あなたの性格タイプや強みを特定するための多数のテストやアプローチがあります。 私たちは、人が所有し、所有したい道徳的な美徳を識別するためにVirtueSeeker™が必要だと思います。 道徳哲学者として、私は知的発達と同じくらい私たちの道徳的発達にもっと注意を払わなければならないことが絶対に重要だと信じています。
知的、道徳的な開発は本当に手に手を行く必要がありますが、道徳的な開発が大幅に遅れています。 それは人々がちょうど当然のためのそれを取るか、または人々が彼らの専有物のそれを把握すると期待するようにようである。 それは起こっていないし、自分の道徳的な開発に出席しないと、個人的、対人的、より広範な社会的面でいくつかの深刻な課題につながるので、何かを変 美徳と性格の言葉は、私たちの一般的な話し方や道徳的判断の仕方から大きく消えてしまいました。
私はアリストテレス（384-322BCE）とデイビッド*ヒューム（1711-1776）を取り戻すしたい理由です。 どちらも、生産的に個人間の関係とより広範なコミュニティへの個人の関係の道徳的な次元を探求しています。 アリストテレスにとって、道徳的美徳には理性と感情の両方が含まれます。
理由は、感情を支配しており、感情が経験され、行動される程度に影響を与えます。 ヒュームは、一方で、大胆に人間性の論文（1739年）で、”理性は情熱の奴隷であり、情熱の奴隷であるべきであり、彼らに仕え、従うことよりも他の職にふりをすることはできない”と主張している。”ヒュームによると、理由は重要な助言的役割を果たしています。 彼がそれらを呼ぶように感情か感情は理由の指導を必要とする。
高潔な行為は、過剰と欠乏の極端な間の平均です。 高潔な行為は、程度と方向の両方で適切な感情的な反応と行動のスイートスポットに当たるものです。 理性と感情の相互作用を見るために、あなたと昼食を取るという約束を破った友人がいると想像してください。
あなたは何をすべきですか？ あなたの理由は、様々な考慮事項を比較検討し、彼女の行方不明の昼食のための状況を分析することができます。 彼女はかなり頻繁にこれを行うのですか？ 子供が病気だったので、彼女は昼食を逃した場合、これは緩和要因である可能性があります。 あなたの人生から彼女を完全に切り捨てることは、過酷で過度のものかもしれません。 よりよい提供が来、これが彼女がこのような何かをした時初めてでないので彼女が逃したら、不十分な応答は何も間違っていないし、彼女の行動が受諾可能であるように機能するべきである。 このような場合のスイートスポットまたは高潔な平均は何ですか？
それに応じて一種の寛大さを伴うかもしれません。 彼女に説明する機会を与えてください。 慈善的に耳を傾け、あなたは彼女が事前に言うか、彼女は最悪の可能な方法で言うすべてを取るしようとしているかを知っていると仮定しません。 あなたが軽視または当然のために取ら感じた場合は、状態。 あなたがそこに憤りの炎を煽る座っていないし、別の友人に彼女をゴミ箱に電話で忙しくなるように、彼女が欠場しようとしているかどうかを呼 寛大さ、慈善、そして誠実さはすべて美徳です。
しかし、ほとんどの人に美徳のリストを作るように頼んでください、そして、ほとんどの場合、あなたは非常に短いリストで挨拶されます。 私たちが必要とするのは、美徳の堅牢なリストです。
ありがたいことに、David Humeは彼の道徳の原則に関する調査（1751）で多くの美徳を私たちに与えてくれます。 ヒュームは人間の本性と活動の熱心な観察者でした。 彼は、私たちの人間性の一部は、他の人に向かって仲間の感情の火花を持っていることであり、この感情が道徳の基礎であると信じていました。 ヒュームによると、すべての人間は同様の心理的な構成を共有しているので、同情のような普遍的な感情があるように見えることは驚くべきことでは
ヒュームの主張するすべての美徳は、それが快適であり、有用性のようなものを持っているか、彼が”ユーティリティ”と呼んでいるので、私たちの承認によって迎えられています。”彼らは痛みの反応を引き起こすか、または誘発するので、悪徳は不承認に満たされています。 彼の観察に基づいて、ヒュームは道徳的美徳の四つのカテゴリを作成します。 それらは次のとおりです。
- 自己に便利です: 裁量、産業、倹約、注意、心の強さ、知恵、メモリ、企業、勤勉、良識、識別、節制、忍耐、恒常性、忍耐、先見の明、判断、配慮、心の平和（セクションVI）
- 他の人に有用：慈悲、正義、感謝、親しみやすさ、真実、忠実、名誉、忠誠、貞操、慈善、愛情、節度（セクションII）
- 自己にすぐに快い: 陽気、心の偉大さ、勇気、謙虚さ、尊厳、静けさ、詩的な才能、静けさ、洗練された味（セクションVII）
- 他の人にすぐに快い：良いマナー、ウィット、創意工夫、雄弁、愛想、謙虚さ、良識、礼儀正しさ、gentility、清潔（セクションVIII）
二つの即時入学。 これらの言葉のいくつかは、私たちの共通の語彙から大きく消えてしまいました。 私たちは、いくつかの良い概念が使用の欠如から枯れさせました。 第二に、これらの美徳のいくつかは、性別、階級、人種のダイナミクスを持っています。
第二に、これらの美徳のいくつかは、性別、階級 ヒュームは、例えば、貞操と謙虚さが男性よりも女性にとってより重要な美徳であることは明らかです。 このためにヒュームを拒否するのではなく、これを、これらの性別、人種、階級の次元を保持しているように見える美徳と、なぜそうであるかを探求する機
美徳の気の利いたテーブルで今武装し、人はVirtueSeekingのプロセスの一環として、自分自身に一連の質問をすることができます。 これらには次のものが含まれます。
- 私にはどんな美徳がありますか？私にとって最も重要なのはどれですか？
- 私の人生の重要な目標は何ですか？
- どの美徳が私がそれらの目標を実現するのに役立ちますか？私は彼らの欠乏または過剰のいずれかに向かって傾向があるので、どのような美徳が私を逃れる？
- 私は家族の中でどのような美徳を感謝していますか？ 友達? 同僚? また、彼女があなたの中で最もはっきりと見ている美徳を特定するように友人に依頼することも興味深く、しばしば非常に照らしています。
良い性格の人は、四つのカテゴリーからの美徳のバランスを持っている必要があります。
良い性格の人は、四つのカテゴリーからの美徳のバラン 人が自分自身に有用で快適な美徳に向かってあまりにも多くを傾けた場合、彼女は他の人のニーズのいくつかを満たすことができないかもしれません。 他に有用、快い美徳で余りにもよく貯蔵される人は彼女の自身の必要性のいくつかを満たし、ほしいと思うことができないかもしれない。 バランスは重大である;それは私達自身の内のそして私達と他の間の安定性を提供するものがである。 人々が彼らの道徳的な性格と彼らが具現化するかもしれない美徳について反射しないとき、何が起こりますか？
人々は彼らの道徳的な性格と彼らが この場合の無知は道徳的に中立ではありません。 これは、冷淡さと無関心についての将来の投稿の主題です。