EtymologyEdit
Diverse spiegazioni sono state offerte per il suo nome. Un mito greco derivò il nome da un’Amazzone omonima chiamata Σμύρνα (Smirne), che era anche il nome di un quarto di Efeso. Questa è la base di Myrina, una città di Eolis.
Nelle iscrizioni e nelle monete, il nome era spesso scritto come Ζμύρνα (Zmýrna), ΖμυρναοΟς (Zmyrnaîos, “di Smirne”).
Il nome Smirne potrebbe anche essere stato preso dall’antica parola greca per mirra, smýrna, che era la principale esportazione della città in volte.
Terzo millennio al 687 acmodifica
La regione fu abitata almeno all’inizio del terzo millennio AC, o forse prima, come suggerito dai ritrovamenti fatti a Yeşilova Höyük negli scavi dal 2005. Avrebbe potuto essere una città dei Lelegi autoctoni prima che i coloni greci cominciassero a stabilirsi lungo la costa dell’Asia Minore a cavallo tra il secondo e il primo millennio AC. Durante l’antichità classica, Smirne fu una delle principali città-stato della Ionia, con influenza sulle coste e sulle isole dell’Egeo. Smirne è stata anche tra le città che hanno sostenuto Omero come residente.
I primi coloni greci eoliani di Lesbo e Cyme, espandendosi verso est, occuparono la valle di Smirne. Fu una delle confederazioni delle città-stato eoliane, segnando la frontiera eoliana con le colonie ioniche.
Stranieri o rifugiati dalla città ionica di Colophon si stabilirono in città. Durante una rivolta nel 688 a. C., presero il controllo della città, rendendola la tredicesima delle città-stato ioniche. Le mitologie rivedute dicevano che era una colonia di Efeso. Nel 688 AC, il pugile ionico Onasto di Smirne vinse il premio ad Olimpia, ma il colpo di stato fu probabilmente un evento recente. La conquista colofonica è menzionata da Mimnermus (prima del 600 a. C.), che si conta ugualmente di Colofone e di Smirne. La forma eolica del nome è stata mantenuta anche nel dialetto attico, e l’epiteto “Eolian Smyrna” è rimasto attuale molto tempo dopo la conquista.
Smirne era situato alla foce del piccolo fiume Hermus e a capo di un profondo braccio di mare (Smyrnaeus del Seno) che ha raggiunto il lontano. Ciò ha permesso alle navi commerciali greche di navigare nel cuore della Lidia, rendendo la città parte di una rotta commerciale essenziale tra l’Anatolia e l’Egeo. Durante il 7 ° secolo AC, Smirne è salito al potere e splendore. Una delle grandi rotte commerciali che attraversano l’Anatolia scende la valle di Hermus passato Sardi, e poi, divergendo dalla valle, passa a sud del monte Sipylus e attraversa un passo basso nella piccola valle dove Smirne si trova tra le montagne e il mare. Mileto e più tardi Efeso erano situati alla fine del mare dell’altra grande rotta commerciale attraverso l’Anatolia; hanno gareggiato per un tempo con successo con Smirne; ma dopo che i porti di entrambe le città si sono interrati, Smirne era senza un rivale.
Il fiume Meles, che scorreva da Smirne, è famoso in letteratura ed è stato adorato nella valle. Una tradizione comune e coerente collega Omero con la valle di Smirne e le rive del Mele; la sua figura era uno dei tipi di stock sulle monete di Smirne, una classe di cui numismatici chiamano “Homerian.”L’epiteto Melesigenes è stato applicato a lui ; la caverna in cui era solito comporre le sue poesie è stato mostrato vicino alla sorgente del fiume; il suo tempio, il Homereum, si trovava sulle sue rive. Il flusso costante equable delle Mele, allo stesso modo in estate e in inverno, e il suo breve corso, inizio e fine nei pressi della città, sono celebrati da Aristides e Himerius. Il torrente nasce da abbondanti sorgenti ad est della città e sfocia nell’estremità sud-est del golfo.
La città arcaica (“Vecchia Smirne”) conteneva un tempio di Atena del vii secolo AC.
Lidio periodEdit
Quando il Mermnad re sollevato la Lydian potenza e aggressività, Smirne fu uno dei primi punti di attacco. Gyges (ca. 687-652 a. C.) fu, tuttavia, sconfitto sulle rive dell’Hermus, la situazione del campo di battaglia mostra che il potere di Smirne si estendeva molto ad est. Una forte fortezza fu costruita probabilmente dagli ioni di Smirne per comandare la valle di Nymphi, le cui rovine sono ancora imponenti, su una collina nel passo tra Smirne e Nymphi.
Secondo Teognide (c. 500 AC), fu l’orgoglio a distruggere Smirne. Mimnermus lamenta la degenerazione dei cittadini del suo tempo, che non potevano più arginare l’avanzata lidia. Infine, Alyattes (609-560 AC) conquistò la città e la saccheggiò, e sebbene Smirne non cessasse di esistere, la vita greca e l’unità politica furono distrutte e la polis fu riorganizzata sul sistema del villaggio. Smirne è menzionata in un frammento di Pindaro e in un’iscrizione del 388 AC, ma la sua grandezza era passata.
Periodo ellenisticomodifica
Alessandro Magno concepì l’idea di restaurare la città greca in uno schema che, secondo Strabone, fu effettivamente realizzato sotto Antigono (316-301 AC) e Lisimaco (301 AC—281 AC), che ingrandì e fortificò la città. L’acropoli in rovina della città antica, la “corona di Smirne”, era stata su una ripida vetta alta circa 380 metri (1.250 piedi), che sovrasta l’estremità nord-orientale del golfo. La moderna Izmir fu costruita in cima alla città ellenistica successiva, in parte sulle pendici di una collina arrotondata che i greci chiamavano Pagos vicino all’estremità sud-orientale del golfo, e in parte sul terreno basso tra la collina e il mare. La bellezza della città ellenistica, clustering sulla bassa terra e in aumento tier su tier sulla collina, è stato spesso elogiato dagli antichi e si celebra sulle sue monete.
Smirne è chiusa a ovest, da una collina, ora chiamato Deirmen Tepe, con le rovine di un tempio sulla sommità. Le mura di Lisimaco attraversarono la cima di questa collina e l’acropoli occupò la cima di Pagus. Tra i due la strada da Efeso è entrato in città per la porta di Efeso, vicino alla quale è stato un ginnasio. Più vicino all’acropoli il profilo dello stadio è ancora visibile, e il teatro era situato sulle pendici nord di Pagus. Smirne possedeva due porti. Il porto esterno era semplicemente la strada aperta del golfo, e l’interno era un piccolo bacino con un ingresso stretto parzialmente riempito da Tamerlano nel 1402 DC.
Le strade erano ampie, ben pavimentate e disposte ad angolo retto; molte prendevano il nome da templi: la strada principale, chiamato Golden, attraversava la città da ovest a est, a partire probabilmente dal tempio di Zeus Akraios sul versante ovest del Pagus, e che, costeggiando le pendici inferiori del Pagus (come una collana sulla statua, per utilizzare il preferito termini di Aristide oratore) verso Tepecik fuori città, est, dove probabilmente sorgeva il tempio di Cibele, venerata sotto il nome di Metro Sipylene, la patrona della città. Il nome deriva dal vicino Monte Sipylus, che delimita la valle delle backlands della città. La pianura verso il mare era troppo bassa per essere drenata correttamente, e in caso di pioggia, le strade della città bassa erano profonde con fango e acqua.
Alla fine del periodo ellenistico, nel 197 a.C., la città tagliò improvvisamente i legami con il re Eumene di Pergamo e chiese aiuto a Roma. Poiché Roma e Smirne non avevano legami fino ad allora, Smirne creò un culto di Roma per stabilire un legame, e il culto alla fine divenne diffuso in tutto l’Impero romano. A partire dal 195 AC, la città di Roma iniziò ad essere divinizzata, nel culto alla dea Roma. In questo senso, gli Smyrneans possono essere considerati i creatori della dea Roma.
Nel 133 a.C., quando l’ultimo re Attalo III morì senza eredi, il suo testamento conferì ai Romani tutto il suo regno, Smirne compresa. Lo organizzarono nella provincia romana dell’Asia, facendo di Pergamo la capitale. Smirne, tuttavia, come un importante porto marittimo, divenne una città leader nella provincia di nuova costituzione.
Periodo romano e bizantinomodifica
Come una delle principali città Romana di Asia, Smirne gara con Efeso e Pergamo per il titolo di “Prima Città dell’Asia.”
Una chiesa cristiana e un vescovado esistevano qui da un tempo molto precoce, probabilmente originari della considerevole colonia ebraica. Era una delle sette chiese affrontate nel Libro dell’Apocalisse. Sant’Ignazio di Antiochia visitò Smirne e in seguito scrisse lettere al suo vescovo, Policarpo. Una folla di ebrei e pagani favorì il martirio di Policarpo nel 153 d. C. Sant’Ireneo, che sentì Policarpo da ragazzo, era probabilmente originario di Smirne. Un altro famoso residente dello stesso periodo fu Aelius Aristides.
Dopo un terremoto distruttivo nel 178 d.C., Smirne fu ricostruita nel periodo romano (ii secolo d. C.) sotto l’imperatore Marco Aurelio. Aelius Aristides scrisse una lettera a Marco Aurelio e suo figlio Commodo, invitandoli a diventare i nuovi fondatori della città. Il busto della moglie dell’imperatore Faustina sul secondo arco della stoa occidentale conferma questo fatto.
Policrate riporta una successione di vescovi tra cui Policarpo di Smirne, così come altri in città vicine come Melito di Sardi. In relazione a quel tempo lo storico tedesco W. Bauer scrisse:
Il cristianesimo ebraico asiatico ricevette a sua volta la consapevolezza che d’ora in poi la “chiesa” sarebbe stata aperta senza esitazioni all’influenza ebraica mediata dai cristiani, proveniente non solo dalle tradizioni apocalittiche, ma anche dalla sinagoga con le sue pratiche di culto, che portarono all’appropriazione dell’osservanza della pasqua ebraica. Anche l’osservanza del sabato da parte dei cristiani sembra aver trovato qualche favore in Asia…troviamo che in tempi post-apostolici, nel periodo della formazione della struttura ecclesiastica, i cristiani ebrei in queste regioni entrano in risalto.
alla fine del 2 ° secolo, Ireneo anche osservato:
Policarpo, non solo istruiti dagli apostoli, e parlato con molti che avevano visto Cristo, ma è anche, dagli apostoli in Asia, nominato vescovo della Chiesa di Smirne…sempre insegnato le cose che aveva imparato dagli apostoli, e che la Chiesa ha tramandato, e che da soli sono vere. A queste cose testimoniano tutte le Chiese asiatiche, come pure gli uomini che sono succeduti a Policarpo.
Tertulliano scrisse c. 208 DC:
Comunque le eresie sono al massimo novità, e non hanno continuità con l’insegnamento di Cristo. Forse alcuni eretici possono rivendicare l’antichità apostolica: rispondiamo: Che pubblichino le origini delle loro chiese e srotolino il catalogo dei loro vescovi fino ad ora dagli Apostoli o da qualche vescovo nominato dagli Apostoli, come contano gli Smirnei da Policarpo e Giovanni, e i Romani da Clemente e Pietro; che gli eretici inventino qualcosa per abbinarlo.
Quindi, apparentemente la chiesa di Smirne era una delle chiese che Tertulliano sentiva avere una vera successione apostolica.
Durante la metà del 3 ° secolo, la maggior parte divenne affiliata con le chiese greco-romane.
Quando Costantinopoli divenne la sede del governo, il commercio tra l’Anatolia e l’Occidente diminuì di importanza e Smirne declinò.
Il comandante selgiuchide Tzachas conquistò Smirne nel 1084 e la utilizzò come base per le incursioni navali, ma la città fu recuperata dal generale John Doukas.
La città fu più volte devastata dai Turchi, ed era diventata piuttosto rovinosa quando l’imperatore di Nicea Giovanni III Doukas Vatatzes la ricostruì intorno al 1222.
Periodo ottomanomodifica
Ibn Batuta trovato ancora in gran parte in rovina quando l’omonima capo Beylik di Aydın aveva conquistato circa il 1330 e il suo figlio, Umur, governatore. Divenne il porto dell’emirato.
Durante la Crociata di Smyrniote del 1344, il 28 ottobre, le forze combinate dei Cavalieri Ospitalieri di Rodi, della Repubblica di Venezia, dello Stato Pontificio e del Regno di Cipro, catturarono sia il porto che la città dai Turchi, che detennero per quasi 60 anni; la cittadella cadde nel 1348, con la morte del governatore Umur Baha ad-Din Ghazi.
Nel 1402, Tamerlano prese d’assalto la città e massacrò quasi tutti gli abitanti. La conquista mongola fu solo temporanea, ma Smirne fu recuperata dai turchi sotto la dinastia Aydın dopo di che divenne ottomana, quando gli ottomani presero le terre di Aydın dopo il 1425.
L’influenza greca era così forte nella zona che i turchi la chiamarono “Smirne degli infedeli” (Gavur Izmir). Mentre le fonti turche tracciano l’emergere del termine al 14 ° secolo, quando due parti separate della città erano controllate da due potenze diverse, l’alta Izmir essendo musulmana e la parte inferiore della città cristiana.
Durante la fine del 19 ° e l’inizio del 20 ° secolo, la città era un importante centro finanziario e culturale del mondo greco. Delle 391 fabbriche 322 appartenevano a greci locali, mentre 3 delle 9 banche erano sostenute da capitali greci. L’istruzione è stata anche dominata dalle comunità greche locali con 67 scuole maschili e 4 femminili in totale. Gli ottomani continuarono a controllare l’area, ad eccezione del periodo 1919-1922, quando la città fu assegnata alla Grecia dal Trattato di Sèvres.
La più importante istituzione educativa greca della regione era la Scuola evangelica che operò dal 1733 al 1922.
Post Guerra Mondiale IEdit
Dopo la fine della Prima Guerra Mondiale, la Grecia occupata Smirne dal 15 Maggio 1919 e mettere in atto una amministrazione militare. Il premier greco Venizelos aveva in programma di annettere Smirne e sembrava realizzare il suo obiettivo nel Trattato di Sèvres, firmato il 10 agosto 1920. (Tuttavia, questo trattato non è stato ratificato dalle parti; il Trattato di Pace di Losanna lo ha sostituito.)
L’occupazione di Smirne terminò quando l’esercito turco di Kemal Atatürk entrò in città il 9 settembre 1922, alla fine della guerra greco-turca (1919-1922). Nel periodo immediatamente successivo, un incendio scoppiò nei quartieri greci e armeni della città il 13 settembre 1922, noto come il Grande Incendio di Smirne. Si stima che il numero delle vittime vada da 10.000 a 100.000.