vallási befolyás a társadalomban

írta: L. Ron Hubbard

egy korai 20.századi filozófus beszélt a Nyugat közelgő hanyatlásáról. Amit nem tudott megjósolni, az az volt, hogy a Nyugat exportálni fogja kultúráját a világ többi részébe, és így az egész világot halálra szorítja.

ma tanúi vagyunk ennek a hanyatlásnak, és mivel részt veszünk benne, ez rendkívül fontos számunkra. A tét az, hogy az általunk dédelgetett ideálok fennmaradnak-e, vagy valamilyen új, irtózatos értékkészlet nyeri-e a napot.

Ezek nem tétlen állítások. Ma a történelem vízválasztóján vagyunk, és a mai cselekedeteink fogják eldönteni, hogy a világ felemelkedik-e innen, vagy tovább csúszik egy új sötét korszakba.

fontos megérteni, hogy a rossz körülmények nem csak megtörténnek. A kulturális hanyatlás, amelyet körülöttünk látunk, nem véletlenszerű. Ez okozta. Hacsak valaki nem érti ezt, nem lesz képes megvédeni magát, vagy hatékonyan elérni a társadalmat. Egy társadalom képes túlélni több ezer évig, hacsak nem támadják meg belülről vagy kívülről ellenséges erők. Ahol ilyen támadás történik, az elsődleges célpontok vallási és nemzeti istenei és hősei, vezetői képessége, valamint tagjainak önbecsülése és integritása.

az anyagi támadási pontok a pénzügyek, a kommunikáció, a technológia és az erőforrások megtagadása.

nézz körül ma, és számtalan példát találsz ezekre a pontokra. Minden nap kiabálnak velünk az újságokból.

valószínűleg a kultúra elleni támadás legkritikusabb pontja a vallási élmény. Ahol az ember lerombolhatja vagy alááshatja a vallási intézményeket, akkor a társadalom egész szövete gyorsan felforgatható vagy romba dönthető.

a vallás a közösség első érzése. A közösség érzése a másokkal való kölcsönös tapasztalat miatt következik be. Ahol a közösség vallásos érzése és vele együtt a valódi bizalom és feddhetetlenség elpusztítható, akkor a társadalom olyan, mint egy homokvár, amely képtelen megvédeni magát a kérlelhetetlen tenger ellen.

az elmúlt száz évben a vallást könyörtelen támadás érte. Azt mondták nektek, hogy ez a “tömegek ópiuma”, hogy tudománytalan, hogy primitív; röviden, hogy ez egy téveszme.

de a szervezett vallás elleni támadások mögött volt egy alapvetőbb cél: az ember spiritualitása, a saját alapvető spirituális természeted, az önbecsülés és a lelki béke. Lehet, hogy ez a fekete propaganda annyira sikeres volt, hogy talán már nem hiszed, hogy spirituális természeted van, de biztosíthatlak, hogy igen.

valójában nincs lelked, a saját lelked vagy. Más szavakkal, nem vagy ez a könyv, a társadalombiztosítási kártyád, a tested vagy az elméd. Te vagy te.

győzze meg az embert, hogy ő egy állat, hogy a saját méltósága és önbecsülése téveszmék, hogy nincs “túl”, amire törekedhetne, nincs magasabb potenciál, amelyet elérhetne, és van egy rabszolgája. Hadd tudja meg az ember, hogy ő maga, egy spirituális lény, hogy képes a választás erejére, és joga van nagyobb bölcsességre törekedni, és te egy magasabb úton indítottad el.

természetesen a vallás elleni ilyen támadások ellentétesek az ember hagyományos törekvéseivel a szellemi beteljesülésre és az etikus életmódra.

Ezen a bolygón a gondolkodó ember évezredek óta fenntartja saját szellemiségét, és a végső bölcsességet a spirituális megvilágosodásnak tekinti.

az új radikális gondolat, hogy az ember szellemi természet nélküli állat, neve: totalitárius materializmus. A materializmus az a doktrína, hogy ” csak az anyag számít.”Ennek az új gondolatnak az apostolai megpróbálják mindenkinek eladni azt az elképzelést, hogy az emberek valóban mélyen csak egy tömeg, és amit az ember meg akar tenni, az az, hogy összekapcsolódik ezzel a tömeggel, majd a tömeg védi őket.

Ez a filozófiai álláspont nagyon hasznos volt a militarista és totalitárius kormányok és az elmúlt száz év szószólói számára, akik igazolni akarták atrocitásaikat és a lakosság leigázását.

a játék egyik trükkje a vallás tudománytalan támadása volt. Maga a tudomány azonban csupán egy eszköz, amellyel a fizikai univerzum jobban ellenőrizhető. A vicc az, hogy maga a tudomány vallássá válhat.

Gerhard Lenski az övének 331. oldalán a vallási tényező, a szociológus vizsgálata, a vallást úgy határozza meg, mint ” az erő(ek) természetével kapcsolatos hiedelmek rendszerét, amely végső soron az ember sorsát alakítja, és az ahhoz kapcsolódó gyakorlatokat, amelyeket egy csoport tagjai osztanak meg.”

a tudományos tevékenységek ugyanolyan fanatikusak lehetnek, mint a vallásosak. A tudományos csoportok maguk is vallási” ortodox tudomány ” monopóliumok lehetnek. A tér és idő einsteini fogalma maga is szent írássá válhat, ahogyan Arisztotelész írásait az ortodoxia dogmákká alakította át, hogy a középkorban minden új elképzelést megsemmisítsen. (Einsteint élete végéig mavericknek tekintették, és megtagadták a befogadást a tanult társadalmakba.)

a tudomány önmagában új hitté válhat, a szorongás legyőzésének bátor új módjává azáltal, hogy elmagyarázza a dolgokat, így nincs félelem Istentől vagy a túlvilágtól.

így a tudomány és a vallás nem kettősség (ellentétpár). Maga a tudomány az ősi vallási tanulmányokból származik Indiában és Egyiptomban.

a vallást is primitívként támadták. A primitív kultúrák túl sok tanulmányozása arra késztetheti az embert, hogy azt higgye, a vallás primitív, mivel annyira domináns bennük, és hogy a “modern” kultúrák eltekinthetnek tőle. Az igazság az, hogy a vallásra mint civilizáló erőre semmi esetre sem van szükség nagyobb szükség, mint az ember kezében lévő hatalmas erők jelenlétében, akiknek nagyon hiányozhattak a vallásban hangsúlyozott társadalmi képességek.

a múlt nagy vallási civilizáló erői, a Buddhizmus, a judaizmus, a kereszténység és mások mind hangsúlyozták a jó és a rossz megkülönböztetését és a magasabb etikai értékeket.

az egyházlátogatás csökkenése az Egyesült Államokban egybeesett a pornográfia és az Általános erkölcstelenség növekedésével, valamint a bűnözés növekedésével, ami aztán a rendőrség számának növekedését okozta anélkül, hogy a tényleges erkölcsi aberráció később csökkent volna.

amikor a vallás nem befolyásolja a társadalmat, vagy megszűnt, az állam örökli a közerkölcs, a bűnözés és az intolerancia teljes terhét. Ezután büntetést és rendőrséget kell alkalmaznia. Ez azonban sikertelen, mivel az erkölcs, a feddhetetlenség és az önbecsülés, amely még nem az egyén velejárója, semmilyen nagy sikerrel nem érvényesíthető. Csak ezeknek a tulajdonságoknak a szellemi értékére való spirituális tudatosság és ráébredés révén jöhetnek létre. Több oknak és több érzelmi motivációnak kell lennie ahhoz, hogy erkölcsi legyen, stb., mint az emberi fegyelem fenyegetése.

amikor egy kultúra teljesen eltávolodott a szellemi törekvésektől a materializmusig, először meg kell mutatni, hogy mindegyik lélek, nem anyagi állat. Saját vallásos természetük ezen felismeréséből az egyének ismét Isten tudatára juthatnak, és önmagukká válhatnak.

az orvostudomány, a pszichiátria és a pszichológia “megoldotta” az “emberi természet” egész problémáját egyszerűen azáltal, hogy az anyagi természet—test, agy, erő-osztályozásába helyezte. Mivel politikailag ragaszkodnak a monopóliumhoz, és a társadalmi és politikai propagandát használják monopóliumuk érvényesítésére, megtagadják az emberi természetre adott valódi válaszok tényleges keresését.

kudarcaikat az emberi természet területén elért eredménytelenség igazolja. Nem tudják megváltoztatni az embert—csak leromlanak. Miközben az emberi természet területén dominanciát hirdetnek, nem tudnak eredményeket felmutatni—és sehol sem bizonyítják, hogy ez a hiány több lenne, mint a saját személyükben. A legmagasabb az öngyilkossági arányuk, és inkább az erőszak alkalmazását részesítik előnyben másokon. Az ő felügyeletük alatt a bűnözési ráta és az antiszociális erők emelkedtek. De leginkább a válaszokat kereső személyek és a vallás civilizáló hatásai elleni támadásaik kárhoztatják őket.

természetesen, ha valaki hibát fog találni valamiben, az azt jelenti, hogy tenni akar valamit, és szeretne, ha tudna. Ha valakinek nem tetszik a társadalom bűne, kegyetlensége, igazságtalansága és erőszakossága, tehet ellene valamit. Önkéntes lelkész lehet, és segíthet civilizálni, lelkiismeretet, kedvességet, szeretetet és szabadságot hozni a szenvedéstől azáltal, hogy bizalmat, tisztességet, őszinteséget és toleranciát nevel bele.röviden: egy önkéntes lelkész betölti a vallás definícióját ebben az egyre cinikusabb és reménytelenebb világban.

nézzük meg újra a vallás meghatározását.

néhány szóval a vallás úgy definiálható, mint a szellemi lényekbe vetett hit. Tágabb értelemben a vallás olyan hiedelmek és gyakorlatok rendszereként definiálható, amelyek révén az emberek egy csoportja az emberi élet végső problémáival küzd. A vallásosság minősége két dolgot foglal magában: először is azt a hitet, hogy a gonoszság, a fájdalom, a zavarodottság és az igazságtalanság a létezés alapvető tényei; másodszor, olyan gyakorlatok és kapcsolódó megszentelt hiedelmek halmaza, amelyek azt a meggyőződést fejezik ki, hogy az ember végül megmenthető ezektől a tényektől.*

így az Önkéntes lelkész olyan személy, aki önkéntes alapon segíti embertársait azáltal, hogy helyreállítja mások életét a cél, az igazság és a szellemi értékek helyreállításával.

az Önkéntes lelkész nem hunyja le a szemét a létezés fájdalmára, gonoszságára és igazságtalanságára. Inkább arra van kiképezve, hogy kezelje ezeket a dolgokat, és segítsen másoknak megkönnyebbülni tőlük, és új személyes erőt is elérni.hogyan valósítja meg egy önkéntes lelkész ezeket a csodákat? Alapvetően arra használja a Szcientológia technológiáját, hogy jobbá tegye a körülményeket—önmagának, családjának, csoportjainak, barátainak, munkatársainak és az emberiségnek.

egy társadalomnak legalább annyi önkéntes lelkészre van szüksége, mint amennyi rendőrrel rendelkezik. A társadalom megkapja, amire koncentrál. Azáltal, hogy a bűnözés helyett a szellemi értékekre koncentrálunk, új nap virradhat az ember számára.