神は私たちが行うすべてで神を賛美するために私たちを呼び出します。 あるいは、より正確に言えば、神がご自身を賛美する偉大な方法の一つは、私たちの聖なる行いを通して神を賛美するために、私たち、神の民を呼び、可能にすることです。
ジョナサン-エドワーズは次のようにコメントしています。
真の宗教を受け入れ、実践し、罪を悔い改め、聖さに目を向けることは、神を賛美することによエドワーズが正しければ、それは心のキリスト教の生活が神を賛美することの一つであることを示唆しています。
そして、このような場合、聖書が神を賛美するために私たちを呼び出す具体的な方法は、そのキリスト教の生活の構造と優先順位に関する重要な洞察を提供する必要があります。
聖書が神を賛美するように私たちに呼びかけている三つの方法—信仰、崇拝、謙虚な奉仕—を見てみましょう。
私たちは信仰によって神を賛美します
キリストへの救いは信仰だけによってもたらされ、信仰はすべての良い行いが流れる根であるため、私たちは信仰と神に栄光を与えることとの間に消えないつながりを見つけることを期待しています。
二つのテキスト、2コリント人への手紙1とローマ人への手紙4は、この接続を明示的に行います。
2コリント1では、パウロは一貫して宣言する一つのメッセージがあることを強調しています。 彼は”はい”と”いいえ”の両方を言わない、”彼が宣言するイエス-キリストは”はい”と”いいえ”ではないが、彼の中では常に”はい”であったからです。”神がどのように多くの約束をしたとしても、彼らはキリストにあって”はい”です。”そして、彼を通して”アーメン”は神の栄光に私たちによって話されています”（2Cor。 1:18–20).
これはどういう意味ですか？
彼はここでいくつかの珍しい言語を使用していますが、彼の書簡の他の場所には現れませんが、意味は明らかです。 神は彼の民に多くの約束をした、とキリストは彼らの成就である—彼は古いの神の約束に偉大なイエスです。 パウロの説教は常にイエスであり、それは常にキリストを指し示していたからです。 この光の中で、私たちの”アーメン”は信仰の行為以外の何ものでもありません。
信仰は、その同意を与え、キリストにある神の約束を包含します。私たちが神の約束とキリストのイエスを聞いたとき、私たちが提供できる最も基本的かつ基本的な応答は、”アーメン”と言うことです—それはさせてくださ 信仰はその同意を与え、キリストにある神の約束を包含する。 そして、どのように我々はこのアーメンを口にするのですか？ 私たちはそれを”神の栄光に口にします。”私たちは神の約束を信じる信仰によって神を賛美します。
ローマ人への手紙第4章にも同じテーマがあります。 信仰についてのこの偉大な章では、パウロはアブラハムについて何度か話しています。 初期の章では、彼は創世記15を引用しています:6、彼は天の星のように多くの子孫を持っているだろうという神の約束に応じて、”アブラハムは神を信じ、それは義として彼に信じられました”（Rom。 4:3).
章の終わりに向かってパウロはこの事件に戻り、アブラハムがほぼ100歳であり、彼の妻サラが不毛であったという事実を反映しています。 アブラハムは、神の約束が法外だと考えるあらゆる地上の理由を持っていましたが、”信仰を弱めることなく、彼は自分の体が死んだほど良いという事実に直面しました”と”神の約束について不信仰によって揺れ動くことはありませんでした”（Rom4：19-20）。 代わりに、パウロは”信仰によって強められ、神に栄光を与えられた”（ローマ4：20）と説明しています。
ローマ人への手紙第4章では、アブラハムは信仰そのものの強い行為を通して正確に神に栄光を与えたことがわかります。
ジョン-マレーがローマ人への手紙第4章20節についてコメントしているように
“神に栄光を与える”と”神が約束したことを完全に説得される”ことは、アブラハムの信仰に関与していた練習や心の状態を調整し、記述することである。 神に栄光を与えることは、神が神であることを数え、神の力と忠実さに頼ることです。
私たちは礼拝によって神を賛美します
聖書が神を賛美することに他のどの活動よりもはるかに多く関連している活動があります。 その中心に、礼拝はすべての栄光を神だけに帰します。 私たちは多くの点で神を賛美することができますが、聖書は、私たちが行うことは、誠実な心で神の名前を呼び、すべての栄光が神に属していると宣言
聖書は神を賛美することで他のどのよりもはるかに多くを関連付ける一つの活動があります。
時には、人々は仕事に行くことが礼拝であるように、礼拝であるバスケットボールをすることが礼拝であるか、ピアノの練習が礼拝 私たちの努力のすべてにおいて神を称えることは確かに適切です（1Cor。 10:31),しかし、礼拝は、我々は他のタスクを脇に設定し、私たちの心と心を完全に主に設定する明確な活動です,彼の言葉を受信し、祈りと歌で彼に戻って応答す
礼拝に関する多くの聖書のテキストでは、主を呼び求め、主に歌い、主を賛美するように繰り返し勧められ、他の同様の慣行は、神が礼拝の明確な活動に特別な喜びを与えているという豊富な証拠を提供しています。
私たちが礼拝で神の栄光を宣言するとき、私たちは今でも天使の歌にエコーし、参加する特権を持っています。
そして、私たちは今、不完全な心と低迷する声で、私たちが永遠にすることをするために始めます：礼拝の中で神に栄光を与えます。
私たちはすべてのことで神を賛美します
新約聖書は、私たちのすべての行為、特に教会、キリストの体を構築することにおいて、神を賛美するように私たちに明確に勧めています。
パターンは次のように思われる：私たちは神の栄光にキリストを信じ、私たちの礼拝で彼の栄光を宣言するように、人生のすべての感謝の従順は、特にキ
Soli Deo gloriaは神についてであり、神がどのように自分自身を賛美するかですが、神が自分自身を賛美する壮大な方法の一つは、私たちを賛美し、私たちが神を賛美することを可能にすることです。
おそらく、すべてのものに神を賛美するために私たちを奨励する最も抜本的な聖書のテキストは、1ペテロ4：10-11です：
あなたの一人一人が、その様々な形で神の恵みの忠実なスチュワードとして、他の人に奉仕するために受け取った贈り物を使用する必要があります。 誰もが話す場合は、神の非常に言葉を話す人としてそうする必要があります。 誰もが提供する場合,神が提供する強さでそうする必要があります,すべてのものに神がイエス-キリストを通して賞賛されることができるように. 彼に栄光と永遠のための力があります。 アーメン
ペテロは、私たちが持っている贈り物を、神が与えるすべての強さで、他の人に仕えるように勧めます。
彼は確かに仲間のクリスチャンにこのサービスを制限することを意味していませんでしたが、彼の焦点は、キリストにある私たちの兄弟姉妹へのサービ 4:8–9). 神は、他の人への私たちの心のこもったサービスによって、特に仲間の信者への私たちのサービスによって栄光されています。
さらに、ペテロは苦しみを通してもたらされる奉仕としてそれを想像しています。 4:12–16). 栄光の精神が私たちにかかっているので（1ペット。 4:14）、私たちはキリストの苦しみに参加する限り、私たちは喜ぶかもしれません（1ペット。 4:13),そして、私たちは”クリスチャン”という名前を負担することを神を賛美することができます(1ペット. 4:16).
この文脈では、ペテロは、私たちは神がすべてに栄光を与えられるように、他の人に奉仕するために私たちの贈り物のすべてを使用する必要があ
Soli Deo Gloriaに参加
“すべての聖人は、”信仰のウェストミンスター告白を開始します26.1,”イエス-キリストに彼の精神によって彼らの頭を統一されてい . . 栄光”
soli Deo gloriaの宗教改革のテーマとそれに影響を与えた聖書のテキストのホストに照らして、単なる生き物がこの栄光に参加するという考えは、最初は矛盾しかし、聖書は確かに、すべての栄光は神に属し、彼の人々はその栄光の中で共有することの両方を言っています。
しかし、聖書は確かにすべての栄光
Soli Deo gloriaは神についてであり、神がどのように自分自身を賛美するかですが、神が自分自身を賛美する壮大な方法の一つは、私たちを賛美し、信仰、礼拝、
この神の栄光の物語を書いて、信仰だけで、恵みだけで、キリストだけで、そのような重要な部分になるように私たちを招待した、私たちが持っている