
ezért nyilvánvalóan a Smyrnai egyház egyike volt azoknak az egyházaknak, amelyekről Tertullianus úgy érezte, hogy valódi Apostoli utódlással rendelkeznek.
a 3.század közepén a legtöbb kapcsolatban állt a görög-római egyházakkal.
amikor Konstantinápoly lett a kormány székhelye, az Anatólia és a Nyugat közötti kereskedelem jelentősége csökkent, Smyrna pedig csökkent. 1084-ben a Seljuq parancsnok, Tzachas elfoglalta Smyrnát, és haditengerészeti razziák bázisaként használta, de a várost John Doukas tábornok visszaszerezte.
a várost többször feldúlták a törökök, és meglehetősen romos lett, amikor a niceai császár III.János Doukas Vatatzes újjáépítette 1222 körül.
Oszmán időszakSzerkesztés
Ibn Batuta talált még mindig nagy a ROM egy része, amikor a homonim főispán a Beylik ayd Inn meghódította 1330 körül, és tette a fiát, umur, kormányzó. Ez lett az Emirátus kikötője.
az 1344-es Smyrniote keresztes hadjárat során, október 28-án A rodoszi lovagok, a Velencei Köztársaság, a pápai államok és a Ciprusi Királyság együttes erői elfoglalták mind a kikötőt, mind a várost a törököktől, amelyeket közel 60 évig tartottak; a fellegvár 1348-ban elesett, Umur Bahá ad-Din Ghazi kormányzó halálával.1402-ben Tamerlane megrohamozta a várost és majdnem az összes lakost lemészárolta. A Mongol hódítás csak ideiglenes volt, de Smyrnát a törökök visszaszerezték a Ayd! alatt az Aydcl-dinasztia, amely után Oszmán lett, amikor az oszmánok 1425 után átvették Ayd Aydcl-N földjeit.
a görög Befolyás olyan erős volt a térségben, hogy a törökök “a hitetlenek Szmirnájának” (Gavur Izmir) nevezték. Míg török források nyomon követik a kifejezés megjelenését a 14.századig, amikor a város két különálló részét két különböző hatalom irányította, Izmir felső része muszlim, a város alsó része pedig keresztény.
a 19.század végén és a 20. század elején a város a görög világ fontos pénzügyi és kulturális központja volt. A 391 gyárból 322 a helyi görögöké volt, míg a 9 bankból 3-at görög tőke támogatott. Az oktatást a helyi görög közösségek uralták, összesen 67 férfi és 4 női iskolával. Az oszmánok továbbra is ellenőrizték a területet, az 1919-1922-es időszak kivételével, amikor a várost Görögországhoz rendelték a S. szerződés S.
a régió legfontosabb görög oktatási intézménye az evangélikus iskola volt, amely 1733-tól 1922-ig működött.
A I. világháború után
vége után az első világháború Görögország megszállt Smyrna május 15-től 1919-ben hozott létre egy katonai közigazgatás. A görög miniszterelnök Venizelos volt tervezi, hogy csatolja Smyrna és úgy tűnt, hogy megvalósítja a célját a szerződés S. A. V., aláírt 10 augusztus 1920. (Ezt a szerződést azonban a felek nem ratifikálták; a Lausanne-i békeszerződés felváltotta.)
a megszállás Smyrna véget ért, amikor a török hadsereg Kemal atat Bcl belépett a városba szeptember 9, 1922, a végén a görög-török háború (1919-1922). A közvetlen utóhatásaként, a tűz kitört a görög és örmény negyedében a város szeptember 13, 1922, az úgynevezett Nagy Tűz Smyrna. A halálos áldozatok száma becslések szerint 10 000-100 000 között mozog.