グウェンドリン-ブルックスは、20世紀のアメリカの詩の中で最も高く評価され、影響力があり、広く読まれている詩人の一人である。 彼女はピューリッツァー賞を受賞した最初の黒人作家であることを区別して、彼女の一生の間でさえ、非常に名誉ある詩人でした。 彼女はまた、議会図書館の詩のコンサルタントであり、その地位を保持した最初の黒人女性であり、イリノイ州の詩人賞受賞者でもありました。 ブルックスの作品の多くは、特に1960年代以降の政治的意識を示しており、彼女の詩のいくつかはその時代の公民権運動を反映しています。 批評家のジョージ・E・ケントによると、彼女の作品は彼女に「アメリカの手紙の中でユニークな位置を与えました。 彼女は人種的アイデンティティと平等への強いコミットメントと詩的な技術の習得を組み合わせただけでなく、1940年代の彼女の世代の学術詩人と1960年代の若い黒人過激派作家との間のギャップを埋めることにも成功しました。”
ブルックスはカンザス州トピカで生まれましたが、彼女の家族は若い頃にシカゴに引っ越しました。 彼女の父親は医者になることを望んでいた管理人であり、彼女の母親は学校の教師であり、古典的に訓練されたピアニストでした。 彼らは読み書きのための彼らの娘の情熱を支持していました。 ブルックスは13歳の時に最初に出版された詩”Eventide”がアメリカの子供時代に登場し、17歳の時にはシカゴのアフリカ系アメリカ人の人口にサービスを提供する新聞”Chicago Defender”に頻繁に詩を出版していた。 短期大学に通い、全米有色人振興協会で働いた後、彼女は詩のワークショップで彼女の工芸品を開発し、彼女の最初のコレクションであるA Street in Bronzeville（1945）を構成する都市の黒の経験に焦点を当てた詩を書き始めました。
彼女の詩In A Street in Bronzevilleとピューリッツァー賞を受賞したAnnie Allen（1949）は、”現代の黒人詩人：批判的なエッセイのコレクション”でRichard K.Barksdaleにコメントしています。 ブルックスはかつて彼女のスタイルを”民俗的な物語”と表現したが、彼女は自由な詩、ソネット、その他のモデルを使用して、彼女の形を変えた。 仲間の詩人ロルフ・ハンフリーズは『ニューヨーク・タイムズ』の書評で「ブロンズビルの通りで、良い本と本物の詩人がいる」と書いたが、『サタデー・レビュー・オブ・文学』の寄稿者スター・ネルソンはその巻を「芸術作品であり、痛烈な社会的文書である」と評した。”彼女は大人に成長するにつれて、黒人の女の子の経験を次のアニー*アレンでは、ブルックスは実験で、特にジェンダーの周りに、社会問題と結婚：本の一つのセ ラングストン・ヒューズはアニー・アレンの『Voices』のレビューの中で、「グウェンドリン・ブルックスの本の中の人々と詩は生きており、到達しており、今日の多くを占めている。”
1950年代にブルックスは彼女の最初で唯一の小説、モード*マーサ（1953）を出版し、短いビネットでそのタイトルキャラクターの生活を詳述しています。 モードは白人だけでなく、肌の軽いアフリカ系アメリカ人からも偏見を受けており、ブルックスの経験を反映しています。 最終的に、モードは、ひいきに、人種差別主義者の店員に彼女を背にすることによって、彼女自身の尊厳のためのスタンドを取ります。 本を見ての一つの方法は、その後、”ハリー*B*ショーは”美しさの…人々の概念との戦争としてですコメントしました。”ブラックワールドレビューでは、アネット-オリバー-シャンズは、”ブルックスは、彼らの公正な権利を達成するために取得する黒人コミュニティのメンバーのための特性、細かい点や資産を指定していない…ので、これは仲間の黒人の一部に社会的進歩を鼓舞する小説ではありません。 また、それは、貧しい黒と幸せであると言いません。 メッセージは人間であることの挑戦を受け入れ、緊急のhumannessを主張することである。”
ブルックスの後の作品は、より明白に政治を取り上げ、ナショナル-オブザーバーの貢献者ブルース-クックが”色と正義の問題に対する強烈な意識。”トニ-ケイド-バンバラは、ニューヨーク—タイムズの書評で、50歳の時に”ブルックスに何かが起こった”と報告した（1968年）とその後の作品では、新しい動きとエネルギー、強度、豊かさ、声明の力、そして新しい剥ぎ取られた痩せた圧縮されたスタイル。 心の変化によって促されたスタイルの変化。「この変化や変化は、1967年にフィスク大学の黒人作家の集まりにブルックスが出席した結果として描かれることが多いが、Evie ShockleyやCheryl Clarkなどの最近の学者は、ブルックスのキャリアはとてもきれいに分けることができるという考えに挑戦している。 例えば、クラークは”The Mecca”でブルックスの”西部の歌詞に関する最後のセミナー”と説明している。”ブルックス自身は、フィスクの詩人たちは黒人として、黒人について、そして黒人の聴衆のために書くことにコミットしていたと指摘した。 彼女の以前の詩の多くがこの目的を達成していた場合、それは意識的な意図によるものではなかった、と彼女は言った; しかし、この時から、ブルックスは、技術的な能力のために社会的なコメントを妥協しないと決めたアフリカ人として自分自身を考えました。
“メッカとブルックスのその後の作品”では、バージニア州の季刊評論家が”生の力と粗さ”と呼んだものを持っていると特徴づけられているが、いくつかのコメンテーターは、これらの詩は苦いものでも復讐的でもないと強調した。 代わりに、クックによると、彼らは自分自身で苦いよりも”苦味について”です。 エッセイストのチャールズ-イスラエルは、メッカのタイトル詩の中で、例えば、”社会問題に対するブルックスの懸念の深化を示している”と示唆した。 長い詩は、彼女の隣人が無関心であるか、自分の個人的な強迫観念によって絶縁されていることを明らかにし、建物を通って彼女のステップをトレースし 母親は、ジャマイカの居住者のベビーベッドの下で、殺害された”黒が愛されていないことを学んだことがない”彼女の小さな女の子を見つけます。 R. バクスター-ミラーは、Black American Poets between Worlds、1940-1960で書いており、”メッカでは最も複雑で魅力的な本であり、都市生活の下劣な現実と和解と贖いの想像力豊かなプロセスのバラン”マルコムXの死やシカゴのスラム街の建物に描かれた黒の英雄の壁画の献身によって引き起こされた本の中の他の詩は、政治的だけでなく、文化的
ブルックスの行動主義と黒人文学の育成への彼女の関心は、彼女が大手出版社ハーパーを離れるように導いた&駆け出しの黒人出版社 1970年代には、ダドリー・ランドールの『ブロードサイド・プレス』を選んで詩集『暴動』（1969年）、『家族の写真』（1970年）、『孤独』（1971年）、『オーロラ』（1972年）、『ベッコニング』（1975年）を出版し、自伝の第1巻である『第1部からの報告』（1972年）を出版した。 『A Broadside Treasury』（1971年）と『Jump Bad:A New Chicago Anthology』（1971年）の2つの詩集を編集し、デトロイト・エリア・プレスのために編集した。 1960年代に出会った若い詩人の一人であるHaki R.Madhubuti（以前はDon L.Lee）によって運営されていたシカゴを拠点とするThird World Pressも、多くのブルックスのタイトルを印刷物にもたらした。 ブルックスは、ブロードサイドのオリジナルの詩人の劇場シリーズで読んだ最初の作家であり、1988年に出版社が新しい所有権の下で復活したときに、シリーズの第二のオープニングで読んだ最初の詩人でもあった。 しかし、ブルックスは、黒人出版社が持ち出した暴動、家族の写真、手招き、その他の本は、「黒人出版社を奨励することを望んでいなかったので、文学的設立の批評家によって簡単な通知しか与えられなかったと感じた。”
後のブルックスの詩は、南アフリカの活動家ウィニー—マンデラ、反アパルトヘイトの指導者の一度の妻—と国の後の大統領-ネルソン-マンデラなどの政治的な主題や人物に対処し続けています。 ブルックスはかつてインタビュアーのジョージ-スタヴロスに”妥協しない詩を書きたい”と語っていた。 私はいつも私の懸念されている良い仕事をしている言葉との懸念を停止したくないが、私は意味のある詩を書きたい…それらに触れるもの。”ブルックスの仕事は人間性について客観的だった、いくつかの査読者が観察した。 ジャネット-オーバーマイヤーはクリスチャン-サイエンス-モニターで、ブルックスの”特に優れた天才は、すべての人間に対する彼女の感情的ではない点と尊敬である…彼女は愚かにも同情も非難もしない—彼女は創造する。”Overmeyerは続けた、”彼女の詩人の工芸品から完全に生きている人の全体のギャラリーをバースト、preening、口論、愛情、泣いて、多くの小説家は十倍のスペースでそううまく行うことはできません。”Littlejohnは、ブルックスが高い”芸術的コントロールの程度”を通じてこの効果を達成し、さらに関連していると主張し、”言葉、行、および配置は、予期せぬaptメタファー、宝石で飾られたフレーズの中の模擬口語的なasides、半皮肉な繰り返し-彼女はそれをすべて知っている。「もっと重要なのは、貧困や人種差別などの問題に対するブルックスの客観的な扱いは、本物の感情的緊張を生み出す」と批評家は書いている。
ブルックスの主要な散文作品の中には、彼女の自伝の二巻があります。 第1部の報告書が出版されたとき、一部の査読者は、それが個人的な詳細のレベルや彼らが期待していた黒人文学への洞察を提供していないことに失望を表明した。 “彼らは国内のスパッツのリストを望んでいた”とブルックスは述べた。 Bambaraは、それが「鼻のための持続的な劇的な物語ではなく、私的な女性詩人の告白でも、心臓の最初の兆候で大衆に与えられる通常の種類のマホガニー机の回顧録でもない…それはグウェン・ブルックスの成長を記録している。”他の批評家は、彼女の人種的遺産と詩人としての彼女の役割に対する詩人の新しい方向性を説明するために本を賞賛しました。 彼女は決定的な声明として後の本で再び提示通路では、ブルックスは書いた: “私は、洗脳された兄弟姉妹の何人かによる私の暗い肌のほとんど怒っている拒絶から、新しい黒い太陽の中で驚いた女王に”色域を去った”人は、今、少 新しい意識とtrudge-に向かって-進歩しています。 私は自分自身のために希望を持っています…私は今、私は本質的に不可欠なアフリカ人であることを知っています,確かに”独特の”機関のためにここで占有…私は黒人の仲間感が黒人の百科事典的なプライマーでなければならないことを知っています. 私は、いくつかの晴れやかな初期の聖人の心の中で可憐な回転夢だった黒と白の統合の概念は、茶番に巻き込まれていることを知っている…私は黒の強調は白に対してではなく、黒のためでなければならないことを知っている…会議では、その日付は1980年または2080年であるかもしれない（それが2080年であれば人間の生地をベタイド）、見上げたり見下ろしたりすることはありません。”将来的には、彼女は”アフリカで非常に重要である手の深遠かつ頻繁な揺れを、想像しました。 暖かさと強さと組合の手の揺れ。”
ブルックスは、議会図書館の詩のコンサルタントとして働いている間、彼女の自伝の第二巻に最後の仕上げのいくつかを置きます。 彼女はポストに任命された最初の黒人女性となったとき、ブルックスは68歳でした。 そこでの彼女の多くの任務の中で、彼女の見解で最も重要なのは地元の学校への訪問でした。 大学、大学、刑務所、病院、薬物リハビリテーションセンターへの同様の訪問は、イリノイ州の詩人賞受賞者としての彼女の任期を特徴づけた。 その役割では、彼女は”彼女の控えめな手段にもかかわらず、伝説の深さである、彼女自身のポケットから”資金を供給された賞を提示した毎年恒例の文学賞の式典を後援し、主催したレジナルド-ギボンズは、シカゴトリビューンの書籍に関連しています。 彼女はイリノイ州の多くの詩人を表彰し、イリノイ州の詩人賞と重要なイリノイ州の詩人賞プログラムを通じて奨励した。
ブルックスの魅力の広さを証明し、多種多様な”人種と…詩的なキャンプ”を代表する詩人は、詩人の70歳の誕生日を祝うためにシカゴ大学に集まった1987年、ギボンズは報告した。 ブルックスは彼らを一緒に連れて来て、彼は言った、”…善意と応援の瞬間。”彼女のサービスと成果の認識では、ハーヴェイ、イリノイ州の中学校は、彼女のために命名され、彼女は同様に西部イリノイ大学のグウェンドリン*ブルックス 2017年、ブルックスの生誕100周年のお祝いがシカゴ大学とイリノイ大学シャンペーン校で行われ、グウェンドリン・ブルックスの論文が展示されている。