PENSIERI DA ISAIA
VIENI ORA RAGIONIAMO INSIEME
È abbastanza comune per le persone criticare Dio come irragionevole o addirittura ingiusto o ingiusto. Tali accuse, tali ragioni per non credere in Dio, riflettono sia l’ignoranza di Dio che l’ignoranza dell’umano.
La ragionevolezza di Dio si esprime nelle parole ‘Vieni ora, ragioniamo insieme’ e nei versetti che seguono.
Come abbiamo già visto, gli Israeliti avevano rifiutato Dio – abbandonato lui, il Dio vivente, il loro Creatore e Redentore, e stavano adorando idoli, sostituti creati dall’uomo per l’unico vero Dio. Da questo rifiuto di Dio emise una tale erosione delle norme morali che il livello della sofferenza umana aumentò. Da questo rifiuto di Dio l’ipocrisia entrò nella religione di Israele come persone che disprezzavano Dio continuavano le osservanze rituali esterne del culto richiesto da Dio.
Secondo la loro storica relazione di alleanza con Dio, tale ribellione e corruzione meritavano il giudizio di Dio . Infatti, secondo Deuteronomio 29: 19-20 la persona che presume di pensare che il rapporto di alleanza gli dà la libertà di fare ciò che vuole, non sarà mai perdonato.
Eppure qui in Isaia, Dio fa un’offerta di perdono alle stesse persone che lo avevano respinto e si erano ribellate contro di lui:
‘Anche se i tuoi peccati sono come scarlatto, saranno bianchi come la neve;
anche se sono rossi come cremisi, saranno bianchi come la lana’ .
Questa è un’offerta incredibile. Dove il giudizio è totalmente meritato, totalmente garantito, Dio annuncia la possibilità di questo incredibile dono. Ma non è un dono universale. Né è un dono arbitrario. Questo perdono è offerto a tutti ma è dato solo a coloro che cessano la loro ribellione contro il Signore e ritornano a lui:
‘Se sei disposto e obbediente, mangerai il meglio della terra; ma se resisti e ti ribelli, sarai divorato dalla spada’ .
‘Torna a lui che hai così fortemente rivoltato contro’ .
‘Lascia che il malvagio abbandoni la sua via e il malvagio i suoi pensieri.
Si rivolga al Signore e avrà pietà di lui,
e al nostro Dio, perché egli perdonerà abbondantemente’ .
‘Il Redentore verrà a Sion, a quelli in Giacobbe che si pentono dei loro peccati’ .
Questo prerequisito per il perdono è anche dichiarato altrove:
‘Ritorna, Israele infedele Israel
Non ti acciglierò più, perché sono misericordioso Non sarò arrabbiato per sempre.
Solo riconoscere il senso di colpa …’ .
‘Pentiti! Allontanati dai tuoi idoli e rinuncia a tutte le tue pratiche detestabili!’ .
‘Pentiti! Allontanati da tutte le tue offese …Non provo alcun piacere nella morte di nessuno Rep Pentiti e vivi!’ .
Il perdono è offerto … ma è solo per coloro che ritornano al Signore – coloro che abbandonano i falsi concetti di ” dio “che hanno abbracciato, siano essi idoli fisici o idee filosofiche su” dio ” e ritornano a Dio. Il perdono è possibile solo in una relazione restaurata con l’unico vero Dio.
In questa relazione restaurata con il Dio vivente il perdono è multiforme:
È il ‘rosso’ dei nostri peccati che è ‘bianco’ come la neve .
È Dio che mette i nostri peccati dietro la schiena – fuori dagli occhi, fuori dalla mente .
È Dio, spazzando via i nostri peccati come le nebbie del mattino .
È Dio che concede il perdono gratuito .
Come è possibile? Come si può così mettere da parte il giusto e meritato giudizio di Dio? Come può Dio perdonare i nostri peccati e rimanere fedele alla sua giustizia? Come può perdonarci e non deridere la sua stessa legge?
Paolo ci insegna in Romani che Dio ha presentato Gesù Cristo come un ‘sacrificio di espiazione He Ha fatto questo per dimostrare la sua giustizia so in modo da essere giusto e colui che giustifica coloro che hanno fede in Gesù’ . Questa disposizione di un sostituto del peccatore è anticipata da Isaia:
‘… fu trafitto per le nostre trasgressioni, fu schiacciato per le nostre iniquità;
la punizione che ci portò la pace fu su di lui, e dalle sue ferite siamo guariti.
Tutti noi, come pecore, siamo andati fuori strada, ognuno di noi si è rivolto alla sua strada;
e il SIGNORE ha posto su di lui l’iniquità di tutti noi’ .
Vieni, ragioniamo insieme … Questa è la misura in cui Dio è andato a rendere il perdono disponibile per noi . C’è il perdono con Dio there c’è la fuga dal giudizio and e poiché sia il perdono che il giudizio sono reali, c’è l’urgente necessità di tornare al Signore. Farlo significa ricevere il perdono. Ma rimanere in ribellione contro Dio è rimanere sotto il suo giudizio.