A. Il ministero pubblico di Giovanni Battista.
1. (1-2) Il messaggio di Giovanni Battista.
In quei giorni Giovanni Battista venne a predicare nel deserto della Giudea, e disse: “Pentitevi, perché il regno dei cieli è vicino!”
a. In quei giorni venne Giovanni Battista: Matteo ci presenta uno degli affascinanti personaggi del Nuovo Testamento. Questo è stato il Giovanni nato a Zaccaria ed Elisabetta, la cui nascita miracolosa a questa coppia troppo vecchio è stato annunciato, insieme con la sua chiamata ad essere il precursore del Messia, in Luca 1.
i. In quei giorni: “È un termine generale che rivela poco cronologicamente ma insiste sul fatto che il racconto è storico.”(Carson)
b. Predicando nel deserto della Giudea e dicendo:” Pentitevi”: il messaggio di Giovanni era una chiamata al pentimento. Alcune persone pensano che il pentimento riguardi principalmente i sentimenti, specialmente il dispiacere per il tuo peccato. È meraviglioso dispiacersi per il tuo peccato, ma pentirsi non è una parola “sentimenti”. È una parola d’azione. Giovanni disse ai suoi ascoltatori di cambiare idea, non solo di dispiacersi per quello che avevano fatto. Il pentimento parla di un cambiamento di direzione, non di un dolore nel cuore.
i. Il pentimento è qualcosa che dobbiamo fare prima di poter venire a Dio? Sì e no. Il pentimento non descrive qualcosa che dobbiamo fare prima di venire a Dio; descrive come è la venuta a Dio. Se siete a New York, e vi dico di venire a Los Angeles, non ho davvero bisogno di dire ” Lasciare New York e venire a Los Angeles.”Venire a Los Angeles è lasciare New York, e se non ho lasciato New York, certamente non sono venuto a Los Angeles. Non possiamo venire nel regno dei cieli se non lasciamo il nostro peccato e la vita personale.
ii. La chiamata al pentimento è importante e non deve essere trascurata. È del tutto esatto dire che è la prima parola del Vangelo.
· Pentirsi è stata la prima parola del vangelo di Giovanni Battista (Matteo 3:1-2).
· Pentirsi è stata la prima parola del vangelo di Gesù (Matteo 4: 17 e Marco 1:14-15).
· Pentirsi è stata la prima parola nel ministero di predicazione dei dodici discepoli (Marco 6:12).
· Pentirsi fu la prima parola nelle istruzioni di predicazione che Gesù diede ai suoi discepoli dopo la Sua risurrezione (Luca 24:46-47).
· Pentirsi è stata la prima parola di esortazione nel primo sermone cristiano (Atti 2: 38).
· Pentirsi è stata la prima parola nella bocca dell’apostolo Paolo attraverso il suo ministero (Atti 26:19-20).
iii. Il deserto in cui Giovanni predicava non era esattamente deserto. “È caldo e, a parte il Giordano stesso, in gran parte arido, anche se non spopolato.”(Carson)
c. Poiché il regno dei cieli è vicino: Giovanni voleva che la gente sapesse che il regno dei cieli era vicino – vicino come la tua mano. Non era così distante o sognante come avevano immaginato. Questo è il motivo per cui Giovanni era così urgente nella sua chiamata al pentimento. Se il regno dei cieli è vicino, allora dobbiamo prepararci ora.
i. Il messaggio principale di John non era “Sei un peccatore, devi pentirti.”Il messaggio principale di Giovanni era” Messia il Re sta arrivando.”La chiamata al pentimento fu la risposta alla notizia che il Re e il Suo regno stavano arrivando – in effetti, già qui in un certo senso.
ii. Alcuni dispensazionalisti vedono una differenza tra il regno dei cieli e il regno di Dio, i termini dominanti usati in Marco e Luca. L’idea è che il regno di Dio sia un regno spirituale ora presente, ma il regno dei cieli si riferisce alla terra millenaria che verrà nel suo splendore. Una spiegazione molto migliore è che Matteo ha semplicemente usato il termine regno dei cieli invece di regno di Dio in modo da evitare l’offesa ai lettori ebrei, che spesso rifiutavano i riferimenti diretti a Dio e si riferivano alla Sua dimora invece di Lui direttamente.
iii. Adam Clarke dà un’ulteriore idea: “Ma perché si chiama il regno dei CIELI? Perché Dio ha progettato che il suo regno di grazia qui dovrebbe assomigliare al regno di gloria di sopra. E quindi nostro Signore ci insegna a pregare: sia fatta la tua volontà in terra, come in cielo.”
2. (3-4) L’identità di Giovanni Battista.
Perché questo è colui di cui parlò il profeta Isaia, dicendo:
“La voce di uno che grida nel deserto:
‘Prepara la via del Signore;
Raddrizza i suoi sentieri.'”
E Giovanni stesso era vestito di pelo di cammello, con una cintura di cuoio intorno alla vita; e il suo cibo era locuste e miele selvatico.
a. Preparate la via del Signore: Matteo ha usato questo passo di Isaia 40:3 per identificare Giovanni Battista come il profetizzato precursore del Messia. In questo ruolo, lo scopo di Giovanni era quello di preparare i cuori per il Messia, e di portare una consapevolezza del peccato tra Israele in modo che potessero ricevere la salvezza dal peccato offerto dal Messia (Matteo 1:21).
i. “Secondo Giovanni 1: 23, il Battista una volta applicò questo passaggio a se stesso. Qui Matthew lo fa per lui.”(Carson)
b. Fai i suoi sentieri dritti: il passo citato da Matteo (Isaia 40: 3) ha in mente di costruire una grande strada per l’arrivo di un re maestoso. L’idea è quella di riempire i buchi e abbattere le colline che sono nel modo.
i. “L’idea è presa dalla pratica dei monarchi orientali, che, ogni volta che entravano in una spedizione, o facevano un viaggio attraverso un paese desertico, inviavano messaggeri prima di loro, per preparare tutte le cose per il loro passaggio; e pionieri per aprire i passaggi, livellare le vie e rimuovere tutti gli impedimenti.”(Clarke)
ii. L’idea di preparare la via del SIGNORE è una parola immagine, perché la vera preparazione deve avvenire nei nostri cuori. Costruire una strada è molto simile alla preparazione che Dio deve fare nei nostri cuori. Sono entrambi costosi, entrambi devono affrontare molti problemi e ambienti diversi, ed entrambi prendono un ingegnere esperto.
iii. Gesù era il Messia e Re che veniva, e Giovanni Battista era colui che piangeva nel deserto, e attraverso il suo messaggio di pentimento, lavorava per preparare la via del Signore. Spesso non comprendiamo quanto sia importante l’opera preparatoria del SIGNORE. Ogni grande opera di Dio inizia con una grande preparazione.
iv. ” I cuori degli uomini erano come un deserto, in cui non c’è modo; ma come i sudditi leali gettano le strade per l’avvicinamento dei principi amati, così furono gli uomini ad accogliere il Signore, con il cuore retto e pronto ad accoglierlo.”(Spurgeon)
v. In Isaia 40:3 la via del Signore è preparata e raddrizzata; in Matteo 3:3 è la via di Gesù. Questa identificazione di Gesù con Yahweh è comune nel Nuovo Testamento (come in Esodo 13:21 e 1 Corinzi 10:4; Isaia 6:1 e Giovanni 12:41).
c. Vestito con i capelli di cammello, con una cintura di cuoio: Nella sua personalità e ministero, Giovanni Battista è stato modellato dopo l’audace Elia (2 Re 1:8), che senza paura chiamato Israele al pentimento.
i. “Sia Elia che Giovanni avevano ministeri severi in cui l’abito austero e la dieta confermavano il loro messaggio e condannavano l’idolatria della morbidezza fisica e spirituale.”(Carson)
ii. Nello spirito dell’epoca odierna, il ministero di Giovanni sarebbe stato molto diverso. Non avrebbe iniziato nel deserto. Non si vestirebbe in modo strano. Non avrebbe predicato un messaggio così semplice. Avrebbe usato sondaggi di marketing e focus group per affinare il suo messaggio e la presentazione. Giovanni non era motivato dallo spirito dell’epoca odierna, ma dallo Spirito di Dio.
iii. Non era che Giovanni Battista stesse cercando di essere questo precursore simile a Elia predetto in Malachia 4:5, come se avesse deciso da solo di fare di questo il suo destino e la sua immagine pubblica. Giovanni conosceva le parole pronunciate a suo padre Zaccaria prima che nascesse: Egli andrà anche davanti a Lui nello spirito e nella potenza di Elia, “per trasformare i cuori dei padri verso i figli”, e i disobbedienti verso la sapienza dei giusti, per preparare un popolo preparato per il Signore. (Luca 1:17) Questo è semplicemente chi era Giovanni Battista, e si potrebbe dire che era questo prima ancora di essere creato nel grembo materno.
iv. ” La sua dieta, sebbene limitata, era nutriente e prontamente disponibile nel deserto.”(Francia)
iv. ” Signore, la mia carne, la mia bevanda o le mie vesti non mi ostacolino nel tuo lavoro!”(Spurgeon)
3. (5-6)Il successo del ministero di Giovanni.
Allora Gerusalemme, tutta la Giudea e tutta la regione intorno al Giordano andarono da lui e furono battezzati da lui nel Giordano, confessando i loro peccati.
a. Allora Gerusalemme, tutta la Giudea e tutta la regione intorno al Giordano andarono da lui; il ministero di Giovanni ebbe una risposta meravigliosa. C’erano molte persone che riconoscevano la loro peccaminosità, il loro bisogno di prepararsi per il Messia ed erano disposte a fare qualcosa al riguardo.
i. Sotto la benedizione di Dio, il messaggio di pentimento di Giovanni e la chiamata a prepararsi per il Messia hanno portato grandi frutti. “Il battesimo era per i peccatori, e nessun Ebreo ha mai concepito se stesso come un peccatore escluso da Dio. Ora, per la prima volta nella loro storia nazionale, gli Ebrei realizzarono il proprio peccato e il proprio bisogno clamoroso di Dio. Mai prima d’ora c’era stato un movimento nazionale così unico di penitenza e di ricerca di Dio.”(Barclay)
ii. ” La sua predicazione ha creato un diffuso movimento di rinascita, ei suoi seguaci costituivano un gruppo significativo all’interno del giudaismo che ha mantenuto la sua esistenza separata oltre il periodo del Nuovo Testamento.”(Francia)
iii. Giuseppe Flavio in realtà scrisse di più su Giovanni Battista che su Gesù. L’influenza di Giovanni Battista è evidente decenni dopo l’inizio del suo ministero, come si vede in Atti 18:25 e 19:3.
iv. Tutta la Giudea e tutta la regione: “Il termine tutto qui ripetuto due volte, è sufficiente per farci sapere, che è spesso nella Scrittura significativo non oltre molti, perché non si può immaginare che ogni singola persona a Gerusalemme e la regione intorno al Giordano è andato a sentire Giovanni Battista, ma un gran numero ha fatto.”(Poole)
b. E furono battezzati da lui: con il battesimo, Giovanni offrì un lavaggio cerimoniale che confessava il peccato e faceva qualcosa per dimostrare il pentimento. Prima di poter ottenere il regno dei cieli, dobbiamo riconoscere la nostra povertà di spirito (Matteo 5:3). Questo tipo di consapevolezza del peccato è il fondamento per la maggior parte dei risvegli e risvegli.
i. Battesimo significa semplicemente ” immergere o sopraffare.”Giovanni non spruzzò quando battezzò. Come era usanza in alcuni altri lavaggi cerimoniali giudaici, Giovanni immergeva completamente quelli che battezzava. “Naturalmente, quindi, il battesimo non era una semplice aspersione d’acqua, ma un bagno in cui tutto il suo corpo era bagnato.”(Barclay)
ii. Il battesimo era praticato nella comunità ebraica già sotto forma di immersioni cerimoniali, ma in genere era solo tra i Gentili che desideravano diventare ebrei. Per un Ebreo ai giorni di Giovanni sottomettersi al battesimo era essenzialmente dire: “Confesso che sono tanto lontano da Dio quanto un Gentile e ho bisogno di stare bene con Lui.”Questa è stata una vera opera dello Spirito Santo.
iii. Il battesimo di Giovanni potrebbe essere stato correlato alla pratica ebraica di battezzare i convertiti gentili, o ad alcuni dei lavaggi cerimoniali praticati dagli ebrei di quel giorno. Anche se può avere alcuni collegamenti, allo stesso tempo era unico – così unico che Giovanni divenne semplicemente noto come “il Battezzatore.”Se ci fossero molte persone che lo fanno, non sarebbe un titolo unico.
iv. “Il battesimo di Giovanni fu un’innovazione. I paralleli contemporanei più vicini sono l’auto-battesimo di un Gentile su come diventare un proselito, e le ripetute lavaggi rituali (anche auto-somministrato) a Qumran.”(Francia)
v. Il battesimo cristiano è come quello di Giovanni nel senso che dimostra il pentimento, ma è anche di più. È essere battezzati in Cristo, cioè nella Sua morte e risurrezione (Romani 6:3).
c. Confessare i propri peccati: Questo era un altro aspetto importante, ed è un partner per la chiamata al pentimento. Questi ebrei erano molto seri sul fatto di avere ragione con Dio.
i. “Il participio significa, mentre confessa; non, purché confessino. Questa confessione dei peccati da parte di individui era una cosa nuova in Israele. C’era una confessione collettiva nel grande giorno dell’espiazione, e la confessione individuale in alcuni casi specifici (Numeri 5:7), ma nessun grande spontaneo auto-alleggerimento di anime penitenti – ogni uomo a parte. Dev’essere stato uno spettacolo emozionante.”(Bruce)
ii. ” Il ‘Confessare i loro peccati’ che è andato con il battesimo nel Giordano ha dato il suo significato. A parte il riconoscimento della colpa, sarebbe stato un semplice bagno della persona senza significato spirituale.”(Spurgeon)
4. (7-12) Il confronto di Giovanni con i farisei e sadducei.
Ma quando vide molti farisei e sadducei venire al suo battesimo, disse loro: “Covata di vipere! Chi ti ha avvertito di fuggire dall’ira a venire? Portate dunque frutti degni di pentimento e non pensate di dire a voi stessi: “Abbiamo Abramo come padre.’Poiché io vi dico che Dio è in grado di suscitare figli ad Abramo da queste pietre. E anche ora l’ascia è posta alla radice degli alberi. Perciò ogni albero che non porta buoni frutti viene abbattuto e gettato nel fuoco. In verità vi battezzo con acqua per ravvedimento, ma Colui che viene dopo di me è più potente di me, di cui non sono degno di portare i sandali. Egli vi battezzerà con lo Spirito Santo e il fuoco. Ha in mano il suo ventaglio per la vagliatura, pulirà accuratamente la sua aia e raccoglierà il suo grano nel granaio, ma brucerà la pula con fuoco inestinguibile.”
a. Quando vide molti farisei e sadducei venire: Questa è la nostra introduzione a questi due gruppi importanti nel Giudaismo del primo secolo. Questi due gruppi erano molto diversi e spesso in conflitto. Insieme hanno rappresentato la leadership del giudaismo.
i. Matthew Poole ha sottolineato quattro cose sui farisei.
· Credevano che uno fosse reso giusto osservando la legge, e credevano di essere giusti in questo modo.
· Spesso interpretavano male la legge.
· Ritenevano che molte tradizioni fossero di pari autorità rispetto alla Scrittura.
· Erano spesso ipocriti nella loro pratica, trascurando il nucleo e lo spirito della legge per gli aspetti dell’osservanza esteriore.
ii. Bruce chiamò i farisei ” precisiani legali, virtuosi nella religione.”Dei Sadducei, disse che erano” Uomini d’affari e del mondo, in gran parte della classe sacerdotale.”
b. Covata di vipere! Che vi ha avvertito di fuggire dall’ira a venire: Giovanni ha accusato questi leader di voler apparire ansiosi per il Messia, ma non veramente pentirsi e preparare i loro cuori. Perciò Giovanni chiese frutti degni di pentimento.
i. “Molti farisei e sadducei potrebbero essere venuti per il battesimo con l’ostentazione che caratterizzava le loro altre attività religiose showing stavano mostrando al mondo quanto fossero pronti per il Messia, sebbene non si fossero veramente pentiti.”(Carson) John ricordò loro che il vero pentimento si manifesterà nella vita. Deve trattarsi di vivere il pentimento, non solo di parlare di pentimento.
ii. “Venite qui e vi gettate in una folla di penitenti, ma questo non basta, il vero pentimento non è una cosa sterile must dovete portare i frutti della santità, frutti che possono rispondere alla natura del vero pentimento.”(Poole)
iii. Naturalmente la maggior parte del popolo ebraico credeva nell’ira a venire; la differenza erano gli obiettivi di quel giudizio. “Essi concepirono il giudizio come riguardo ai popoli pagani; egli lo pensò come riguardo agli empi in Israele.”(Bruce)
iv. Possiamo imparare molto dalla predicazione di Giovanni Battista, ” Fuggite dall’ira a venire.”
· Questa ira è l’ira di Dio.
* Questa ira è giusta e meritata.
· * Questa ira è spesso ignorata o ignorata perché non è immediata; deve venire.
* Questa ira non è meno certa solo perché è ritardata e deve venire.
* Questa ira è terribile quando viene perché è l’ira di Dio.
· Questa ira non può essere contrastata; l’unico modo per sopravvivere è fuggire con successo da essa.
v. Quello che John ha detto loro di fare è anche istruttivo: fuggire.
· Fuggire implica un’azione immediata.
· Fuggire implica un’azione rapida.
· Fuggire implica un movimento diretto senza deviazioni.
c. Non pensate di dire a voi stessi: “Abbiamo Abramo come nostro padre”: Giovanni li avverte di smettere di confidare nella loro eredità ebraica perché devono veramente pentirsi, non semplicemente confidare nei meriti di Abramo.
i. È stato ampiamente insegnato in quel giorno che i meriti di Abramo erano molti per la salvezza di qualsiasi ebreo e che una persona ebrea non poteva andare all’inferno. Giovanni fa notare che questi farisei e sadducei sono di una famiglia diversa; sono una covata di vipere, ovvero una famiglia associata ai serpenti!
ii. Anche ora l’ascia è posta alla radice degli alberi: “E’ stato ben osservato, che c’è un’allusione qui ad un boscaiolo, che, dopo aver segnato un albero per l’asportazione, pone la sua ascia alla radice, e si spoglia il suo indumento esterno, che egli può esercitare i suoi colpi più potente, e che il suo lavoro può essere eseguito rapidamente.”(Clarke)
iii. ” Nessun semplice lavoro di potatura e taglio è venuto a fare John; era il gestore di un’ascia affilata che doveva cadere ogni albero inutile.”(Spurgeon)
d. In verità io vi battezzo con acqua per ravvedimento; il battesimo di Giovanni fu di ravvedimento. A questo proposito, non era identico al battesimo cristiano o al battesimo in Cristo (Romani 6:3), che include una dimostrazione di pentimento e purificazione, ma riconosce anche l’identificazione del credente con la morte, la sepoltura e la risurrezione di Gesù (Romani 6:3-4).
e. I cui sandali non sono degno di portare: Giovanni riconosce il suo posto davanti a Gesù. Non è degno di portare i sandali di Gesù, e non si considerava molto al di sopra di quelli che ha chiamato al pentimento, e sapeva dove si trovava in relazione a Gesù (invece di diventare orgoglioso delle folle che attirava e della risposta che vedeva).
i. Nel dire questo, Giovanni si è messo più in basso rispetto a Gesù di un normale discepolo di un rabbino normale. “Ci si aspettava che il discepolo di un rabbino agisse virtualmente come schiavo del suo padrone, ma togliersi le scarpe era un compito troppo basso anche per un discepolo (Ketuboth 96a).”
f. Egli vi battezzerà con lo Spirito Santo e il fuoco. Il Suo ventaglio è in mano, ed Egli pulirà completamente la sua aia: Giovanni li avverte di prepararsi per la venuta del Messia, perché Egli viene con il giudizio.
i. Battezzatevi con lo Spirito Santo: Questo è il promesso versamento dello Spirito promesso con la Nuova Alleanza (Ezechiele 37:14).
ii. E fuoco: Battezzare con il fuoco significa portare i fuochi del giudizio, che purificheranno i puri, ma distruggeranno i malvagi come pula. La pula è il residuo inutile di un gambo di grano dopo che il chicco di grano è stato rimosso. Questi capi orgogliosi e impenitenti erano altrettanto inutili a Dio. “La purificazione mediante il fuoco era anche una speranza profetica (Isaia 4: 4; Zaccaria 13:9; Malachia 3: 2; cfr. Isaia 1:25). Giovanni quindi predice una vera purificazione, in contrasto con il suo solo segno esteriore.”(Francia)
iii. ” Una forcella vagliatrice lanciò entrambi in aria. Il vento spazzò via la pula e il grano più pesante cadde per essere raccolto da terra. La pula sparsa fu spazzata via e bruciata e l’aia ripulita.”(Carson)
iv. I capi ebrei pensavano che il Messia sarebbe venuto con giudizio, ma solo contro i nemici di Israele. Erano ciechi nella loro giusta fiducia che solo gli altri avevano bisogno di avere ragione con Dio. Molti oggi hanno la stessa idea. “Oggi Giovanni Battista è tristemente necessario. Gran parte di ciò che chiamiamo cristianesimo non è altro che il paganesimo cristianizzato-abbiamo bisogno che Giovanni Battista venga con le sue parole severe sull’ascia, il ventaglio e il fuoco. Niente di meno servirà a preparare la via per una nuova venuta di Cristo.”(Meyer)
B. John’s ministry in baptizing Jesus.
1. (13-14) Gesù viene da Giovanni per il battesimo.
Allora Gesù venne dalla Galilea da Giovanni al Giordano per essere battezzato da lui. E Giovanni cercò di impedirglielo, dicendo: “Ho bisogno di essere battezzato da Te, e Tu vieni a me?”
a. Poi Gesù venne dalla Galilea da Giovanni al Giordano per essere battezzato: questo è un significativo emergere di Gesù dai Suoi molti anni di oscurità. Queste prime opere nel Suo ministero pubblico hanno un grande significato nel comprendere il resto del Suo ministero.
b. Gesù venne: nessuno costrinse Gesù a farsi battezzare. E ‘ venuto da John di Sua scelta. Ci sono alcune vecchie e false tradizioni (menzionate in Barclay) che Gesù fu battezzato a causa della pressione di Sua madre e dei suoi fratelli. Dal momento che tutti gli altri lo stavano facendo, hanno pensato che avrebbe dovuto anche.
c. Ho bisogno di essere battezzato da Te, e Tu vieni da me: John ha riconosciuto l’ironia intrinseca in questa situazione. Gesù non aveva nulla di cui pentirsi, e sarebbe stato più appropriato per Gesù battezzare Giovanni.
i. Era come se Giovanni dicesse a Gesù: “Ho bisogno del tuo battesimo di Spirito e fuoco, non del mio battesimo in acqua.”(Francia)
2. (15) Gesù si lascia battezzare da Giovanni.
Ma Gesù rispose e gli disse: “Lascia che sia così ora, perché così è appropriato per noi adempiere ogni giustizia.”Poi gli ha permesso.
a. È giusto per noi adempiere ogni giustizia: Gesù capì perché questo sembrava strano a Giovanni, ma era comunque necessario adempiere ogni giustizia. Non era che questo unico atto in sé adempisse ogni giustizia, ma era un altro passo importante nella missione complessiva di Gesù di identificarsi con l’uomo caduto e peccatore, una missione che sarebbe stata compiuta solo alla fine sulla croce.
i. Tuttavia sarebbe facile per qualsiasi spettatore pensare che Gesù fosse solo un altro peccatore battezzato; così Si identificò con l’uomo peccatore. “Il battesimo di Cristo potrebbe creare malintesi, proprio come fece la Sua associazione con pubblicani e peccatori. Era contento di essere frainteso.”(Bruce)
b. Poi Gli permise: Lo scopo era che Gesù si identificasse completamente con l’uomo peccatore. Questo è esattamente quello che ha fatto nella Sua nascita, nella Sua educazione e nella Sua morte. Così qui, come Giovanni gli permise di essere, Gesù stava al posto dell’uomo peccatore.
i. “Nel battesimo confessò, come Suoi, i peccati che non aveva commesso, e si pentì di loro davanti a Dio. Fu annoverato tra i trasgressori e portò i peccati di molti.”(Morgan)
ii. C’è anche un senso in cui questo è stato un importante nuovo inizio per Gesù; non nel senso di allontanarsi dal peccato, ma nel fare una rottura con la Sua vita precedente. “In accordo con il significato simbolico del rito come denota la morte di una vecchia vita e l’aumento di una nuova, Gesù è venuto per essere battezzato nel senso di morire per le vecchie relazioni naturali ai genitori, vicini, e la vocazione terrena, e dedicandosi d’ora in poi alla Sua vocazione messianica pubblica.”(Bruce)
3. (16-17) La testimonianza divina dello status di Gesù come Figlio di Dio.
Quando fu battezzato, Gesù salì immediatamente dall’acqua; ed ecco, i cieli si aprirono a Lui, ed Egli vide lo Spirito di Dio scendere come una colomba e scendere su di Lui. E improvvisamente una voce venne dal cielo, dicendo: “Questo è il Figlio mio diletto, nel quale mi sono compiaciuto.”
a. I cieli erano aperti: era importante che Dio Padre dimostrasse pubblicamente che il battesimo di Gesù non era proprio come quello di chiunque altro, nel senso di essere una dimostrazione di pentimento. Non era una manifestazione di pentimento, ma invece era una giusta identificazione con i peccatori, motivata dall’amore, era ben gradita al Padre.
b. Lo Spirito di Dio che scende come una colomba: Questa fu un’esperienza drammatica con lo Spirito Santo, con lo Spirito di Dio che veniva su Gesù in un modo che poteva essere effettivamente visto (in qualche modo simile alla venuta dello Spirito di Dio sui discepoli riuniti in Atti 2:1-4).
i. Luca 3:22 dice così: E lo Spirito Santo discese in forma corporea come una colomba su di Lui. In qualche modo lo Spirito era presente, e “volò giù” su Gesù come una colomba. Qualunque cosa fosse, era reale. Giovanni 1: 32-34 indica che Giovanni Battista vide questo fenomeno e capì cosa significava.
ii. Questo non era un dono temporaneo dello Spirito di Dio. La testimonianza di Giovanni Battista in Giovanni 1: 32-33, quando disse di aver visto lo Spirito scendere dal cielo come una colomba, e rimase su di Lui. Gesù stava per iniziare il Suo ministero pubblico, e lo avrebbe fatto nel potere dello Spirito di Dio. “Fu lo Spirito di Dio a dare successo al ministero di Gesù Cristo.”(Spurgeon)
iii. Come una colomba rappresenta l’opera dello Spirito Santo:
· Come una colomba, l’opera dello Spirito Santo può essere rapida.
· Come una colomba, l’opera dello Spirito Santo può essere morbida e gentile.
· Come una colomba, l’opera dello Spirito Santo porta pace.
· Come una colomba, l’opera dello Spirito Santo è innocua.
· Come una colomba, l’opera dello Spirito Santo parla dell’amore.
c. Questo è il Mio Figlio prediletto, nel quale mi sono compiaciuto: quando questa voce di Dio Padre parlò dal cielo, tutti sapevano che Gesù non era solo un altro uomo battezzato. Sapevano che Gesù era il perfetto (nel quale mi sono compiaciuto) Figlio di Dio, identificandosi con l’uomo peccatore. Da questo, tutti sapevano che Gesù era diverso. Gesù fu battezzato per essere identificato con l’uomo peccatore, ma fu anche battezzato per essere identificato con l’uomo peccatore.
i. Luca 3: 21 ci dice che i cieli furono aperti mentre Gesù pregava. “Mentre pregava, poiché la preghiera è la chiave del cielo, con la quale possiamo estrarre dal tesoro di Dio un’abbondante misericordia per noi stessi e per gli altri.”(Trapp)
ii. In questo Dio Padre ha anche espresso la Sua approvazione della vita di Gesù fino a questo punto. “Con la proclamazione divina al battesimo Dio annunciò la presenza del Re, e pose il sigillo della Sua approvazione sugli anni già vissuti.”(Morgan)
d. Lo Spirito di Dio che scende Son Figlio Mio amato: Non dobbiamo perdere il punto ovvio: Dio Padre ama Dio Figlio, e comunicato che l’amore da Dio lo Spirito Santo. Qui vediamo la relazione d’amore e la cooperazione tra le Persone della Trinità, in un’occasione in cui il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo si manifestarono tutti allo stesso tempo.
i. “Dio ha tanto amato suo Figlio, che gli ha dato tutto il mondo per il suo possesso, Salmo 2; ma ha tanto amato il mondo, che ha dato il Figlio e tutto per la sua redenzione.”(Trapp)
ii. Non c’è alcun suggerimento che Gesù sia diventato il Figlio di Dio con questa esperienza. “Non dobbiamo supporre che Gesù non abbia avuto alcuna esperienza precedente dello Spirito; la visione simboleggia il suo incarico per la sua opera messianica, non un nuovo status spirituale.”(Francia)