スピリチュアリズムは、1840年代にニューヨーク州北部の”焼き尽くされた地区”で最初に登場しました。
ニューヨーク州のこの地域は、多くの人が神や天使との直接のコミュニケーションが可能であり、神は厳しく行動しないと考えていた環境でした。
スウェーデンボルグとMesmerEdit
スウェーデンボルグは、以前は高く評価されている発明家と科学者であり、いくつかの工学的革新を達成し、生理学と解剖学を研究していました。 その後、”1741年に、彼はまた、キリスト教を改革し、新しい教会を導入するために神によって呼び出されたと主張し、強烈な神秘的な経験、夢、ビジョンのシリーズ”
メスマーは宗教的信念に貢献しませんでしたが、彼は後に催眠術として知られる技術をもたらし、トランスを誘発し、被験者に超自然的な存在との接触を報告させる可能性があると主張しました。 メスメリズムのデモンストレーションに固有のプロのショーマンシップの多くがあり、19世紀半ばの北米で講義した実践者は、観客を楽しませるだけでなく、神との個人的な接触のための方法を実証しようとしました。
スウェーデンボルグとメスマーを独特の北米の合成で組み合わせた人の中で最もよく知られているのは、アンドリュー-ジャクソン-デイヴィスであり、彼のシステムを”調和哲学”と呼んでいた。 デイビスはニューヨーク州ブルーミンググローブ出身のメソジスト、信仰ヒーラー、透視能力者であった。 彼はまた、フーリエリズムの社会主義理論に強く影響されました。 彼の1847年の本、自然の原則、彼女の神の啓示、そして人類への声は、トランス状態にいる間に友人に指示され、最終的には極端な個人主義が単一のコヒーレントな世界観の発展を排除した精神主義運動における標準的な仕事に最も近いものとなった。
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Andrew Jackson Davis, about 1860
Reform-movement linksEdit
Spiritualists often set March 31, 1848, as the beginning of their movement. その日、ニューヨーク州ハイデスビルのケイトとマーガレット・フォックスは、後に家の中で死体が見つかった殺害された行商人の精神であると主張された精神と接触したと報告したが、そのような人物の記録は見つかっていない。 霊は、見物人に聞こえるラップノイズを介して通信していると言われていました。 感覚の証拠は事実上志向のアメリカ人に訴え、キツネの姉妹は感覚になった。 最初の有名人の媒体として、姉妹はすぐにニューヨークの彼らの公共のséancesのために有名になった。 しかし、1888年にフォックス姉妹は、霊とのこの”接触”がデマであることを認めましたが、その後すぐに彼らはその受け入れを撤回しました。
ニューヨーク州ロチェスター出身のヒックサイト-クエーカーであるエイミーとアイザック-ポストは、長い間フォックス家と知り合いであり、1848年の晩春に二人の女の子を自宅に連れて行った。 すぐに姉妹のコミュニケーションの真実性を確信し、彼らは初期の改宗者となり、急進的なクエーカー教徒の友人のサークルに若い媒体を紹介しました。
その結果、スピリチュアリズムの初期の参加者の多くは、急進的なクエーカーや19世紀半ばの改革運動に関与した他の人でした。 これらの改革派は、奴隷制と戦うことはほとんどなく、女性の権利の原因を進めることもほとんどなかったため、より著名な教会に不快でした。
アンドリュー-ジャクソン-デイヴィスの例が示すように、改革運動との関連は、しばしば根本的に社会主義的であったが、1840年代にすでに準備されていた。 1848年以降、多くの社会主義者は熱烈な精神主義者またはオカルト主義者になった。 社会主義のアイデア、特にフーリエリストの静脈では、Kardecや他の精神主義者に決定的な影響を与えました。
南北戦争前に最も人気のあるトランス講師は、Cora L.V.Scott（1840-1923）でした。 若くて美しい、ステージ上の彼女の外観は、男性を魅了しました。 彼女の観客は、彼女の物理的な少女性と彼女が精神的な問題について話した雄弁とのコントラストに打たれ、霊が彼女を通して話していたという概念のためのそのコントラストのサポートで発見されました。 コラは4回結婚し、それぞれの機会に彼女の夫の姓を採用しました。 現役時代のポジションはミッドフィールダー（Mf）。
もう一つの有名な女性スピリチュアリストは、17歳の1827年、バーモント州プリマスノッチで生まれたAchsa W.Spragueでした。 20歳の時にリウマチ熱で病気になり、精神的にも回復したという。 非常に人気のあるトランス講師、彼女は1861年に彼女の死まで、米国について旅しました。 スプレーグは奴隷制度廃止論者であり、女性の権利の擁護者であった。
南北戦争前のもう一つの著名なスピリチュアリストとトランス媒体は、奴隷制度廃止運動にも参加した混合人種の男Paschal Beverly Randolph（1825-1875）でした。 それにもかかわらず、多くの奴隷制度廃止論者と改革者は精神主義運動から離れていた。
重要な精神主義的関与を持つもう一つの社会改革運動は、ネイティブアメリカンの条件を改善するための努力でした。 キャスリン*トロイはseancesのインドの幽霊の研究で指摘しているように:
間違いなく、いくつかのレベルで精神主義者は、インディアンとの取引における米国の罪とその後の罪悪感の象徴としてseancesに現れたインドのspectresを認識しました。 スピリチュアリストは文字通りインド人の存在に悩まされていました。 しかし、多くの人にとって、その罪悪感は納得されませんでした：むしろ、忘れられないものに直面し、それを是正するために、彼らは行動に導かれました。 インド人に代わってスピリチュアリストの政治的行動は、このように目的と責任の新しい感覚と神の判断の白い罪悪感と恐怖を組み合わせた結果で
信者と懐疑論者編集
キツネ姉妹を迎えた感覚の後の年では、媒体のデモンストレーション（séancesと自動書き込み、例えば）は、収益性の高いベンチャーであることが証明され、すぐに娯楽と精神的なカタルシスの人気のある形になった。 狐の姉妹はこの方法で生計を立て、他の人は彼らのリードに従うでしょう。 ショーマンシップはスピリチュアリズムのますます重要な部分となり、霊の目に見える、聞こえる、そして具体的な証拠は、媒体が観客を支払うために競ったようにエスカレートしました。 独立した調査委員会が繰り返し設立されたように、特に1887年のセイバート委員会の報告書では、詐欺が広まっており、これらの事件のいくつかは裁判所で起訴された。
シカナリーの数多くのインスタンスにもかかわらず、スピリチュアリズムの魅力は強かったです。 その支持者の階級で顕著なのは、愛する人の死を悲しんでいる人たちでした。 南北戦争の時の多くの家族は、彼らの男性がオフに行くと戻ってこない見ていた、と写真の新しい媒体を通じて生成された戦場の画像は、自分の愛する人が圧倒的に膨大な数で死亡しただけでなく、恐ろしく同様にしていたことを示しました。 よく知られている例の1つは、息子の喪失を悲しんで、夫のエイブラハム・リンカーン大統領が出席したホワイトハウスで集会を組織したメアリー・トッド・リンカーンの事件である。 この時期、そして後の第一次世界大戦中の精神主義の急増は、それらの大規模な戦場の犠牲者への直接的な対応でした。
さらに、この運動は改革派に訴え、精神が奴隷制の廃止や女性の平等な権利などの原因を好んでいることを偶然に発見しました。 また、唯物論的指向を持ち、組織化された宗教を拒否した人たちにも訴えました。 1854年、ユートピア社会主義者のロバート-オーウェンは、アメリカのメディアであるマリア-B-ヘイデン（イギリスにスピリチュアリズムを導入したと信じられている）との”座った”後にスピリチュアリズムに転換された。; オーウェンは彼の出版物The Rational quarterly reviewで彼の新しい信仰の公的職業を作り、後にパンフレット、The future of The Human race;またはgreat glorious and future revolution to be effected through the departed spirits of good and superior men and women.
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フランクポドモア、カリフォルニア州。 1895.
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ウィリアム-クルックス。 写真は1904年に出版された。
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ハリー-プライス、1922。
この現象を調査した多くの科学者も改宗者になりました。 化学者で物理学者のウィリアム-クルックス（1832年-1919年）、進化生物学者のアルフレッド-ラッセル-ウォレス（1823年-1913年）、物理学者のオリバー-ロッジ卿などがいた。 ノーベル賞受賞者のピエール-キュリーは、エウサピア-パラディーノの中道的な業績に感銘を受け、彼らの科学的研究を提唱した。 他の著名な支持者には、ジャーナリストで平和主義者のウィリアム-Tがいた。 ステッド（1849年-1912年）と医師と著者アーサー-コナン-ドイル（1859年-1930年）。
第一次世界大戦で息子のキングスレーを失ったドイルもゴーストクラブのメンバーだった。 1862年にロンドンで設立され、その焦点は、超常現象の存在を証明する（または反論する）ために、疑惑の超常現象の科学的研究でした。 クラブの有名なメンバーには、チャールズ・ディケンズ、サー・ウィリアム・クルックス、サー・ウィリアム・F・バレット、ハリー・プライスが含まれていた。 エウサピア・パラディーノのパリ会議には熱心なピエール・キュリーと怪しげなマリー・キュリーが出席した。 有名なニューヨーク市の医師、ジョン*フランクリン*グレイは、著名なスピリチュアリストだった。 トーマス-エジソンは、死者の声を生きている人に召喚し、後世のためにそれらを記録するエーテル性のデバイスである”精神電話”を開発したかったのです。
精神の現実に関するスピリチュアリストや他の人の主張は、1882年にロンドンで設立された精神研究協会によって調査されました。 協会は、お化け屋敷に関する委員会を設置しました。
詐欺のケースを暴露した著名な研究者は、心理研究協会のFrank Podmoreや国立心理研究研究所のHarry Priceなどの専門的な研究者、John Nevil Maskelyneなどの専門的な魔術師を含む、様々な背景から来た。 Maskelyneは彼らのショーの間に聴衆に現れ、トリックがいかにされたか説明することによってDavenport兄弟を露出した。Houdiniは”メディア”のトリックを公開しました。
心理学者Hereward Carringtonは、スレート書き、テーブル回し、トランペットの媒体、具体化、封印された手紙の読書、精神写真で使用されるものなど、詐欺的な媒体のトリックを暴露しました。 懐疑的なジョセフ-マッケイブは、彼の本の中で、詐欺に基づいてスピリチュアリズムですか？ （1920年）、多くの詐欺的な媒体とそのトリックを文書化しました。
魔法のマジシャンや作家は、媒体の詐欺的な方法を暴露する長い歴史を持っています。 1920年代、プロの魔術師ハリー・フーディーニは、詐欺的な媒体を暴露するためによく公表されたキャンペーンを実施しました;彼は「現時点まで私が調査したすべてが欺かれた脳の結果であった。「他の魔術師や魔術作家の霊媒師には、Chung Ling Soo、Henry Evans、Julien Proskauer、Fulton Oursler、Joseph Dunninger、Joseph Rinnが含まれています。
1921年、Thomas Lynn Bradfordは、死後の世界の存在を確認するために設計された実験で、ヒーターのパイロットライトを吹き飛ばし、ガスをオンにすることによって、彼のアパートで自殺した。 その日の後、彼からのそれ以上の通信は、彼が目的のために募集していた仲間によって受信されませんでした。
組織化されていない動き編集
運動はすぐに世界中に広がりました。アメリカやヨーロッパでは、ロンドンのスピリチュアリスト同盟のようなスピリチュアリスト団体が結成され、”スピリチュアリストの家での夜”、”アフリカの幽霊”、”精神写真のクロニクル”、”メスメリスト”や特許薬の広告、幽霊との個人的な接触についての読者からの手紙などの記事を掲載した。イギリスでは、1853年までに、繁栄し、流行の間の茶への招待は頻繁にテーブル回転、精神がテーブルを傾け、回すことによってテーブルのまわりで着席させた人々と伝達し合うように言われたタイプのséanceを含んでいた。 著名な改宗者の一人はフランスの教育学者アラン・カルデック（1804年-1869年）であり、運動の実践とアイデアを一貫した哲学的システムに体系化しようとした最初の試みを行った。 彼の人生の最後の15年間に書かれたKardecの本は、ラテン諸国で広く普及した精神主義のテキストの基礎となった。 ブラジルでは、Kardecのアイデアは今日多くの信者に受け入れられています。 プエルトリコでは、カルデックの本は上流階級によって広く読まれ、最終的にはメサ-ブランカ（白いテーブル）として知られる運動を生み出した。
スピリチュアリズムは、主に中-上流階級の動きであり、特に女性に人気があった。 アメリカのスピリチュアリストは、séancesのための個人の家で、トランスの講義のための講堂で、州または全国の大会で、そして何千もの人が出席したサマーキャンプで会うだろう。 キャンプの会議の中で最も重要なものは、メイン州エトナのキャンプエトナ、マサチューセッツ州オンセットのオンセットベイグローブ、ニューヨーク州西部のリリー-デール、インディアナ州のキャンプ-チェスターフィールド、ウィスコンシン州ウォネウォックのウォネウォック精神主義キャンプ、マサチューセッツ州モンタギューのレイクプレザントであった。 設立キャンプの会議では、精神主義者は、米国によって開発されたフォームを充当しました。 19世紀初頭のプロテスタントの宗派。 スピリチュアリストのキャンプミーティングはニューイングランドで最も密に位置していたが、中西部の上流にも設立された。 フロリダ州カサダガは、南部の州で最も注目すべきスピリチュアリストキャンプ会議です。
精神主義の定期刊行物の数は、十九世紀に登場し、これらは一緒に運動を保持するために多くのことをしました。 最も重要なものの中には、週刊誌The Banner of Light（ボストン）、Religio-Philosophical Journal（シカゴ）、Mind and Matter（フィラデルフィア）、Spiritualist（ロンドン）、およびThe Medium（ロンドン）がありました。 その他の影響力のある定期刊行物は、Revue Spirite（フランス）、Le Messager（ベルギー）、Annali dello Spiritismo（イタリア）、El Criterio Espiritista（スペイン）、The Harbinger of Light（オーストラリア）であった。 1880年までに、世界中に約3ダースの毎月のスピリチュアリストの定期刊行物が出版されました。 これらの定期刊行物は、スピリチュアリストの間の大きな違いを反映して、お互いに大きな違いがありました。 イギリスのスピリチュアル誌のような一部はキリスト教的で保守的であり、スピリチュアリズムの中で非常に強い改革の流れを公然と拒否していた。 人間性のような他の人たちは、はっきりと非キリスト教的で、社会主義と改革の努力を支持していました。 さらに、スピリチュアリストのような他の人たちは、神学的問題と改革的問題の両方に関する議論を避けて、科学的観点からスピリチュアリストの現象を見ようとした。
超自然的な本は、成長する中産階級のために出版されました,など1852’S Mysteries,チャールズ*エリオットによって,”霊と精神的なもののスケッチ”が含まれています,セーラム魔女裁判のアカウントを含みます,レーンゴースト,そして、ロチェスターラッピング.1853年に出版されたCatherine CroweによるThe Night Side of Natureは、幽霊、ドッペルゲンガー、妖怪、お化け屋敷の定義と説明を提供しました。
主流の新聞は、彼らが他のニュース記事と同じように幽霊や忘れられないの物語を扱いました。 1891年の『シカゴ・デイリー・トリビューン』の記事では、「最も気難しい味に合うように十分に血まみれ」と書かれており、殺人犯の息子に対する復讐を求めていた3人の殺人犠牲者の幽霊に悩まされていると考えられている家について語っている。
多くの家族は、”幽霊を信じていない”、その後、家に移動しましたが、すべてすぐに再び移動しました。1920年代には、様々な品質の多くの”精神的な”本が出版されました。 そのような本は、しばしばウイジャボードの使用によって開始された遠足に基づいていました。 これらの人気のある本のいくつかは、組織化されていないスピリチュアリズムを示していましたが、ほとんどは洞察力がありませんでした。
この運動は非常に個人主義的であり、各人は自分の経験に頼って来世の性質を識別するために読んでいました。 そのため、組織は登場するのが遅く、それが行われたときには媒体やトランス講師によって抵抗されました。 ほとんどの会員はキリスト教の教会に出席することに満足しており、特に普遍主義の教会は多くの精神主義者を抱いていました。
スピリチュアリズム運動が衰退し始めたように、部分的に詐欺の告発の宣伝やキリスト教科学などの宗教運動の魅力によって、スピリチュアリズム教会が組織されました。 この教会は、今日米国に残された運動の主な痕跡であると主張することができます。
その他の媒体編集
ロンドン生まれのエマ-ハーディンジ-ブリテン（1823年-99年）は1855年に米国に移住し、トランス講師やオーガナイザーとしてスピリチュアリスト界で活躍した。 彼女は最もよく運動の普及の年代記として知られています,特に彼女の中で1884Nineteenth Century奇跡:地球のすべての国でスピリッツとその仕事,そして彼女の1870Modern American Spiritualism,運動の初期の日から始まる媒体の主張と調査の詳細なアカウント.
ウィリアム-ステイントン-モーゼス（1839年-92年）は、1872年から1883年にかけて、24冊のノートに自動筆記で記入した聖公会の聖職者であり、その多くは霊界の状況を記述すると言われていた。 しかし、フランク-ポドモアは霊とのコミュニケーション能力に懐疑的であり、ジョセフ-マッケイブはモーゼスを”意図的な詐欺師”と表現し、彼の訴えと彼の偉業のすべてが策略の結果であったことを示唆した。
Adelma Vay（1840-1925）、ハンガリー語（起源による）spiritistic medium、ホメオパシーと千里眼は、ドイツ語で書かれ、英語に翻訳されたspiritismについての多くの本を執筆しました。
エウサピア-パラディーノ（Eusapia Palladino、1854年-1918年）は、イタリア、フランス、ドイツ、イギリス、アメリカ、ロシア、ポーランドを旅行したナポリのスラム街出身のイタリアの精神主義者である。 Palladinoは信者によって暗闇の中でスピリチュアリストの現象を実行すると言われました：テーブルを浮上させ、apportsを生産し、霊を実体化させます。 調査では、これらすべてのものは策略の産物であることが判明しました。
イギリスのメディアWilliam Eglinton（1857-1933）は、物体の動きや実体化などの精神主義的現象を実行すると主張しました。 彼の偉業のすべてはトリックとして暴露されました。
バングスの姉妹、メアリー”メイ”E.バングス（1862年-1917年）とエリザベス”リジー”スノウバングス（1859年-1920年）は、死者や”精神の肖像画”を描くことからキャリアを作ったシカゴに拠点を置く二つの精神主義的な媒体であった。
ミナ-クランドン（1888年-1941年）は、1920年代のスピリチュアリズムの媒体であり、彼女のセアンスの間にエクトプラズムの手を生産したことで知られていた。 生物学者は、それが彫刻された動物の肝臓の一部から作られていることが判明したときに手がトリックとして後に公開されました。 1934年、心理学者のウォルター・フランクリンプリンは、クランドン事件を「精神的研究の歴史の中で最も独創的で永続的で幻想的な詐欺の複合体である」と説明した。”
アメリカの声媒体Etta Wriedt（1859-1942）は、物理学者Kristian Birkelandによって、トランペットによって生成される騒音がカリウムと水によって引き起こされる化学爆発によ
もう一つのよく知られた媒体はスコットランドの具体化媒体Helen Duncan（1897-1956）でした。 1928年、写真家ハーヴェイ・メトカルフはダンカンの家での一連の集会に出席し、彼女の精神ガイド「ペギー」を含むダンカンと彼女の「実体化」と主張されている精神のフラッシュ写真を撮った。 写真は、古いシートで覆われた塗装された張り子のマスクから作られた人形を使用して、不正に生産された”霊”を明らかにした。 ダンカンは後に国立心理研究所のハリー・プライスによって試験され、写真ではダンカンの異形はチーズクロス、ゴム手袋、雑誌の表紙から切り取られた頭部から作られていることが明らかになった。