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l’Influenza Religiosa nella Società

da L. Ron Hubbard

Un 20esimo secolo, il filosofo ha parlato dell’imminente declino dell’Occidente. Ciò che non riuscì a prevedere era che l’Occidente avrebbe esportato la sua cultura nel resto del mondo e quindi avrebbe afferrato il mondo intero nei suoi tormenti di morte.

Oggi stiamo assistendo a quel declino e dal momento che siamo coinvolti in esso, è della massima importanza per noi. La posta in gioco è se gli ideali che amiamo sopravviveranno o qualche nuovo aberrante insieme di valori vincerà la giornata.

Queste non sono dichiarazioni inattive. Siamo oggi ad uno spartiacque della storia e le nostre azioni oggi decideranno se il mondo sale da qui o continua a scivolare in qualche nuova era oscura.

È importante capire che le cattive condizioni non accadono semplicemente. Il decadimento culturale che vediamo intorno a noi non è casuale. È stato causato. A meno che uno non capisca questo non sarà in grado di difendersi o raggiungere la società con efficacia. Una società è in grado di sopravvivere per migliaia di anni a meno che non venga attaccata dall’interno o dall’esterno da forze ostili. Dove si verifica un tale attacco, obiettivi primari sono i suoi dei e eroi religiosi e nazionali, il suo potenziale di leadership e il rispetto di sé e l’integrità dei suoi membri.

I punti di attacco materiali sono la finanza, le comunicazioni, la tecnologia e la negazione delle risorse.

Guardatevi intorno oggi e troverete innumerevoli esempi di questi punti. Urlano contro di noi ogni giorno dai giornali.

Probabilmente il punto più critico di attacco a una cultura è la sua esperienza religiosa. Dove si possono distruggere o minare le istituzioni religiose, allora l’intero tessuto della società può essere rapidamente sovvertito o portato alla rovina.

La religione è il primo senso di comunità. Il vostro senso di comunità si verifica a causa della reciproca esperienza con gli altri. Dove il senso religioso della comunità e con esso la vera fiducia e l’integrità possono essere distrutti allora che la società è come un castello di sabbia incapace di difendersi contro il mare inesorabile.

Negli ultimi cento anni circa la religione è stata assalita da un attacco implacabile. Vi è stato detto che è l ‘”oppiaceo delle masse”, che non è scientifico, che è primitivo; in breve, che è un’illusione.

Ma sotto tutti questi attacchi alla religione organizzata c’era un obiettivo più fondamentale: la spiritualità dell’uomo, la tua natura spirituale di base, il rispetto di sé e la pace della mente. Questa propaganda nera potrebbe aver avuto un tale successo che forse non credi più di avere una natura spirituale, ma ti assicuro che lo fai.

In realtà, non hai un’anima, sei la tua anima. In altre parole, non sei questo libro, la tua carta di previdenza sociale, il tuo corpo o la tua mente. Tu sei tu.

Convincere un uomo che è un animale, che la sua dignità e il rispetto di sé sono deliri, che non c’è “oltre” a cui aspirare, nessun sé potenziale più alto da raggiungere, e tu hai uno schiavo. Fai sapere a un uomo che è se stesso, un essere spirituale, che è capace del potere della scelta e ha il diritto di aspirare a una maggiore saggezza e tu lo hai avviato su una strada più alta.

Naturalmente, tali attacchi alla religione sono in contrasto con le tradizionali aspirazioni dell’uomo alla realizzazione spirituale e ad uno stile di vita etico.

Per migliaia di anni su questo pianeta l’uomo pensante ha sostenuto la propria spiritualità e considerato la saggezza ultima come illuminazione spirituale.

Il nuovo pensiero radicale che l’uomo è un animale senza natura spirituale ha un nome: materialismo totalitario. Il materialismo è la dottrina che ” conta solo la materia.”Gli apostoli di questo nuovo pensiero stanno cercando di vendere a tutti l’idea che le persone veramente in profondità sono solo una messa e ciò che la persona vuole fare è coese con questa messa e poi essere protetta dalla messa.

Questa posizione filosofica era molto utile ai governi militaristi e totalitari e ai loro sostenitori degli ultimi cento anni che volevano giustificare le loro atrocità e la sottomissione delle popolazioni.

Uno dei trucchi del gioco è stato quello di attaccare la religione come non scientifica. Eppure la scienza stessa è semplicemente uno strumento con cui l’universo fisico può essere controllato meglio. Lo scherzo è che la scienza stessa può diventare una religione.

Gerhard Lenski a pagina 331 del suo The Religious Factor, Indagine di un sociologo, definisce la religione come “un sistema di credenze sulla natura della forza(s), in ultima analisi plasmare il destino dell’uomo, e le pratiche ad essa associate, condiviso dai membri di un gruppo.”

Le attività scientifiche possono essere fanatiche quanto quelle religiose. I gruppi scientifici possono essi stessi essere monopoli religiosi della “scienza ortodossa”. Il concetto einsteiniano dello spazio e del tempo può a sua volta diventare un sacro writ, proprio come gli scritti di Aristotele sono stati convertiti in dogmi dall’ortodossia per schiacciare qualsiasi nuova idea nel Medioevo. (Einstein stesso fino a tardi nella sua vita è stato considerato come un anticonformista e negato l’ammissione in società colte.)

La scienza in sé può diventare una nuova fede, un nuovo modo coraggioso di superare l’ansia spiegando le cose in modo che non ci sia timore di Dio o dell’aldilà.

Quindi scienza e religione non sono una dicotomia (coppia di opposti). La scienza stessa è stata presa in prestito da antichi studi religiosi in India e in Egitto.

Fai sapere a un uomo che è se stesso, un essere spirituale, che è capace del potere della scelta e ha il diritto di aspirare a una maggiore saggezza e tu lo hai avviato su una strada più alta.

Anche la religione è stata attaccata come primitiva. Troppo studio delle culture primitive può portare a credere che la religione è primitiva in quanto è così dominante in loro e che le culture” moderne ” possono fare a meno di esso. La verità è che in nessun momento la religione è più necessaria come forza civilizzatrice che in presenza di enormi forze nelle mani dell’uomo, che potrebbe essere diventato molto privo di abilità sociali enfatizzate nella religione.

Le grandi forze civilizzatrici religiose del passato, il buddismo, l’ebraismo, il cristianesimo e altri, hanno tutti sottolineato la differenziazione del bene dal male e dei valori etici superiori.

La diminuzione delle presenze in chiesa negli Stati Uniti coincise con un aumento della pornografia e dell’immoralità generale, e con un aumento della criminalità che causò poi un aumento del numero di poliziotti senza un successivo calo dell’effettiva aberrazione morale.

Quando la religione non è influente in una società o ha cessato di esserlo, lo stato eredita l’intero peso della moralità pubblica, del crimine e dell’intolleranza. Quindi deve usare la punizione e la polizia. Tuttavia questo non ha successo in quanto la moralità, l’integrità e il rispetto di sé non già insiti nell’individuo, non possono essere applicati con grande successo. Solo attraverso la consapevolezza spirituale e l’inculcazione del valore spirituale di questi attributi possono realizzarsi. Ci deve essere più ragione e più motivazione emotiva per essere morale, ecc., che minaccia di disciplina umana.

Quando una cultura è caduta totalmente lontano da inseguimenti spirituali nel materialismo, si deve iniziare dimostrando che sono ciascuno un’anima, non un animale materiale. Da questa realizzazione della propria natura religiosa gli individui possono di nuovo venire a una consapevolezza di Dio e diventare più se stessi.

La medicina, la psichiatria e la psicologia “risolvevano” l’intero problema della “natura umana” semplicemente scaricandolo nella classificazione della natura materiale—corpo, cervello, forza. Poiché insistono politicamente sul monopolio e usano la propaganda sociale e politica per far rispettare il loro monopolio, impediscono l’effettiva ricerca di risposte reali alla natura umana.

Quando la religione non è influente in una società o ha cessato di esserlo, lo stato eredita l’intero fardello della moralità pubblica, del crimine e dell’intolleranza. Quindi deve usare la punizione e la polizia. Tuttavia questo non ha successo in quanto la moralità, l’integrità e il rispetto di sé non già insiti nell’individuo, non possono essere applicati con grande successo.

I loro fallimenti sono attestati dalla mancanza di risultati nel campo della natura umana. Non possono cambiare l’uomo – possono solo degradare. Pur affermando il dominio nel campo della natura umana non possono dimostrare risultati—e da nessuna parte dimostrano che mancano più che nelle loro stesse persone. Hanno il più alto tasso di suicidi e preferiscono l’uso della forza sugli altri. Sotto la loro tutela il tasso di criminalità e le forze antisociali sono aumentati. Ma sono più condannati dai loro attacchi a chiunque cerchi risposte e alle influenze civilizzatrici della religione.

Naturalmente, se uno sta per trovare da ridire su qualcosa, implica che desidera fare qualcosa al riguardo e lo farebbe se potesse. Se uno non ama il crimine, la crudeltà, l’ingiustizia e la violenza di questa società, può fare qualcosa al riguardo. Può diventare un MINISTRO VOLONTARIO e aiutare a civilizzarlo, portare coscienza e gentilezza e amore e libertà dal travaglio instillando in esso fiducia, decenza, onestà e tolleranza.

In breve, un Ministro Volontario soddisfa la definizione di religione in questo mondo sempre più cinico e senza speranza.

Diamo un’occhiata di nuovo alla definizione di religione.

In poche parole, la religione può essere definita come credenza negli esseri spirituali. Più in generale, la religione può essere definita come un sistema di credenze e pratiche per mezzo del quale un gruppo di persone lotta con i problemi ultimi della vita umana. La qualità dell’essere religiosi implica due cose: in primo luogo, la convinzione che il male, il dolore, lo smarrimento e l’ingiustizia sono fatti fondamentali dell’esistenza; in secondo luogo, un insieme di pratiche e relative credenze santificate che esprimono la convinzione che l’uomo può infine essere salvato da quei fatti.*

Quindi, un Ministro Volontario è una persona che aiuta il suo prossimo su base volontaria ripristinando scopo, verità e valori spirituali nella vita degli altri.

Un Ministro Volontario non chiude gli occhi al dolore, al male e all’ingiustizia dell’esistenza. Piuttosto, è addestrato a gestire queste cose e aiutare altri a ottenere sollievo da loro e nuova forza personale pure.

Come fa un Ministro Volontario a compiere questi miracoli? Fondamentalmente, usa la tecnologia di Scientology per cambiare le condizioni in meglio – per se stesso, la sua famiglia, i suoi gruppi, amici, associati e per l’umanità.

Una società per sopravvivere bene, ha bisogno di almeno tanti Ministri Volontari come ha poliziotti. Una società ottiene ciò su cui si concentra. Concentrandosi sui valori spirituali invece della criminalità un nuovo giorno può ancora sorgere per l’uomo.

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