それは世界中のクリスチャンのための聖週間の始まりです。 死とその余波は、コロナウイルスの影響を深く受けている人々の心にすでにあります（そしてそうではありませんか？しかし、イエスの磔刑と復活は、今年のこの時期に特に重要な意味を持ちます。
十字架刑の神学的重要性について考えるかもしれないものは何でも、イエスに死ぬことを宣告したのは、ユダヤの首長であるポンティウス-ピラトであった。 しかし、イエスを殺した男は誰でしたか？ 彼は正義の流産や硬化軍人に消極的な参加者でしたか？ イエスの試練はピラトに何か印象を残しましたか、またはいくつかの情報源が私たちに言うように、彼は最終的にキリスト教に改宗しましたか？ 一つのことは確かです：イエスなしではほとんど誰もピラトの名前を知らないだろうし、ピラトなしではキリスト教はありません。
ポンティウス-ピラトは、およそ26-37A.D.からユダヤのローマ州の第五の知事でした。 1961年、考古学者は、イスラエルの地中海沿岸にあるローマの港であるCaesarea Maritimaで、”Pontius Pilate”を”ユダヤの首長”として言及した碑文を持つ石灰岩ブロックを発掘した。 この発見は、この特定のローマの役人の存在とキャリアの具体的な一世紀の証拠を提供しました。 この”ピラトの石”に加えて、私たちはユダヤ人の歴史家や哲学者、青銅のコイン、彼に属していたかもしれないリング、そして四つの福音書から彼について知 しかし、私たちが彼が存在していたことは確かですが、私たちの情報源は、彼がいた人と管理者の種類について反対しています。
ユダヤ人の歴史家ヨセフスは、特に他のローマの役人と比較して、ピラトを頑固で鈍感なものとして描いています。 彼はピラトが彼の兵士たちが夜に街に彼らの標準を行進することを許可した一つの話をしています。 他のローマの知事は、単にユダヤ人に犯罪を引き起こす可能性のあるものを削除しました。 事件は騒動を引き起こし、ピラトは自分の信念のために死ぬことを志願したデモ参加者に直面しました。 最終的に彼は後退しなければならなかった。 エジンバラ大学のキリスト教起源の教授であり、歴史と解釈のPontius Pilateの著者であるHelen Bondは、Daily Beastに語った：”ピラトは、彼が世論を完全に過小評価し、彼は後退していることに気づいたようである。 いくつかは、弱さの兆候としてこれを見てきましたが、私には、不必要に血をこぼす準備ができていなかった抜け目のないオペレータを示唆しています。”
ピラトがユダヤ人の感性を侮辱したのはこれだけではありませんでした。 ある時点で、皇帝ティベリウスはヘロデの宮殿に金でコーティングされた盾を展示したためにピラトを怒らせなければならなかった。 1世紀の哲学者フィロは、彼を執念深く、気性があり、柔軟性がないと説明しています。 彼はゲリジム山での虐殺の後、知事としての10年後に彼の位置から削除されました。 ヨセフスによると、ユダヤ人とサマリア人の代表者は、シリア（隣接するローマ州）の知事であるヴィテリウスに不平を言い、ピラトをローマに送って彼の行動を説明した。
これらの情報源はピラトについてのものであるように否定的な、ボンドは言った、それは彼がユダヤに到着したとき、それは二十年のためにローマの支配下にあったことを覚えておくことが重要です、”彼の役割は非常に多くの征服とローマの方法で地元の住民を”教育”した…彼は交渉と外交に合理的に熟練していたに違いない、そうでなければ、彼は十年のために続いていた可能性があるかを確認するのは難しいです。”
比較すると、福音書は比較的同情的な方法でピラトを描いています。 マタイの福音書では、ピラトはイエスの死に対する責任を受け入れることに消極的です。 彼は文字通り責任の手を洗う。 ヨハネでは、ピラトはより哲学的であり、裁判でイエスと真理の性質について議論しています。 ルカでは、ピラトは弱いように見えますが、マルコでは、ピラトはより横暴な強力な役割を果たしている間、完全にイエスが無実であることを宣言し ボンドは、ピラトのこれらの異なる肖像画のそれぞれは、彼らの著者の歴史的、政治的状況を反映していると主張しています。 私たちは、四つの福音書の著者の議題であるほど、歴史的なピラトの性格についてはあまり学んでいません。 それは、イエスを実行するピラトの選択は、多くの説明を要求していない、と述べました。 ボンドが私に言ったように、”代替の王国について話し、過越の祭りで聖なる都市に従うことをもたらした預言者の人物は、ピラトのウォッチリストに”どちらかといえば、ピラトはイエスだけを実行し、彼の信者を切り上げ、非難するための努力をしなかったという事実は、拘束の尺度を示しています。
ピラトのための非キリスト教の記録は、Vitelliusによる彼の除去で終わります。 私たちは彼のキャリアや死の残りの部分については何も知らない。 キリスト教の2世紀の批評家であるケルススの著作には、「イエスを殺した者」（すなわちピラト）はイエスを殺したために神によって罰せられなかったと言われています。 しかし、四世紀までに、彼の運命についての二つの正反対の物語が循環していました。
最初のピラトでは、皇帝によって追放/処刑されるか、自分の命を奪うことによって、イエスを殺したために処罰されました。 この伝統の一つの変種では、Mors Pilatiでは、ピラトはimpalementによって死ぬことを宣告されました。 この屈辱的な死を避けたいと思って、彼は友人によって彼に密輸されたナイフを取り、”単一のカットで彼の根性を開いた。”ローマの兵士は彼の体を取り、重み付けされた袋に入れ、それをテヴェレに投げ込んだ。 残念ながら、彼らのために彼を取り囲んだ悪魔は、体を取り除かなければならなかった結果、川で嵐や雹をかき混ぜました。 彼らはその後、ローヌに彼の体を投げ込もうとしたが、同じ暴風雨のような嵐が現れたとき、彼らはローザンヌ、スイスの近くの山の深い穴に彼を埋葬することを余儀なくされた。 いくつかの古代の情報源によると、”特定の悪魔的な陰謀”はまだそこに”バブルアップ”しています。 16世紀の伝説では、ピラトはアンダルシアに亡命したと述べており、彼がもともとスコットランドから来たと主張するありそうもない伝統さえある。
ピラトの運命の別の物語は完全に異なる方向に行き、彼がキリスト教に改宗し、最終的に殉教者になったと主張しています。 第二世紀の終わりまでに、北アフリカの作家Tertullianは、ピラトがローマに到着したとき、彼は”すでに彼の良心のクリスチャンだったので、イエスの死に伴う奇跡をティベリウスに語ったと主張した。”ピラトの行為の五世紀のシリア語版は、ピラトが斬首されたとき、彼の頭がどのように”天使によって受け取られたかを詳述しています。”もう一つのバージョン、コプト、アラビア語、エチオピアのキリスト教徒の間で人気があった殉教者ピラティは、ピラトが二度十字架につけられたと主張しています—一度はユダヤ人によって、一度はティベリウスによって。 彼の体と彼の妻と子供たちのものは、その後、エルサレムのイエスの墓の近くに埋葬されました。 コプトとエチオピアのキリスト教では、ピラトと彼の妻は聖人として列聖されました。 コプトのキリスト教徒は、彼の後に自分の子供ピラトを命名し、それは18世紀に人気のある男の子の名前のすべての方法のままでした。
伝説的な資料のほとんどを一緒に描く記事では、ペーチ大学のTibor Grüll教授は、ピラトの運命についての伝統が異なる地理的地域で循環したと主張してい 西洋の伝統はピラトを”悪魔の男”として悪魔化し、東洋のものは彼を殉教者と聖人に変えます。 これらが反映しているのは、彼が示唆していることは、磔刑におけるピラトの役割に対する異なる態度です。 聖者としてピラトを記述するテキストでは、”ユダヤ人”は、イエスの死のために最終的に責任があるものとして描かれています。 ボンドは同意します：”ピラトが回心したという考えは、福音の作家がイエスの死に対する責任をローマからユダヤ人に移すことができたことの証です。”彼女はまた、ピラトの死についてのこれらの伝統のすべては、イエスに遭遇した誰もが深く経験によって影響を受けていただろうというキリスト教の仮定を反映していることを観察しています。 しかし、すべての確率で、ピラトのイエスとの相互作用は簡単であり、ピラトにとっては記憶に残らなかったでしょう。 すべて同じことが、歴史の中で彼の場所を確保したオフィスでのこの日常的な日でした。