語源編集
その名前についていくつかの説明が提供されています。 ギリシャ神話は、エフェソスの四分の一の名前でもあったΣ Α（スミルナ）という名前の名を冠したアマゾンから名前を派生させました。 これはAeolisの都市であるMyrinaの基礎です。
碑文や硬貨では、しばしばΓ Α（Zmærna）、Γ Α Β（Zmyrnaños、”Smyrnaの”）と書かれていました。
スミルナの名前は、古代の都市の主要な輸出であったミルラ、smærnaの古代ギリシャ語から取られている可能性があります。
紀元前687年までの第三千年紀
この地域は、少なくとも紀元前三千年紀の初め、またはおそらくそれ以前に、2005年以来の発掘調査でYeşilova Höyükで行われた発見によって示唆されたように定住した。 ギリシャの植民者が紀元前2千年紀から第一千年紀の変わり目に小アジアの海岸に沿って定住し始める前に、それは自家のLelegesの都市であった可能性が 古典古代を通じて、スミルナはエーゲ海の海岸や島々に影響を与え、イオニアの主要な都市国家でした。 スミルナはまた、ホーマーを居住者として主張した都市の中にあった。
レスボス島とキュメ島の初期のエオリア人ギリシャ人入植者は、東に拡大し、スミルナの谷を占領した。 これはエオリアの都市国家の連合の一つであり、エオリアのフロンティアとイオニアの植民地をマークしていた。
イオニアの都市コロフォンからの見知らぬ人や難民が街に定住しました。 紀元前688年の蜂起の際、彼らは都市を支配し、イオニアの都市国家の13番目のものとなった。 改訂された神話は、それがエフェソスの植民地であると言いました。 紀元前688年、スミルナのイオニアの義和団オノマストゥスがオリンピアで賞を受賞したが、クーデターはおそらく最近の出来事であった。 コロフォニアの征服は、ミムネルス（紀元前600年以前）によって言及されており、コロフォンとスミルナの同等の地位を占めている。 名前のAeolic形式は屋根裏の方言でさえも保持され、”Aeolian Smyrna”という形容は征服後も長く残っていた。
スミルナは小さな川Hermusの河口に位置していた。遠く内陸に達した海（スミルナエウス洞）の深い腕の頭に。 これにより、ギリシャの貿易船がリディアの中心部に航海することができ、アナトリアとエーゲ海の間の不可欠な貿易ルートの一部となった。 紀元前7世紀の間に、スミルナは力と素晴らしさに上昇しました。 アナトリアを横断する偉大な貿易ルートの一つは、サルディスを過ぎてヘルムス谷を下り、その後、谷から分岐し、シピルス山の南を通過し、スミルナは山と海の間にある小さな谷に低いパスを横断します。 ミレトスと後のエフェソスはアナトリアを横断する他の偉大な貿易ルートの海の端に位置していた;彼らはスミルナとうまく時間のために競った;しかし、両方の都市の港が沈静化した後,スミルナはライバルなしでした.
スミルナによって流れたメレス川は文学で有名で、谷で崇拝されていました。 共通の一貫した伝統は、スミルナの谷とメレスの銀行とホーマーを接続します;彼の姿は、スミルナのコインの株式タイプの一つでした,numismatistsは”Homerianと呼んでいる”別名Melesigenesは彼に適用されました;彼は彼の詩を作曲するために文句を言われた洞窟は川の源の近くに示されました;彼の寺院,Homereum,そのほとりに立っていました. 夏と冬に同様にメレスの安定した平等な流れ、そして都市の近くで始まり終わる短いコースは、アリスティデスとヒメリウスによって祝われます。 川は市の東の豊富な泉から上昇し、湾の南東端に流れ込む。
古風な都市（”Old Smyrna”）には、紀元前7世紀のアテナの寺院が含まれていました。P>
リディアperiodEdit
マームナド王がリディアの力と攻撃性を上げたとき、スミルナは攻撃の最初のポイントの一つでした。 Gyges（カリフォルニア州）。 紀元前687年-紀元前652年）はヘルムス川のほとりで敗北したが、戦場の状況はスミルナの力が遠く東に広がっていたことを示している。 スミルナとニンピの間の峠の丘の上に、遺跡がまだ印象的であるニンピの谷を指揮するために、おそらくスミルナのイオニア人によって強力な要塞が建設された。
オグニス（紀元前500年頃）によると、スミルナを破壊したのは誇りだった。 Mimnermusは、もはやLydianの前進を止めることができなかった彼の日の市民の縮退を嘆いています。 最後に、Alyattes（紀元前609年-紀元前560年）は都市を征服し、それを解雇し、スミルナは存在しなくなりましたが、ギリシャの生活と政治的統一は破壊され、polisは村の制 スミルナはPindarの断片と紀元前388年の碑文に記載されていますが、その偉大さは過ぎていました。
ヘレニズム時代編集
Alexander the Greatは、Straboによると、実際に都市を拡大し要塞化したAntigonus（316—301BC）とLysimachus（301BC-281BC）の下で行われた計画でギリシャの都市を復元するというアイデアを考案しました。 古代都市の荒廃したアクロポリス、”スミルナの王冠”は、湾の北東端に突き出た高さ約380メートル（1,250フィート）の急なピークにあった。 現代のイズミルは後のヘレニズム都市の上に建設され、部分的には湾の南東端近くのパゴスと呼ばれる丸い丘の斜面に、部分的には丘と海の間の低 ヘレニズムの都市の美しさは、低い地面に集まり、丘の中腹に層を超えて上昇し、古代人によって頻繁に賞賛され、その硬貨で祝われました。
スミルナは、今Deirmen Tepeと呼ばれる丘によ山頂にある寺院。 Lysimachusの壁はこの丘の頂上を越え、アクロポリスはPagusの頂上を占めていました。 二つの間にエフェソスからの道はエペソ門によって街に入りました,その近くに体育館でした. アクロポリスの近くにはスタジアムの輪郭がまだ見えており、劇場はパゴスの北斜面に位置していました。 スミルナは二つの港を持っていた。 外側の港は単に湾の開いた道路であり、内側は1402年にTamerlaneによって部分的に満たされた狭い入り口を持つ小さな盆地でした。
通りは広く、よく舗装され、直角にレイアウトされていました。: 黄金と呼ばれるメインストリートは、おそらくパゴスの西斜面にゼウスアクライオスの寺院から始まり、パゴスの下の斜面（像のネックレスのように、アリスティデスの雄弁家の好きな言葉を使用するために）を東の都市の外のテペチクに向かって走り、おそらく都市の守護者であるメートルシピレンの名の下に崇拝されていたCybeleの寺院が立っていた。 名前は、街の奥地の谷に囲まれた近くのSipylus山に由来しています。 海に向かって平野は適切に排水するには低すぎ、雨天時には下の町の通りは泥と水で深くなっていました。
ヘレニズム時代の終わりに、紀元前197年に、都市は突然ペルガモンの王エウメネスとの関係を切断し、代わりに助けをローマに訴えました。 それまでローマとスミルナには関係がなかったため、スミルナは絆を確立するためにローマのカルトを作り、最終的にはローマ帝国全体に広まった。 紀元前195年の時点で、ローマの街は女神ローマへの崇拝の中で神格化され始めました。 この意味で、Smyrneansは女神ローマの創造者と考えることができます。
紀元前133年、最後のアッタロス王アッタロスIIIが相続人なしで死亡したとき、彼の意志はスミルナを含む彼の王国全体をローマ人に授けた。 彼らはそれをアジアのローマの州に組織し、ペルガムを首都にしました。 しかし、スミルナは主要な港として、新たに構成された州の主要な都市となった。
ローマとビザンチンの時代編集
ローマのアジアの主要な都市の一つとして、スミルナは、ローマのアジアの主要な都市の一つとして、スミルナは、ローマのアジアの主要な都市の一つとして、スミルナは、ローマのアジアの主要な都市の一つとして、スミルナは、ローマのアジアの主要な都市の一つとして、スミルナは、ローマのアジアの主要な都市の一つとして、ローマのアジアの主要な都市の一つとして、スミルナと競合している。タイトルのためのエフェソスとpergamum”アジアの最初の都市。”
キリスト教の教会と司教は、おそらくかなりのユダヤ人の植民地に由来し、非常に早い時期からここに存在していました。 それはヨハネの黙示録に記されている七つの教会の一つでした。 アンティオキアの聖イグナティウスはスミルナを訪れ、後にその司教ポリカルプに手紙を書いた。 ユダヤ人と異教徒の暴徒は、Ad153年にポリカルプの殉教をabetted。 少年時代にポリカルプを聞いた聖イレナエウスは、おそらくスミルナの出身であった。 同じ時期の別の有名な居住者はAelius Aristidesでした。
178ADの破壊的な地震の後、スミルナはローマ時代（西暦2世紀）に皇帝マルクス-アウレリウスの下で再建されました。 アエリウス-アリスティデスはマルクス-アウレリウスとその息子コモドゥスに手紙を書き、彼らに都市の新しい創設者になるよう促した。 西のstoaの第二のアーチにある皇帝の妻Faustinaの胸像は、この事実を確認しています。
Polycratesは、スミルナのPolycarpを含む司教の連続だけでなく、サルディスのMelitoなどの近くの都市で他の人を報告しています。 その時に関連して、ドイツの歴史家W.Bauerは書いた:
アジアのユダヤ人キリスト教は、今後、”教会”がキリスト教徒によって仲介されたユダヤ人の影響に躊躇せずに開かれるという知識を受け、黙示録的な伝統だけでなく、礼拝に関する慣行を持つシナゴーグからも来て、ユダヤ人の過越祭の遵守の充当につながった。 キリスト教徒による安息日の遵守でさえ、アジアでいくつかの好意を見つけたようです。..私たちは、使徒の後の時代に、教会構造の形成の時代に、これらの地域のユダヤ人キリスト教徒が目立つようになることを見つけます。
2世紀後半には、Irenaeusも指摘しました：
Polycarpはまた、使徒たちによって指示され、キリストを見た多くの人と会話しただけでなく、アジアの使徒たちによって、スミルナの教会の司教に任命されました…常に彼が使徒たちから学んだこと、そして教会が持っていることを教えました。伝承され、それだけでは本当です。 これらのことに対して、すべてのアジアの教会は、Polycarpを成功させた男性もそうであるように証言します。
Tertullianはc.208ADを書いた：
とにかく異端は最高のノベルティであり、キリストの教えとの連続性を持っていません。 おそらく、一部の異端者は使徒の古代を主張するかもしれません：私たちは返信します: 彼らは彼らの教会の起源を公開し、使徒たちから、または使徒によって任命されたいくつかの司教から今まで彼らの司教のカタログを展開してみましょう,SmyrnaeansはPolycarpとヨハネからカウントとして,クレメントとペテロからローマ人;異端者はこれに一致するように何かを発明してみましょう.
したがって、明らかにスミルナの教会は、Tertullianが本当の使徒継承を持っていたと感じた教会の一つでした。
3世紀半ばには、ほとんどがグレコ-ローマの教会と提携しました。
コンスタンティノープルが政府の座になったとき、アナトリアと西の間の貿易は重要性が低下し、スミルナは減少した。
セルジュークの司令官Tzachasは1084年にSmyrnaを押収し、海軍の襲撃の拠点として使用しましたが、都市は一般的なJohn Doukasによって回復されました。
この都市はトルコ人によって何度か荒廃し、ニカイア皇帝ヨハネIII Doukas Vatatzesが1222年頃にそれを再建したときにはかなり荒廃していました。
: イズミル
1403年、ティムールはスミルナで騎士Hospitallerを決定的に破ったため、自分自身をGhaziと呼んだ。
イタリアの船から見たスミルナの大火、14September1922
イブン-バトゥータは、それがまだ大部分アイドゥンのベイリクは1330年頃にそれを征服し、彼の息子のウムールを総督にした。 それは首長国の港になりました。
1344年のスミルニオテ十字軍の間、28日、ロードス騎士団、ヴェネツィア共和国、教皇国、キプロス王国の連合軍は、約60年間保持していたトルコ人から港と都市の両方を占領し、1348年に総督ウムール-バハ-アド-ディン-ガージーが死亡した。1402年、Tamerlaneは町を襲撃し、ほぼすべての住民を虐殺しました。 モンゴルの征服は一時的なものであったが、スマルナはアイドゥン朝の下でトルコ人によって回復され、その後オスマン帝国となり、1425年以降にオスマン帝国がアイドゥンの土地を引き継いだ。
ギリシャの影響はこの地域で非常に強かったので、トルコ人はそれを”異教徒のスミルナ”（Gavur Izmir）と呼んだ。 トルコの情報源は、都市の二つの別々の部分が二つの異なる力によって制御された14世紀に用語の出現を追跡しているが、上部イズミルはイスラム教徒であり、都市の下部はキリスト教徒である。
19世紀後半から20世紀初頭にかけて、この都市はギリシャ世界の重要な金融と文化の中心地でした。 391の工場のうち322は地元のギリシャ人に属し、3つの銀行のうち9つはギリシャの首都に支えられていた。 教育はまた、合計で67人の男性と4人の女性の学校で地元のギリシャのコミュニティによって支配されていました。 オスマン帝国は1919年から1922年にかけてセーヴル条約によってギリシャに割譲された期間を除いて、この地域を支配し続けた。
この地域で最も重要なギリシャの教育機関は、1733年から1922年まで運営されていた福音派の学校でした。Div>
ギリシャ軍はイズミルの海岸通りに行進し、月1919
イブン-バトゥータは、それがまだ大部分アイドゥンのベイリクは1330年頃にそれを征服し、彼の息子のウムールを総督にした。 それは首長国の港になりました。
1344年のスミルニオテ十字軍の間、28日、ロードス騎士団、ヴェネツィア共和国、教皇国、キプロス王国の連合軍は、約60年間保持していたトルコ人から港と都市の両方を占領し、1348年に総督ウムール-バハ-アド-ディン-ガージーが死亡した。1402年、Tamerlaneは町を襲撃し、ほぼすべての住民を虐殺しました。 モンゴルの征服は一時的なものであったが、スマルナはアイドゥン朝の下でトルコ人によって回復され、その後オスマン帝国となり、1425年以降にオスマン帝国がアイドゥンの土地を引き継いだ。
ギリシャの影響はこの地域で非常に強かったので、トルコ人はそれを”異教徒のスミルナ”（Gavur Izmir）と呼んだ。 トルコの情報源は、都市の二つの別々の部分が二つの異なる力によって制御された14世紀に用語の出現を追跡しているが、上部イズミルはイスラム教徒であり、都市の下部はキリスト教徒である。
19世紀後半から20世紀初頭にかけて、この都市はギリシャ世界の重要な金融と文化の中心地でした。 391の工場のうち322は地元のギリシャ人に属し、3つの銀行のうち9つはギリシャの首都に支えられていた。 教育はまた、合計で67人の男性と4人の女性の学校で地元のギリシャのコミュニティによって支配されていました。 オスマン帝国は1919年から1922年にかけてセーヴル条約によってギリシャに割譲された期間を除いて、この地域を支配し続けた。
この地域で最も重要なギリシャの教育機関は、1733年から1922年まで運営されていた福音派の学校でした。Div>
第一次世界大戦が終結した後、ギリシャは1919年5月15日にスマルナを占領し、軍事政権を樹立した。 ギリシャの首相ヴェニゼロスはスミルナを併合する計画を持っていたし、彼は10August1920に署名されたセーヴル条約で彼の目的を実現しているように見えた。 （ただし、この条約は締約国によって批准されておらず、ローザンヌ平和条約がそれに取って代わった。）
スマルナの占領は、グレコ-トルコ戦争（1919年-1922年）の終わりに、1922年9月9日にKemal Atatürkのトルコ軍が市内に入ったときに終わりました。 その直後の1922年9月13日には、スマーナの大火として知られているギリシャとアルメニアの地区で火災が発生した。 死者数は10,000人から100,000人と推定されている。