A misszionáriusi munka önmagában egy ág, amely kinövi az intolerancia és diszkrimináció ősi fájának gyökereit. Gyakran fehér, gyakran gazdag egyének szentelik életüket, hogy olyan kultúrákban rögzítsék magukat, amelyekről semmit sem tudnak. Nem véletlen, hogy ezeknek a küldöttségeknek a fő erőfeszítései az elmúlt évszázadokban nagyrészt nem fehér országokra összpontosultak. Az egyház barbárnak nevezi őket, a nyelvek, a hagyományok, az ősök, a kultúra pedig egy kéz érintésével, évek alatt elpusztul. A keresztes hadjáratok idején ezt erőszakos erő hajtotta végre, de az érzelmi zsarolás manipulatív jellege, amelyet a misszionáriusok ma használnak, már nem erkölcsi. A Teréz anya, a fehér férfiak és a nők iránti rajongásunk, akiket megtapsolnak a nem fehér területeken élő emberek megmentéséért, nyilvánvalóan világossá teszi, hogy a fehér felsőbbrendűség még mindig beépült a közösségünkbe.
és tegyük még egyértelműbbé: Teréz anyát szinte teljes egészében a szolgálat motiválta. Nyilvánosan azzal dicsekedett, hogy kiszolgáltatott embereket kényszerített megtérésre a halálos ágyukon. A nők testével kapcsolatos határozott nézetei világossá váltak, amikor az abortuszt a szeretet és béke legnagyobb rombolójának nyilvánította — ezt a beszédet állva tapsolta meg. Két ember, aki ebben a pillanatban nem volt hajlandó kiállni mellette, Bill Clinton elnök és Hillary Rodham Clinton, a felesége volt. A fogamzásgátlás és a válási törvények kritikusa volt, és élete nagy részét országról országra kampányolva töltötte a nők jogai ellen. Miközben azt állította, hogy úgy gondolja, hogy ezek a kérdések azok ellenségei voltak, akiknek állítólag segíteni próbált — vagy, megtérni — örömmel különböztette meg a gazdagokat, fehér barátok, mint például Diana hercegnő, akinek Charles hercegtől való válása után kölcsönadta nyilvános támogatását.
még akkor is, amikor a gyerekekkel végzett munkájáról volt szó, akit annyira ismert a ‘támogatásáról’, segítsége annyira veszélyesen hiányzott, hogy gondatlanságból határolt. Kereszténysége a szenvedés és a halál megszállottságát rejtette magában, ami jobban befolyásolta a törődését, mint a segíteni akarása valaha is. Csodálatosnak látta a szegénységben élők küzdelmét, irigyelte, úgy gondolta, hogy ez közelebb hozza őket Istenhez. Szenvedésüket Krisztushoz hasonlította a kereszten, és a legrosszabb években bátorította és elnézte, még kórházaiban és árvaházaiban is. Ez a visszaélés különösen elterjedt Indiában, ahol hírnevet szerzett. A képzett orvosok, akik ellátogattak az intézményeibe, megdöbbentek a körülményeik miatt. Az orvosi ellátást önkéntesek végezték orvosi képzés nélkül, a higiénia nem volt megfelelő, a tűket újra használták, amíg tompává nem váltak, a fájdalomkezelés nem létezett, és a személyzet nem tudott különbséget tenni a haldoklók és a gyógyítható betegségek között.
Az 1950-es években Teréz anya segített megtalálni a “haldoklók otthonát”, ahol” az emberek, akik úgy éltek, mint az állatok “eljöhettek”meghalni, mint az angyalok”. Azt mondta a fájdalomban szenvedőknek, hogy” Jézus megcsókolta őket”, mégis a saját halálos ágyán örömmel fogadta el a neki kínált legjobb orvosi ellátást. Az egyik riporter, aki beépült az egyik Kolkata otthonába, a körülményeket “Mocskosnak” nevezte, a falakon semmi más nem volt, csak az “anyjuk” és a kísérők képei, amelyek kinevették azokat a gyerekeket, akik beszennyezték magukat, miután egész nap ágyhoz kötözték őket. Nem volt méltóság ezeknek a fehér köpenyes apácáknak a feltételezett gondozásában.
az egyház gondoskodott arról, hogy rengeteg kép legyen arról, ahogy ezeket a gyerekeket tartja. Azt állította, hogy Isten azt mondta neki, hogy segítsen a szegényeknek, miközben közöttük él, de karrierje csúcsán nagyon kevés időt töltött Kolkata — a város, amellyel annyira szinonimájává vált. Egyik nap az írországi válási törvények ellen gyűlt össze, a következőt természeti és ipari katasztrófák áldozataival fényképezték; egyik sem látta annak a több millió fontnak a részét, amelyet jótékonysági szervezete akkoriban kapott. Teréz anya azt állította, hogy küldetése teljesen apolitikus volt, de amikor elérte a hírnév magasságát, ideje nagy részét közvetlenül a politikai ügyekbe avatkozta be szerte a világon.
néhány leghangosabb kritikusa maguk Kolkata. Vele ellentétben ők ott születtek és nőttek fel. Annak ellenére, hogy kapcsolatban áll a várossal, alig beszélt Bengáliul. A terület kulturális-szellemi életét munkája során teljesen elhanyagolták, a körülötte lévőket asszimilálták a nyugati kereszténységbe. Nagyon kevés időt töltött a tömegekkel, inkább India gazdag és befolyásos társaságát részesítette előnyben. Ezt még a saját lelki szolgája is elismeri. Teréz anya nemcsak annak az arca, amit az egyház “modern”katolicizmusnak remél, hanem Vijay Prashad történész szavai szerint” a kolóniákban élő fehér nő alapvető képe, aki azon dolgozik, hogy megmentse a sötét testeket saját kísértéseiktől és kudarcaiktól”.
a mai napig a pénz továbbra is kérdés a Teréz anya által 1950-ben létrehozott ‘jótékonysági Misszionáriusoknál’. Nem voltak hajlandók közzétenni számláikat Indiában, ahol a törvény előírja. Arra a kérdésre, hogy ugyanezt tegyék-e Németországban, azt válaszolták, hogy ez “nem az ő dolguk”. Egy volt nővér a szervezet jövedelmének éves adatait csak New Yorkban körülbelül 50 millió dollárra tette, de kevés bizonyíték van a kiadásokra. A helyi szolgálatok nagyrészt az adományokra támaszkodnak, és a Teréz anya idejében tapasztalható szörnyű gondozási állapot egyértelművé teszi, hogy nagyon kevés pénz jut vissza azoknak, akiknek segítenek, és a világ minden táján felállított új missziók várhatóan önellátóvá válnak. Jótékonysági szervezete ismert csalóktól kapott pénzt, és amikor büntetőbíróságon elítélték őket, megpróbálta nagy személyes befolyását felhasználni a tárgyalás kimenetelének megváltoztatására. A források azt sugallják, hogy a kapott pénz nagy részét egyenesen a Vatikáni bankba küldték; egy olyan intézmény, amely kevesen hisznek abban, hogy nagyobb segítségre van szükségük, mint India legsebezhetőbb polgárai.
Ez azonban megmagyarázhatja, hogy miért tudott olyan sok barátot szerezni magas helyeken. Gyakran látható Diana hercegnővel, Clintonékkal és II.János Pál pápával fényképezve, nagyon kevesen érintik szoros kapcsolatát a Haiti Duvalier-rezsimmel. A Duvalier család luxusban élt, míg az országban sokan szenvedtek szegénységben, politikai riválisaikat kínozták és gyilkolták meg, és részt vettek a kábítószerek és testrészek földalatti kereskedelmében. Brutális rezsimjük akkoriban nem volt titok, de Teréz anyának csak annyit kellett mondania, hogy tele vannak szeretettel. Hazájában, Albániában virágokat fektetett a volt kommunista diktátor sírjára, Enva Hoxha. Nemzetközi hírneve ellenére, amikor Teréz anya meghalt Kolkata kevés ember-gazdag vagy szegény — jött meglátogatni a testét, két napig maradt a szobájában, amíg misszionáriustársai elköltöztek. Csak körülbelül 100 nem misszionárius vagy kormánytisztviselő vett részt az állam által vezetett temetésen; úgy tűnik, hogy a városhoz fűződő kapcsolata, amely annyira híressé tette, akkor is feszültebb volt, mint azt az egyház szeretné, ha elhinnénk.