イザヤからの考え
さあ、一緒に理由を聞かせてください…
人々は神を不合理であるか、不公正であるか、不公正であると批判するのは非常に一般的です。 そのような非難、神を信じない理由は、神の無知と人間の無知の両方を反映しています。
神の合理性は、”今来て、一緒に理性を持たせてください”という言葉とそれに続く詩で表現されています。
神の合理性は、”今来て、一緒に理性を持たせてください”
私たちがすでに見てきたように、イスラエル人は神を拒否しました–彼、生ける神、彼らの創造者と贖い主を見捨て、偶像、唯一の真の神のための人工の代用品を崇拝していました。 神のこの拒絶のうち、人間の苦しみのレベルが増加した道徳的基準のような侵食を発行しました。 神を軽蔑した人々は、神が必要とする礼拝の外部の儀式の儀式を続けたように、神の偽善のこの拒絶のうち、イスラエルの宗教に入りました。
彼らの神との歴史的な契約関係によれば、そのような反乱と腐敗は神の判断に値するものでした。
確かに、申命記29：19-20によると、契約の関係は彼に彼が好きなことをする自由を与えると思うことを前提とする人は、決して許されません。
しかし、ここイザヤでは、神は彼を拒否し、彼に反抗した非常に人々に赦しの申し出をします：
“あなたの罪は緋色のようなものですが、彼らは雪のように白くなるでしょう。
彼らは紅色のように赤くなりますが、彼らは羊毛のように白くなるでしょう”。これは素晴らしいオファーです。
判断が完全に値する、完全に保証されている場合、神はこの信じられないほどの贈り物の可能性を発表します。 しかし、それは普遍的な贈り物ではありません。 それは恣意的な贈り物でもありません。 この赦しは、すべての人に提供されますが、それは主に対する反乱をやめ、彼に戻る人にのみ与えられます：
“あなたが喜んで従順であれば、
‘あなたがとても大きく反乱した彼に戻ってください’。
‘邪悪な人は彼の道を捨て、邪悪な人は彼の考えを捨てましょう。
彼は主に目を向けると、彼は彼に慈悲を持っています,
そして、私たちの神に,彼は豊富に赦免されるために’.
“贖い主はシオンに来て、ヤコブの罪を悔い改めた人たちに来る”。
赦しのためのこの前提条件は、他の場所にも記載されています：
“戻って、不信仰なイスラエル…私はもはやあなたに眉をひそめることはありません、私は慈悲深いですので…
私は永遠に怒っていることはありません。
あなたの罪悪感を認めるだけです。..’ .
‘悔い改め！ あなたの偶像から電源を入れて、すべてのあなたの忌まわしい慣行を放棄！’ .
‘悔い改め！ すべてのあなたの犯罪から離れて…私は誰の死に喜びを取ることはありません…悔い改めて生きます！’ .
赦しは提供されています…しかし、それは主に戻る人のためだけです–彼らが受け入れてきた誤った”神”の概念を捨て、物理的な偶像や”神”についての哲学的 赦しは、唯一の真の神との回復された関係においてのみ可能です。
生きている神とのこの回復された関係では、赦しは多面的です：
それは私たちの罪の”赤”が雪のように”白”であることです。
それは神が私たちの罪を彼の背中の後ろに置いていることです–視界の外、心の外。
それは神であり、朝の霧のように私たちの罪を一掃します。
自由な恩赦を与える神です。これはどのように可能ですか？
このように、神の公正で価値のある裁きをどのように脇に置くことができますか？ 神はどのようにして私たちの罪を赦し、まだ彼の正義に忠実であり続けることができますか？ どのように彼は私たちを許し、彼自身の法律の嘲笑をしないことができますか？
パウロは、ローマ人への手紙の中で、神がイエス-キリストを”贖罪の犠牲”として提示したことを教えています…彼は彼の正義を示すためにこれをしました…公正であり、イエスを信じる人々を正当化する者”と教えています。 代わりの罪を負う者のこの規定は、イザヤによって予期されています：
“…彼は私たちの罪のために突き刺され、私たちの不義のために砕かれました。
私たちに平和をもたらした罰は彼にあり、彼の傷によって私たちは癒されます。
私たちは皆、羊のように、道に迷ってしまった、私たち一人一人は自分の道に向かっています;
そして、主は彼の上に私たちすべての罪を置いています”。
さあ、私たちは一緒に理由を聞かせてください…これは神が私たちに許しを提供するために行ってきた範囲です。
今、私たちは一緒に推論しましょう。
神との赦しがあります…裁きからの脱出があります…そして赦しと裁きの両方が本当であるので、主に戻ることが緊急に必要です。 そうすることは赦しを受けることです。 しかし、神に反抗し続けることは、神の裁きの下にとどまることです。