Quali sono i tuoi tratti morali più importanti?

Ci sono numerosi test o approcci per identificare il tipo di personalità o punti di forza. Penso che abbiamo bisogno di VirtueSeeker™ per identificare le virtù morali che una persona possiede e vuole possedere. Come filosofo morale, credo che sia assolutamente vitale che prestiamo tanto se non più attenzione al nostro sviluppo morale come facciamo lo sviluppo intellettuale.

Lo sviluppo intellettuale e morale dovrebbe davvero andare di pari passo, ma lo sviluppo morale è significativamente in ritardo. Sembra che le persone lo diano per scontato o si aspettino che le persone lo capiscano da sole. Non sta accadendo e qualcosa deve cambiare perché non partecipare al proprio sviluppo morale porta ad alcune serie sfide su fronti sociali personali, interpersonali e più ampi.

Il linguaggio della virtù e del carattere è in gran parte scomparso dai nostri comuni modi di parlare e di esprimere giudizi morali. Questo è il motivo per cui voglio riportare Aristotele (384-322 AC) e David Hume (1711-1776). Entrambi esplorano in modo produttivo le dimensioni morali delle relazioni tra individui e le relazioni degli individui con comunità più ampie.

Per Aristotele, le virtù morali coinvolgono sia la ragione che l’emozione. La ragione ha il dominio sulle emozioni e influenza il grado in cui un’emozione viene vissuta e quindi agita. Hume, d’altra parte, coraggiosamente afferma in Un Trattato della natura umana (1739) che “La ragione è, e dovrebbe essere solo lo schiavo delle passioni, e non può mai pretendere di qualsiasi altro ufficio che per servire e obbedire loro.”La ragione gioca un ruolo consultivo cruciale, secondo Hume. Le emozioni o i sentimenti come li chiama hanno bisogno della guida della ragione.

Un atto virtuoso è la media tra l’estremo dell’eccesso e il deficit. L’atto virtuoso è quello che colpisce il punto debole di un’adeguata risposta emotiva e azione sia in grado che in direzione.

Per vedere l’interazione tra ragione ed emozione, immagina di avere un amico che ha infranto la promessa di pranzare con te. Cosa dovresti fare? La tua ragione ti consente di valutare varie considerazioni e analizzare le circostanze per il suo pranzo mancante. Fa questo piuttosto frequentemente? Se ha perso il pranzo perché un bambino era malato, questo potrebbe essere un fattore attenuante. Può essere dura ed eccessiva per tagliarla fuori della tua vita completamente. Se ha perso perché è arrivata un’offerta migliore e questa non è la prima volta che ha fatto qualcosa di simile, la risposta carente è di agire come se nulla fosse sbagliato e che il suo comportamento sia accettabile.

Qual è il punto debole o la media virtuosa in un caso come questo? Può comportare una sorta di generosità in risposta. Dalle l’opportunità di spiegare. Ascolta caritatevolmente e non dare per scontato di sapere cosa sta per dire in anticipo o prendere tutto ciò che dice nel peggiore dei modi. Dichiara se ti senti offeso o dato per scontato. Chiedile di chiamare se lei sta per perdere in modo da non stare lì a soffiare le fiamme del risentimento e darsi da fare al telefono cestinandola ad un altro amico.

Generosità, carità e onestà sono tutte virtù. Ma chiedi alla maggior parte delle persone di fare una lista di virtù, e molto probabilmente sarai accolto con liste molto brevi se non con alcuni sguardi vuoti. Ciò di cui abbiamo bisogno è una solida lista di virtù.

Per fortuna, David Hume ci dà molte virtù nella sua An Enquiry Concerning the Principles of Morals (1751). Hume era un acuto osservatore della natura e dell’attività umana. Egli credeva che parte della nostra natura umana è quello di avere una scintilla di sentimento verso gli altri e che questo sentimento è la base per la moralità. Secondo Hume, tutti gli esseri umani condividono un trucco psicologico simile, quindi non sorprende che ci siano alcuni sentimenti universali come la simpatia.

Ogni virtù, afferma Hume, è accolta dalla nostra approvazione perché è piacevole e ha una sorta di utilità o quella che chiama “utilità.”I vizi sono accolti con disapprovazione perché causano o suscitano una reazione di dolore. Sulla base delle sue osservazioni, Hume crea quattro categorie di virtù morali. Essi sono:

1. Utile per sé: Discrezione, industria, frugalità, cautela, forza d’animo, saggezza, memoria, impresa, assiduità, buon senso, discernimento, temperanza, pazienza, costanza, perseveranza, accortezza, giudizio, considerazione, pace della mente (sezione VI)
2. Utile agli altri: Benevolenza, giustizia, gratitudine, cordialità, veridicità, fedeltà, onore, fedeltà, castità, carità, affabilità, moderazione (sezione II)
3. Immediatamente gradevole a se stessi: Allegria, grandezza d’animo, coraggio, umiltà, dignità, tranquillità, talento poetico, serenità, gusto raffinato (sezione VII)
4. Immediatamente gradevole agli altri: Buone maniere, arguzia, ingegno, eloquenza, affabilità, modestia, decenza, cortesia, gentilezza, pulizia (sezione VIII)

Due ammissioni immediate. Il primo è che alcune di queste lingue non sono familiari; alcune di queste parole sono in gran parte scomparse dal nostro vocabolario comune. Abbiamo lasciato alcuni buoni concetti appassire lontano dalla mancanza di utilizzo.

In secondo luogo, alcune di queste virtù hanno dinamiche di genere, classe e razza. Hume è abbastanza chiaro che la castità e la modestia, ad esempio, sono virtù più importanti per le donne rispetto agli uomini. Piuttosto che rifiutare Hume per questo, si potrebbe invece prendere questa come un’opportunità per esplorare quali virtù sembrano aver mantenuto queste dimensioni di genere, razza e classe e perché è così.

Armato ora con una tabella elegante di virtù, una persona può porsi una serie di domande come parte del processo di VirtueSeeking. Questi includono:

1. Quali virtù ho?
2. Quali sono i più importanti per me?
3. Quali sono i miei obiettivi importanti nella vita?
4. Quali virtù mi aiuteranno a realizzare quegli obiettivi?
5. Quali virtù mi sfuggono perché tendo o verso la loro carenza o eccesso?
6. Quali virtù apprezzo nei membri della famiglia? Amici? Colleghi?

È anche interessante e spesso abbastanza illuminante chiedere ad un amico di identificare le virtù che vede più chiaramente in te.

Una persona di buon carattere deve avere un equilibrio delle virtù delle quattro categorie. Se una persona si inclina troppo verso virtù utili e gradevoli a se stessa, allora potrebbe non essere in grado di soddisfare alcuni dei bisogni degli altri. Una persona che è troppo ben fornita di virtù utili e gradevoli agli altri potrebbe non essere in grado di soddisfare alcuni dei propri bisogni e desideri. L’equilibrio è fondamentale; è ciò che fornisce la stabilità dentro di noi e tra noi e gli altri.

Cosa succede quando le persone non sono riflessive sui loro caratteri morali e sulle virtù che potrebbero incarnare? L’ignoranza in questo caso non è moralmente neutrale. Questo è l’argomento di un futuro post sull’insensibilità e l’indifferenza.