La seguente tabella di confronto si basa principalmente sulla Nuova Versione internazionale (NIV) Traduzione inglese del Nuovo Testamento.
| Parole di Gesù sulla croce | Matteo | Mark | Luca | Giovanni | Salmi |
|---|---|---|---|---|---|
| Padre, perdona loro, perché non sanno quello che stanno facendo. | 23:34 | ||||
| Veramente vi dico, oggi sarete con me in paradiso. | 23:43 | ||||
| Woman, here is your son. and Here is your mother. | 19:26–27 | ||||
| Eli, Eli, lema sabachthani? or Eloï, Eloï, lema sabachthani? | 27:46 | 15:34 | 22:1 | ||
| I am thirsty. | 19:28 | ||||
| It is finished. | 19:30 | ||||
| Father, into your hands I commit my spirit. | 23:46 | 31:5 |
I sette detti fanno parte di una meditazione cristiana che viene spesso utilizzata durante la Quaresima, la Settimana Santa e il Venerdì Santo. L’ordine tradizionale dei detti è (secondo la Versione di Re Giacomo):
- Luca 23:34: Padre, perdona loro, perché non sanno quello che fanno.
- Luca 23: 43: In verità, vi dico oggi, tu sarai con me in paradiso.
- Giovanni 19:26-27: Donna, ecco tuo figlio. (Dice al discepolo) Ecco tua madre.
- Matteo 27:46 e Marco 15:34: Mio Dio, mio Dio, perché mi hai abbandonato?
- Giovanni 19:28: Ho sete.
- Giovanni 19: 30: È finito.
- Luca 23: 46: Padre, nelle tue mani affido il mio spirito.
Tradizionalmente, questi sette detti sono chiamati parole di 1. Perdono, 2. Salvezza, 3. Relazione, 4. Abbandono, 5. Angoscia, 6. Trionfo e 7. Ricongiungimento.
Come notato nell’elenco precedente, non tutti e sette i detti possono essere trovati in un solo racconto della crocifissione di Gesù. L’ordinamento è un’armonizzazione dei testi di ciascuno dei quattro vangeli canonici. Nei Vangeli di Matteo e Marco, Gesù è citato in aramaico, gridando la quarta frase.. Nel Vangelo di Luca, si verificano il primo, il secondo e il settimo detto. Il terzo, quinto e sesto detti possono essere trovati solo nel Vangelo di Giovanni. In altre parole:
- In Matteo e Marco:
- ” Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?”
- In Luca:
- “Padre, perdona loro, perché non sanno quello che fanno”
- “in verità ti dico, oggi sarai con me in paradiso” (in risposta ad uno dei due ladroni crocifissi accanto a lui)
- “Padre, nelle tue mani consegno il mio spirito” (ultime parole)
- In Giovanni:
- “Donna, ecco tuo figlio: ecco tua madre “(rivolta a Maria, la madre di Gesù, sia come riferimento personale, sia come riferimento al discepolo amato e istruzione al discepolo stesso)
- “Ho sete” (poco prima che venga offerta una spugna bagnata, menzionata da tutti i Vangeli canonici)
- “È finito” (ultime parole)
1. Padre, perdona loro, perché non sanno quello che fannomodifica
Luca 23:34
Allora Gesù disse: Padre, perdona loro, perché non sanno quello che fanno.
Questo primo detto di Gesù sulla croce è tradizionalmente chiamato “La Parola del Perdono”. È teologicamente interpretato come la preghiera di Gesù per il perdono per i soldati romani che lo stavano crocifiggendo e tutti gli altri che erano coinvolti nella sua crocifissione.
Alcuni manoscritti antichi non includono questa frase in Luca 23:34.
2. Oggi sarai con me in paradisomodifica
Luca 23: 43
“Ed egli gli disse:’ In verità, io ti dico: oggi sarai con me in paradiso’.”
Questo detto è tradizionalmente chiamato”La Parola della salvezza”. Secondo il Vangelo di Luca, Gesù fu crocifisso tra due ladri (tradizionalmente chiamati Dismas e Gestas), uno dei quali sostiene l’innocenza di Gesù e gli chiede di ricordarlo quando entra nel suo regno. Gesù risponde: “In verità, vi dico…”(ἀμήν λέγω σοί, amēn legō soi), seguito con l’unica apparizione della parola “Paradiso” nei Vangeli (παραδείσω, paradeisō, originario del persiano pairidaeza “giardino del paradiso”).
Un apparentemente semplice cambiamento di punteggiatura in questo detto è stato oggetto di differenze dottrinali tra i gruppi cristiani, data la mancanza di punteggiatura nei testi greci originali. I cattolici e la maggior parte dei cristiani protestanti di solito usano una versione che recita “oggi sarai con me in Paradiso”. Questa lettura presuppone un viaggio diretto verso il Cielo e non ha implicazioni di purgatorio. D’altra parte, alcuni protestanti che credono nel sonno dell’anima hanno usato una lettura che sottolinea “Vi dico oggi”, lasciando aperta la possibilità che la dichiarazione sia stata fatta oggi, ma l’arrivo in Cielo potrebbe essere più tardi.
3. Donna, ecco tuo figlio! Ecco, tua madre!Edit
Giovanni 19:26-27
Gesù, dunque, vedendo sua madre e il discepolo che stava accanto, che egli amava, disse a sua madre: “Donna, ecco tuo figlio!”Poi disse al discepolo:” Figlio, ecco tua madre!”E da quel momento, quel discepolo la portò a casa sua.
Questa affermazione è tradizionalmente chiamata “La Parola della Relazione” e in essa Gesù affida Maria, sua madre, alla cura del “discepolo che Gesù ha amato”.
L’interpretazione del ministro metodista Adam Hamilton del 2009: “Gesù guardò giù dalla croce per vedere sua madre in piedi nelle vicinanze. Per quanto ne sappiamo, solo uno dei dodici apostoli era lì ai piedi della croce: “il discepolo che Gesù amava”, solitamente identificato come Giovanni. Nudo e in un dolore orribile, non pensava a se stesso, ma era preoccupato per il benessere di sua madre dopo la sua morte. Ciò mostra l’umanità di Gesù e la profondità dell’amore che aveva per sua madre e per il discepolo a cui l’affidava.”
4. Mio Dio, mio Dio, perché mi hai abbandonato?Edit
Matteo 27: 46
E verso l’ora nona, Gesù gridò ad alta voce: “Eli, Eli, lama sabactani?”cioè,” Mio Dio, mio Dio, perché mi hai abbandonato?”
Marco 15: 34
E all’ora nona, Gesù gridò ad alta voce: “Eloi Eloi lama sabachthani?”che significa,” Mio Dio, mio Dio, perché mi hai abbandonato?”
Questo è l’unico detto che appare in più di un Vangelo, ed è una citazione dal Salmo 22:1 (o probabilmente Salmo 42:9). Questo detto è preso da alcuni come un abbandono del Figlio da parte del Padre. Un’altra interpretazione sostiene che nel momento in cui Gesù prese su di sé i peccati dell’umanità, il Padre dovette allontanarsi dal Figlio perché il Padre è “di occhi più puri che vedere il male e non può guardare il male” (Abacuc 1:13). Altri teologi comprendono il grido come quello di uno che era veramente umano e che si sentiva abbandonato. Messo a morte dai suoi nemici, in gran parte abbandonato dai suoi amici, può essersi sentito anche abbandonato da Dio.
gli Altri, questo è come prime parole del Salmo 22 e suggeriscono che Gesù recitava queste parole, forse anche di tutto il salmo, “che potrebbe mostrarsi molto a cui le parole si riferiscono; in modo che gli scribi Ebrei e la gente potrebbe esaminare e vedere il motivo per cui egli non voleva più scendere dalla croce; cioè, perché questo salmo ha mostrato che è stato indicato che si dovrebbe soffrire di queste cose.”
Il teologo Frank Stagg indica quello che egli chiama “un mistero dell’incarnazione di Gesù:”…colui che è morto sul Golgota (Calvario) è uno con il Padre, che Dio era in Cristo, e che allo stesso tempo ha gridato al Padre”.
In aramaico, la frase era/è resa, “אלי אלי למה שבקתני”.
Mentre “le unghie dei polsi fanno pressione sul grande nervo mediano, e il nervo gravemente danneggiato provoca dolore straziante”, l’Agnello di Dio sperimenta l’abbandono dell’anima da parte di Dio, un dolore profondamente straziante che “è l’essenza della condanna eterna nell’Inferno”.
5. Ho sete
Giovanni 19:28
“Disse: ” Ho sete”.”
Questa affermazione è tradizionalmente chiamata” La Parola dell’angoscia ” ed è paragonata e contrastata con l’incontro di Gesù con la Samaritana al Pozzo in Giovanni 4:4-26.
Come negli altri racconti, il Vangelo di Giovanni dice che a Gesù fu offerta una bevanda di vino aspro, aggiungendo che questa persona pose una spugna immersa nel vino su un ramo di issopo e la tenne sulle labbra di Gesù. I rami dell’Issopo avevano figurato in modo significativo nell’Antico Testamento e sono indicati nella Lettera del Nuovo Testamento agli Ebrei.
Questa affermazione di Gesù è interpretata da Giovanni come compimento della profezia data nel Salmo 69:21, “… e per la mia sete mi hanno dato l’aceto da bere, quindi la citazione dal Vangelo di Giovanni include il commento “per compiere le Scritture”. La Bibbia di Gerusalemme riferimenti incrociati Salmo 22: 15: il mio palato è più secco di un potsherd, e la mia lingua è attaccato alla mia mascella.
6. È finitomodifica
Giovanni 19:30
“Gesù disse: ‘È finito'” (τετέλεσται o tetelestai in greco).
Questa affermazione è tradizionalmente chiamata “La Parola del trionfo” ed è teologicamente interpretata come l’annuncio della fine della vita terrena di Gesù, in previsione della Risurrezione.
Adam Hamilton scrive: “Queste ultime parole sono viste come un grido di vittoria, non di abbandono. Gesù aveva ora completato ciò per cui era venuto a fare. Un piano è stato realizzato; una salvezza è stata resa possibile; un amore mostrato. Aveva preso il nostro posto. Aveva dimostrato sia la rottura dell’umanità che l’amore di Dio. Egli si era offerto pienamente a Dio come sacrificio per l’umanità. Mentre moriva, era finito. Con queste parole, la persona più nobile che abbia mai camminato sulla faccia di questo pianeta, Dio nella carne, ha respirato il suo ultimo.”: 112
Il versetto è stato anche tradotto come ” È consumato.”Sui documenti commerciali o ricevute è stato usato per indicare”Il debito è pagato per intero”.
L’espressione dopo aver consumato la bevanda e immediatamente prima della morte è menzionata, ma non esplicitamente citata, in Marco 15:37 e Matteo 27:50 (entrambi affermano che egli “gridò ad alta voce e rinunciò allo spirito”).
7. Padre, nelle tue mani affido il mio spiritomodifica
Luca 23:46
“E quando Gesù ebbe gridato ad alta voce, disse: Padre, nelle tue mani affido il mio spirito”:
Dal Salmo 31: 5, questo detto, che è un annuncio e non una richiesta, è tradizionalmente chiamato “La Parola della riunione” ed è teologicamente interpretato come l’annuncio di Gesù che unisce Dio Padre nei Cieli.
Hamilton ha scritto che ” Quando le tenebre sembrano prevalere nella vita, ci vuole fede anche per parlare con Dio, anche se è per lamentarsi con lui. Queste ultime parole di Gesù dalla croce mostrano la sua assoluta fiducia in Dio: “Padre, nelle tue mani affido il mio spirito: …”Questo è stato definito un modello di preghiera per tutti quando hanno paura, malati, o di fronte alla propria morte. Dice in effetti:
Mi impegno con te, o Dio. Nella mia vita e nella mia morte, nei bei tempi e nel male, qualunque cosa io sia e abbia, lo metto nelle tue mani, o Dio, per la tua custodia.:112