エピクテトゥスの著作は知られていない。 彼の言説は、彼の弟子アリアン（アナバシス-アレクサンドリの著者）によって転写され、コンパイルされました。 主な作品は言説であり、そのうちの4冊は保存されています（元の8冊のうち）。 アリアンはまた、Enchiridion、またはハンドブックと題された人気のあるダイジェストをまとめました。 ルキウス・ゲリウスに宛てられた言説の序文の中で、アリアヌスは「彼が言ったことを聞いたものは何でも、私ができる限り書き留めるために、私自身の将来の使用のために、彼の考え方と彼のスピーチの率直さの記念としてそれを保存するよう努力していた。”
エピクテトゥスは、すべての哲学の基礎は自己知識であると主張しています。 論理は判断において有効な推論と確実性を提供しますが、それは実用的なニーズに従属しています。 哲学の最初の最も必要な部分は、人々が嘘をついてはならないなどの教義の適用に関係しています。 第二は、人々が嘘をついてはならない理由、例えば、理由に関係しています。 第三は、最後に、検討し、理由を確立しながら。 これは論理的な部分であり、それは理由を見つけ、理由が何であるかを示し、与えられた理由が正しいものであることを示します。 この最後の部分は必要ですが、2番目の部分のためにのみ必要ですが、これは最初の部分によって再び必要になります。
言説とエンキリディオンの両方は、私たちの力の中のもの（prohaireticのもの）と私たちの力の中ではないもの（aprohaireticのもの）を区別することから始まります。
このクラスには、私たちの意見、衝動、欲望、嫌悪があります。
それだけでは、私たち自身の仕事である私たちの力にあります。 それどころか、私たちの力にないのは、私たちの体、財産、栄光、そして力です。 この点についての妄想は、最大の誤り、不幸、トラブル、そして魂の奴隷につながります。
私たちは外部のものを支配する力を持っておらず、私たちの真剣な追求の対象であるべき良いものは、自分自身の中に何が良いかと何が良くないかの判断は、選択能力（prohairesis）によって行われます。
良いものと悪いものの間の決定は、選択能力（prohairesis）によって行われます。 Prohairesisは、私たちが行動することを可能にし、私たちに合理的な動物だけが持っている自由のようなものを与えます。 それは私たちの理由によって決定され、私たちのすべての学部のうち、それ自体と他のすべてを見てテストします。 それは私たちの力にある心を砲撃印象（ファンタジア）の正しい使用です：
練習は、最初からすべての厳しい印象に言うために、”あな”それからそれを検査し、あなたが持っているこれらの規則によってテストし、まず、そして主に、これによって：印象が私たち次第であるものと関係があ”
私たちはどんな損失でも悩まされることはありませんが、そのような機会に自分自身に言うでしょう：”私は私に属するものは何も失”私たちの意見の使用を超えたものは、適切に私たちのものではありません。 すべての所有物は意見にかかっています。 泣くことと泣くことは何ですか？ 意見だ 不幸、または喧嘩、または苦情とは何ですか？ 私たち自身の選択の対象とならないものは善か悪かのどちらかであり、それはできないという妄想に基づいた意見です。 これらの意見を拒否し、選択の力だけで善と悪を求めることによって、私たちは自信を持って人生のあらゆる条件で心の平和を達成することがで理由だけでは良いですが、不合理なものは悪であり、不合理なものは合理的に耐えられません。
理由だけでは良いです。
理由だけでは良いです。
い人は、主に自分の理由で労働する必要があります。 それは簡単な作業ではありませんが、それは真の自由、心の平和（ataraxia）、そして感情（apatheia）に対する神の命令を約束します。 私達は明白な甘さおよび魅力のために喜びの意見に対して私達の監視に特にあるべきである。 したがって、哲学の最初の目的は、心を浄化することです。エピクテトゥスは、善と悪の先入観（prolepsis）がすべてに共通していることを教えています。
良いだけでは有益であり、望まれるべきであり、悪は傷つき、避けるべきである。 これらの先入観を特定のケースに適用することからのみ異なる意見が生じ、盲目的に自分の意見の正しさを維持する無知の闇を払拭しなければな 人々は良いの異なると矛盾する意見を楽しませ、特定の良いの彼らの判断で、人々は頻繁に自分自身と矛盾します。 哲学は善と悪のための基準を提供する必要があります。 人生を助けるすべての外部のものは私たちのコントロールを超えているのに対し、心と心の作品は、私たちの力で一人であるため、このプロセスは大私たちは私たちに与えることができるすべての良いものを持っています。
神性の本質は善です。
神性の本質は善です。 神々はあまりにも私たちに幅や深さによって測定されていない魂と理由を与えたが、知識と感情によって、そしてそれによって我々は偉大さに到達し、神々と同等である可能性があります。 したがって、我々は特別な注意を払って心を育成する必要があります。 私たちが何も望んでいないのであれば、神が望むものだけが、私たちは本当に自由になり、すべての人が私たちの欲望に従って私たちと一緒に通過す
すべての個人は世界の残りの部分と接続されており、宇宙は普遍的な調和のために作られています。 したがって、賢明な人々は、単に自分の意志を追求するだけでなく、世界の正当な秩序の対象となります。 私たちは、子供、兄弟、両親、市民としてのすべての義務を果たす人生を通して自分自身を行う必要があります。
私たちの国や友人のために、私たちは最大の困難を受けたり実行したりする準備ができているべきです。
私たちの国や友人のため 良い人は、未来を予見することができれば、平和的かつ満足して、これが宇宙の正しい順序であることを知って、自分の病気、不具、さらには死をもたらす 私たちは世界でプレーするすべての特定の部分を持っており、私たちの性質が許すものを実行したときに十分に行っています。 私たちの力の行使では、私たちが達成することを意図している運命に気づくかもしれません。
私たちは旅館の旅行者や見知らぬ人のテーブルのゲストのようなものです;提供されるものは何でも私たちは感謝して取り、時にはターンが来ると、私たちは拒否することがあります;前者の場合、私たちは神々の価値あるゲストであり、後者の場合、私たちは彼らの力で共有者として現れます。 人生が耐え難いと感じる人は誰でもそれをやめることは自由ですが、十分な理由なしに任命された役割を放棄すべきではありません。 ストイックなセージは、人生が耐え難い見つけることはありませんし、誰も、神も人間も文句を言うことはありません。 間違って行く人たちは、彼らが誤っているのは無知からであり、盲目であるため、慈悲をもって赦免し、扱うべきです。
私たちを不幸にすることができるのは私たちの意見と原則だけであり、無知な人だけが他の人に欠陥を見つけます。 すべての欲望は私たちを低下させ、私たちが望むものの奴隷をレンダリングします。 私たちは、すべての外部の利点の一時的な性格を忘れてはいけません,でも、それらの私たちの楽しみの真っ只中に;しかし、常に彼らは私たち自身ではな このようにして準備され、私たちは意見によって持ち去られることはありません。
エンキリディオン、またはハンドブックの最後のエントリは、始まります：”すべての機会に、私たちは手元にこれらの格言を準備する必要があります”：
あなたの法令が私の多くを修正したところはどこでも、私、ゼウス、そしてあなた、運命を行います。
私は喜んで従います; そして、私はしませんでした、
邪悪で悲惨な私はまだ続くでしょう。
(Diogenes Laërtius quoting Cleanthes;Seneca,Epistle107によっても引用されています。”
運命に適切に利回り誰が男性の間で賢明とみなされ、天の法則を知っています。
（エウリピデスの断片から、965）
クリト、それはこのように神々を喜ばせる場合は、したがって、それがさせてください。
（プラトンのクリトから）
AnytusとMeletusは確かに私を殺すかもしれませんが、彼らは私を傷つけることはできません。
（プラトンの謝罪から）