La sura affronta una vasta gamma di argomenti, tra cui notevoli quantità di legge, e racconta storie di Adamo, Ibrahim e Musa. Un tema importante è la guida: esortando i pagani (Al-Mushrikeen) e gli ebrei di Medina ad abbracciare l’Islam, e avvertendo loro e gli ipocriti (Munafiqun) del destino che Dio aveva visitato in passato su coloro che non hanno ascoltato la sua chiamata.
Le storie di questo capitolo sono raccontate per aiutare il lettore a comprendere la concezione teologica della verità nell’Islam.
Sura Baqarah menziona anche tre qualità del timorato di Dio (Al-Muttaqin), cioè coloro che possiedono Taqwa: 1) Credono nell’invisibile. La fede (Imaan) è credere e accettare qualcosa che non si può vedere, cioè fidarsi di Maometto e del Corano. È credere a tutto ciò che fa parte di Imaan, degli Angeli, del destino ecc. 2) Stabiliscono la preghiera (Salah). Il segno principale di una persona con Taqwa è che eseguono la preghiera / Salaah. “Stabilire” Salaah sta soddisfacendo i suoi requisiti, internamente con sentimenti nel cuore, ed esternamente soddisfacendo i suoi requisiti (Wudu, elementi obbligatori (Fard), Sunnah, recitando con tajwid ecc.) e sentire una connessione con Dio. In una tradizione o hadith, Muhammad ha detto, “La preghiera è il Mi’raaj di un Mu’min” e in Mi’raaj ha parlato a Dio. (Nella Sura precedente Sura Al Baqarah, cioè Sura Fatiha musulmani si crede di avere un dialogo con Dio). 3) Spendono da ciò che Dio ha dato loro, in quanto questa è una forma di culto troppo – vale a dire, considerato un culto finanziario. Spendere nel modo di Dio (cioè dare Sadaqah), è spendere da ciò che i musulmani credono che Dio stesso abbia dato loro. Sadaqah viene da ” Sidq “che significa” Vero” in quanto mostra la verità dell’Imaan (fede) di un musulmano.
8-20 Gli ipocritimodifica
Q2:8-20 nella Sura Al Baqarah si riferiscono agli ipocriti (Munafiqun). Nella fase meccana di Maometto, esistevano due gruppi, i Credenti e i Mushrikeen (non credenti). Tuttavia, dopo Hijrah (Emigrazione a Medina) Maometto ha dovuto affrontare l’opposizione di coloro che accettavano apertamente l’Islam mentre complottavano segretamente contro i musulmani. Il loro capo era Abd-Allah ibn Ubayy che stava per essere incoronato re prima dell’arrivo di Maometto a Medina. Gli ipocriti beneficiarono dei Musulmani senza perdere la loro associazione con i miscredenti. Erano considerati sleali verso entrambe le parti e inclini verso coloro che li hanno avvantaggiati di più nel senso mondano
La sura fa luce anche sul concetto di Nifaq, che è opposto alla sincerità. È di due tipi:
1) Nifaq nella credenza: mostrando esteriormente la credenza tuttavia in realtà non c’è credenza
2) Nifaq nella pratica: dove la gente crede tuttavia si comportano come ipocriti. I segni di un ipocrita sono mentire, infrangere le promesse, non mantenere un amaanah o fiducia e quando discutono maledicono o usano un linguaggio volgare.
Secondo un eminente studioso, Kamaluddin Ahmed, Nifaq è qualcosa che è nel cuore, quindi nessuno sa della sua esistenza tranne Dio. Pertanto, nessuno può essere definito ipocrita o Munaafiq attraverso la propria autovalutazione. Ciò equivarrebbe a rendere Takfeer cioè chiamare qualcuno un Kafir (non credente) poiché Nifaq (ipocrisia) nella credenza è kufr.
26 Inizia con rub (rub al al-ḥizb), un simbolo islamico.
87-105 è conservato nel Ṣan’ā ‘ 1 testo inferiore.In verità demmo a Mosè il Libro e mandammo dopo di lui altri messaggeri. E abbiamo dato a Gesù, figlio di Maria, prove chiare e lo abbiamo sostenuto con lo spirito santo. Ma è forse che ogni volta che un messaggero è venuto a voi, , con ciò che le vostre anime non hanno desiderato, siete stati arroganti? E una festa che hai negato e un’altra festa che hai ucciso.
La condanna delle bevande alcoliche e del gioco d’azzardo si trova anche per la prima volta nel capitolo, ed è uno dei soli quattro capitoli del Corano per riferirsi ai cristiani come nazareni invece dei termini più frequenti Persone del libro o “Aiutanti di Cristo.”
Al-Baqarah contiene diversi versi che trattano il tema della guerra. Q2: 190-194 sono citati sulla natura della battaglia nell’Islam.
La sura include alcune regole islamiche relative a soggetti diversi, come ad esempio: preghiere, digiuni, sforzi sul sentiero di Dio, il pellegrinaggio alla Mecca, il cambiamento della direzione della preghiera (Qiblah) da Gerusalemme alla Mecca, matrimonio e divorzio, commercio, debito e molte delle ordinanze riguardanti l’interesse o l’usura.
255 “Il Trono Versetto”Modifica
Versetto 255 è “Il Trono Versetto” (آية الكرسي ʾāyatu-l-kursī). È il versetto più famoso del Corano ed è ampiamente memorizzato e visualizzato nel mondo islamico grazie alla sua descrizione enfatica dell’onnipotenza di Dio nell’Islam.
Versetto 256 è uno dei versetti più citati nel Corano. Nota che “Non c’è costrizione nella religione”. Altri due versetti, 285 e 286, sono talvolta considerati parte del “Versetto del trono”.
256 No compulsion in religionEdit
282 “Verse of Loan and Women’s testimony”Edit
Verse 2: 282 copre due specifiche questioni di giurisprudenza islamica: (1) l’assunzione di un prestito e (2) lo status di testimonianza delle donne.
Amin Ahsan Islahi nel suo Tafsir della Sura al-Baqarah dice che quando c’è una transazione di prestito per un determinato periodo di tempo, deve essere formalmente scritta. Sia il creditore che il debitore devono fidarsi dello scrittore. Ci devono essere due testimoni: due uomini, o un uomo e due donne. La sicurezza dello scrittore deve essere garantita. La durata del contratto dovrebbe essere indicata esattamente.:2: 282
al-Jalalayn dice: “convocare a testimoniare il debito due testimoni uomini maturi musulmani uomini liberi; o se i due testimoni non sono uomini allora un uomo e due donne”: 2: 282